新疆—新疆之行結(jié)束了小結(jié)（人文篇）故城，遺址，峽谷，湖泊，石窟，古城，草原，冰川—廢墟與廣袤的深遠(yuǎn)的風(fēng)景

王鈞

“生死大海，誰作舟楫！無明長夜，誰為燈炬！”—玄奘 2024年7月1日，新疆之行第十七天，結(jié)束了在新疆的旅行，回到北京。 柏孜克里克石窟 交河故城 蘇巴什佛寺遺址 克孜爾尕哈烽燧 此次新疆之行，大部分時間都是看人文的古跡和面貌，遠(yuǎn)古的還有現(xiàn)實的。看了三個博物館：新疆博物館，吐魯番博物館和喀什博物館，遺憾的是沒有去看庫車博物館，本來是有時間的。兩個故城：交河故城和高昌故城，兩個故城的特點之一是，里面都是面積巨大的佛教遺址，占故城總面積超過20%吧。兩處石窟：柏孜克里克石窟和克孜爾石窟，克孜爾石窟是中國最古老的，第一座大型佛教石窟，建于公元三世紀(jì)。一處烽火臺：克孜爾尕哈烽燧，有兩千年歷史的世界文化遺產(chǎn)。一處墓葬群：阿斯塔納古墓群，著名的卜天壽同學(xué)的《論語》抄寫作業(yè)和給老師的話就出自于這里，阿斯塔納古墓群也是中國“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”之一。一處水井：坎兒井—吐魯番大地上巨大的縱橫交錯的水利工程，中國古代三大水利工程之一，千百年來一直造福人類，現(xiàn)在還在使用中，只是和鼎盛時期相比，數(shù)量和流域面積縮小了三分之一。幾處伊斯蘭教的古跡：1，吐峪溝麻扎村的七圣人墓。2，麻赫穆德.喀什噶爾麻扎，麻赫穆德出生于公元1009年，伊斯蘭教著名學(xué)者，編撰有《突厥語大詞典》。3，玉素甫.哈斯.哈玉甫麻扎，玉素甫出生于公元1019年，他和麻赫穆德是同時代的人，伊斯蘭教著名學(xué)者，著有《福樂智慧》。4，蘇公塔及清真寺，有著兩百多年歷史的，優(yōu)美的塔。5，阿巴和加麻扎（香妃墓），一座華麗的大型家族墓，在巨大的穹頂之下有很多的石制棺槨。6，斯坎德爾王麻扎：一座鮮為人知，比較奇葩的空墓，有著兩百多年的歷史。7，艾提尕爾清真寺：有四百多年的歷史，新疆地區(qū)最大的清真寺，中國最大的清真寺之一。一處佛教遺址：蘇巴什佛寺遺址，中國最古老的大型佛教寺院，建于公元三世紀(jì)。一處藏傳佛教寺廟：巴潤寺—曾經(jīng)的，帳篷中的移動寺廟，最后定居在了美麗的巴音布魯克大草原上，在這里又見經(jīng)幡，佛塔，瑪尼堆和喇嘛，這里供奉的是藏傳佛教格魯派大師宗喀巴的像。兩處領(lǐng)事館舊址：斯瓦尼克英國駐喀什領(lǐng)事館舊址和色滿沙俄駐喀什領(lǐng)事館舊址，前者已經(jīng)成為危房，被圍擋起來。后者剩下領(lǐng)事官邸部分，變成了“領(lǐng)事咖啡”館，一個喝下午茶的好去處。一切的，遠(yuǎn)古的，近代的歷史和文明最終照進現(xiàn)實的生活中，在烏魯木齊大巴扎，在喀什古城，在高臺民居，在吐魯番旅行沿途中看到的幾處清真寺，人們生活狀態(tài)，臉上的表情是歷史的凝結(jié)。 艾提尕爾清真寺 斯坎德爾王麻扎 新疆之行，走過了，看到了，這里只聊聊佛教的，廢墟上的歷史與文明。此次旅行，體會到了佛法東漸的歷史，佛教最早于公元一世紀(jì)進入到西域的于闐國（今和田），據(jù)說“佛”這個字就是從于闐發(fā)音翻譯而來的。佛教逐漸由西向東傳播。佛教誕生于古印度，大約公元前五百年，古印度的一個小國的一個王子悉達多成佛，稱之為釋迦牟尼。他的教派稱之為佛教。佛教由西向東傳入西域，中原，又經(jīng)中原傳入朝鮮，日本，使之成為世界性的宗教，這已經(jīng)是佛教誕生五百年之后的事情了。也就是公元一世紀(jì)才傳入漢代西域國之一的于闐（今和田）。佛教是如何由一個地方性的宗教變成世界性的宗教呢？這是因為另一個小國：犍陀羅（古印度十六國之一），犍陀羅位于今阿富汗首都喀布爾和巴基斯坦的白沙瓦一帶，以白沙瓦為中心，在公元前一百年，盛行佛教的犍陀羅做了三件事情，一是把口口相傳的佛教印成了文本—佛經(jīng)；二是由單一的自我修行，覺悟（小乘），出現(xiàn)了普渡眾生的覺悟（大乘），大，小乘并存；三是出現(xiàn)了佛的雕塑和繪畫，在此之前，佛教沒有釋迦牟尼的畫像，以菩提樹，蓮花座和足印做為釋迦牟尼存在和傳播的信物。這三件事情使佛教“改頭換面”，煥然一新。也許正是如此，才得以傳入中國吧。我參觀的克孜爾石窟就是犍陀羅佛像藝術(shù)在中國的第一座，甚至可以說是世界上最早的并存的兩座大型石窟群之一，另一座是位于阿富汗的巴米揚石窟群，著名的巴米揚大佛就是其中的一座。犍陀羅佛像藝術(shù)來源于古希臘，羅馬的雕塑藝術(shù)，受古希臘雕塑藝術(shù)的影響，創(chuàng)造出了第一座釋迦牟尼的雕塑和繪畫，所以，最早的釋迦牟尼的模樣是西方人。石窟本是那些佛教修行人，苦行僧修行的地方，后來在里面有了雕塑和繪畫。形成了獨特的石窟，雕塑和繪畫三位一體的建筑形式。參觀的克孜爾石窟和柏孜克里克石窟，可惜沒有看到一座佛的塑像了，只剩下殘破不堪的繪畫和堅毅的石窟了，十之去八，顏色暗淡。站在石窟中，只能想象當(dāng)初是何等的新鮮，燦爛輝煌啊。 喀什博物館里，復(fù)原的石窟，絢麗多彩，這也許也只是想象中的模樣 玉素甫麻扎 玉素甫麻扎內(nèi)景 阿巴和加麻扎的穹頂 其瓦尼克英國駐喀什領(lǐng)事館舊址前的一棵大樹，已經(jīng)枝繁葉茂了 色滿沙俄駐喀什領(lǐng)事館舊址 在新疆旅行，游走于佛教古跡中，經(jīng)常遇到的是玄奘，在新疆博物館，吐魯番博物館和喀什博物館里都有他的存在。在吐魯番高昌故城，在庫車（古龜茲）的蘇巴什佛寺遺址和塔什庫爾干的石頭城都有玄奘的足跡和講經(jīng)臺。玄奘一個人從長安出發(fā)，一個人走到古印度求法，千山萬水，大漠孤煙，用腳步丈量沙漠，戈壁，高山，雪山，如此險惡的路途和惡劣的環(huán)境下，需要怎樣的信仰和毅力。從出發(fā)到回到大唐，歷經(jīng)17年！玄奘，除了一身唐僧肉，身邊應(yīng)該沒有悟空，八戒和沙僧相輔佐吧！他所騎的馬也應(yīng)該不是西海龍王三太子—熬龍變的吧。天上也應(yīng)該不會有菩薩時時刻刻關(guān)心著，看著他吧。玄奘，公元628年一個人從大唐出發(fā)！當(dāng)玄奘到達西天時，歷經(jīng)風(fēng)霜雪雨，艱難困苦，也曾看到過最隆重，美麗的景象，這世間最后的極樂世界，在大慈大悲中漸行漸遠(yuǎn)，這走向沒落的佛教，怎不讓玄奘悲從心來：生死大海，誰作舟楫！無明長夜，誰為燈炬！ 蘇巴什佛寺遺址里玄奘講經(jīng)處 吐峪溝麻扎村的七圣人麻扎 喀什古城墻上的演奏者們 吐峪溝清真寺 蘇公塔及清真寺 巴音布魯克草原上的藏傳佛教寺廟—巴潤寺 新疆，一塊神奇之地，古印度文明，古波斯文明，古希臘文明和中原文明，四大文明交匯之地，在世界文明史上絕無僅有之地。（季羨林的觀點）在三世紀(jì)的于闐和龜茲，在貧瘠的土地上，在人口稀少，兩地總?cè)丝谑畮兹f的土地上，居然供養(yǎng)了幾千僧人，在吐魯番的交河故城和高昌故城里，有大片的佛教遺址，有高大的大佛寺，有眾多的僧房，在生產(chǎn)力低下的時代，要供養(yǎng)這些僧侶，人民的負(fù)擔(dān)幾何？這些寺廟，石窟如果不坍塌，毀滅，天理何在？為什么要信佛？當(dāng)佛教傳入中原時，當(dāng)時中原信奉儒家思想，是人民安身立命，國家統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。可是東漢以后，戰(zhàn)火在中原大地上肆起，生靈涂炭，儒家思想無法抗衡惡的勢力，佛教成為人們寄托生死，在絕望中尋找希望的場所，所以才有了佛教在中原的興盛，繁榮。 鳩摩羅什和克孜爾石窟。鳩摩羅什，中國佛教史上最重要的人物之一，他翻譯的佛教經(jīng)典被稱之為“新譯”，學(xué)術(shù)界把他和玄奘并稱為：中國佛經(jīng)兩大翻譯家。 高昌故城里的大佛寺 克孜爾石窟，當(dāng)絲綢之路上的往來商旅，西天求法者，經(jīng)歷千難萬險來到西域的西端時，看到金碧輝煌的佛的世界，能不熱淚盈眶，把活著走到這里都?xì)w于佛的庇護吧，他們會最虔誠的跪下來，然后重新站起來，走向更遠(yuǎn)的未知世界。 也許有一天，飛到喀什，沿著佛法西來的路線，走一遍佛學(xué)東漸之路，向東到庫車（古龜茲），向南穿過塔克拉瑪干沙漠到和田（古于闐），然后沿著塔克拉瑪干沙漠南緣，一路向東北方向，經(jīng)民豐，且末，若羌，樓蘭古城，焉耆，到達吐魯番，經(jīng)哈密，到達玉門關(guān)和陽關(guān)，進入河西走廊，敦煌（古沙洲），敦煌莫高窟，榆林窟，一路向東，瓜州，酒泉（古肅州），張掖（古甘州），武威（古涼州），至此走出河西走廊，向東經(jīng)蘭州，天水到達西安。從此，佛教在中華大地開枝散葉，遍地開花。 在巴音布魯克草原上兩個散步的喇嘛 喀什古城切肉的師傅 賣珠寶首飾的小販 彈琴者 演奏 小憩的老藝人 歌的述說 一曲古老的歌謠 在色滿沙俄駐喀什領(lǐng)事館舊址內(nèi)的咖啡館里 在塔什庫爾干石頭城，玄奘講經(jīng)臺前

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王鈞

新疆—新疆之行結(jié)束了小結(jié)（人文篇）故城，遺址，峽谷，湖泊，石窟，古城，草原，冰川—廢墟與廣袤的深遠(yuǎn)的風(fēng)景