約聚老莊鎮，感受“真美漢中”的文化魅力

漢江金魚

2024年7月2日，早上初升的太陽依然光芒四射，天氣似乎不是很熱。藍色的天空點綴著朵朵白云，偶爾還飄來絲絲涼風。一周前，幾個熱心人牽頭，考慮到前幾年大家都各自在工作崗位上忙著，目前都陸續退休，擬組織高中學友們暢游城固老家，切實感受“真美漢中”的文化魅力。 今天的出游，安排的四處景點有千年銀杏樹、建基崖石窟、洞陽宮道觀、楊侯禪院，它們都在秦嶺南麓的城固縣老莊鎮，而且特色鮮明、內涵豐富。 【千年銀杏樹】坐落在老莊鎮徐家河村村頭，樹狀十分蒼老。據陜西省綠化委員會辦公室檢測評定，這棵銀杏樹樹齡已經2210年啦，在全國不足10棵，屬于國家國寶級的古樹，見證著整個中華文明的歷史。 據說當年盧醫扁鵲游醫虢國歸來之時，路過老莊鎮徐家河村，將囊中的銀杏樹果實的種子種在這里。按照民間說法，這棵樹屬于雄性，每年只長葉不結果。 目前，樹心已經空了，尤其是西面的枝干，已經干枯而死，而東邊的枝干，則是非常活力旺盛。由于它出于村莊道路旁邊，根部裸露、樹干刻字，加上自然風化等不利于持續觀覽，建議城固縣相關部門能夠出臺有針對性的保護于養護措施。 【建基崖石窟】位于城固縣老莊鎮畢家河村，相傳建基崖為明建文皇帝落難出逃修煉的地方。在其門口有石碑6通，現為道教場所。據光緒三十四年（1908年）石碑記述，“其北古峽以內，有明巖一所，嶄然削成。巖穴塑有神像，披發跣足，身著黃袍，相傳為有明建基皇帝。”建基崖修筑在海拔700多米的鷹嘴石下，說它隱蔽，是因為局域半山腰上，當時周邊植被茂密、怪石嶙峋、羊腸小道、山茴縈繞，很難被外界發現；說它險峻，是因為閣樓依山而建，并且還是由開鑿的石窟構成。 據史料記載，明洪武二十五年（1392年），太子朱標病死，朱允炆被朱元璋立為皇太孫；朱允炆于洪武三十一年（1398年）五月即皇帝位，次年改元建文。朱允炆即位后，增強文官作用，提拔方孝孺為翰林侍講，代批奏折并處理重大國事，寬刑省獄，嚴懲宦官，改革弊政，史稱“建文新政”；力行削藩政策，以罪相繼廢黜周王、代王、齊王、岷王，湘王自焚而死；建文元年（1399年）七月，燕王朱棣借機“清君側”起兵造反，史稱“靖難之役”。建文四年（1402年）六月，朱棣攻入南京，朱允炆于靖難之役后下落不明；朱棣奪得皇位后，逼迫方孝儒投降，并命其起草登基詔書，方孝儒憤然不從，最終方孝孺十族873人全部被處死。 關于朱允炆的去向，有自焚說、出家說、回宮說、復國說、流落說等等。而朱棣當然希望朱允炆是自焚了，它可以斷了朱允炆追隨者東山再起的念頭。正史《明太宗實錄》《明史.姚廣孝傳》《明史.成祖本紀》《明史.方孝儒傳》均持此說。而大量的野史則稱朱允炆出逃了西南、東南的許多地方，一度想重建基業、復國圓業，無奈實力不足、顛沛流離、無力回天，最后不得不以寺廟為隱身之地，悲戚地度完余生。 為什么說朱允炆在流落途中想到了漢中，那就不得不說及方孝孺了。據《明史·方孝孺傳》記載，方孝儒，寧海人，年幼時十分機警敏捷，有“小韓愈”之謂。成年后隨宋濂治學，常以宣明仁義治天下之道、達到時世太平為己任。明朝開國皇帝朱元璋很欣賞方孝孺的人品和才學。嘉慶《漢中府志》載：當時，“漢中山郡荒僻，士人鮮知學”。明洪武二十五年(1392年)，方孝孺被朱元璋任為漢中府學教授，他為漢中的教育打下了堅實的根基，被稱為“讀書種子”。朱元璋駕崩朱允炆繼位，方孝孺被提拔為翰林侍講，一年后又高升至詩講學士、翰林院博士，不久改任侍講，擔任建文帝的老師，主持京試，推行新政，頗受皇帝信任擢升。朱允炆的皇位還沒坐熱，他的叔叔燕王朱棣就開始起兵靖難。為了抵御燕軍，方孝孺先后向朱允炆提了不少建議。后來朱棣率兵攻入皇宮，朱允炆下落不明，方孝孺被俘。朱棣讓方孝孺起草即位詔書，但是方孝孺寧愿死，也不肯替朱棣辦事。朱棣一怒之下下令將方孝孺車裂，并滅其十族。由此可知，朱允炆逃落到漢中，追隨方孝孺精神，落難隱身，等待重整河山時機，還是有可能的。 據石刻記載，“建基崖”原為石窟寺，創建于明代宣德年間，后供奉明建文皇帝。清代、民國重修，文革中再次毀壞，1982年、1994年、1999年復建，現為五層塔式樓閣，被列入“文川八景”之“建基懸巖一洞天”。走進一層大廳，人身獸頭、牛頭馬面的怪物首先給你個下馬威，仿佛進入了魔鬼屋，這些怪物分站兩邊，手拿刀、劍、斧、矛儼然守衛建文皇帝的把門將軍。每層樓梯均為木板上釘著鐵皮，柱子用木頭撐著，橫梁與豎梁交匯的地方用鐵釘釘牢，外墻用紅磚砌筑，墻上安裝木窗，室內供奉著神像。 佇立建基崖上，山風拂過，胸中塊壘盡消。揣想建文帝落難到此，經歷了怎樣的心路歷程，吞咽了多少不甘的淚水，消彌了多少委屈，雖不能一呼百應叱咤風云，卻也永遠地擺脫了爾虞我詐爭權奪利。逃出生天的建文帝在山水自然中得到慰籍，聽鳥語蟲鳴，看四時變幻、亦非不幸。 【洞陽宮道觀】洞陽宮位于城固縣老莊鎮紅花村，坐落在畢家河鄉東北側的一座山巔上，始建于北魏前，相傳是著名道士張三豐云游修行的地方。周邊所值松柏、鐵樹高聳入云，枝繁葉茂、郁郁蔥蔥。登上南天門，碧波蕩漾的千山水庫等景致盡收眼底。洞陽宮現存有明至民國時期的房屋建筑60余間，這些房屋，依山就勢，布局有序，每間房子都經過精心構思，選用上等材料構筑，可以說是研究陜南明清建筑的重要的實物。 據《水經注》載：“漢水又左會文水，文水即門水也，出胡城（即今城固縣柳林鎮古城村）北山石穴中。長老云：杜陽有仙人宮，石穴宮之前門，故號其川為門川，水為門水”。清《城固縣志》載：“門水即今文川河，杜陽仙人宮即洞陽宮”。據此記載，可見洞陽宮始建時間是在1500多年的魏以前，可以說這是陜南有史可稽最早的道觀。 明朝初年，著名的云游道士張三豐，游至洞陽宮后，被這里的山光水色、廟宇殿堂、鐘鼓之韻所陶醉，于是決定在這里修行，使洞陽宮聲名大振。天順三年（1461年），明英宗封其為“通微顯化真人”，于是洞陽宮重建，明神宗萬歷十四年再次培修，清乾隆年間陳本秀復修，乾隆五十五年（1790年）立碑一通，碑文：“宮名洞陽，松杉蒼蒼”。1985年又修復三清殿、玉皇殿、十王殿、土地廟，洞陽宮分上下院，占有山地七百余畝。據統計，洞陽宮有明至民國時期的石碑15通，更收存有天臺隕石、萬歷古鐘、嘉靖香爐三件寶。 目前，有關洞陽宮的張爺洞、逼火城、拔木井等神話傳說廣傳民間，膾炙人口。張三豐在后坡上留下的手印、腳印嵌石有力、印痕清晰，游客們爭相攀爬觸摸，以圖沾到仙氣和吉利。 【楊侯禪院】位于城固縣老莊鎮廣楊村境內的獅子山上，北靠珍珠山，是為了紀念安康郡開國侯楊從儀興修水利、造福一方的功德而修建的寺院，歷來為佛教叢林道場。楊侯禪院始建年月不詳。據《建基崖碑記》載：“在宋也有開國侯楊從儀歸休于珍珠山下，后人建有楊侯院”。由此可知，楊侯院所在地是楊從儀歸休后修煉之處，其名皆因紀念“開國侯楊從儀”而取。《嘉靖城固縣志校注》說：“民國年間訛為羊侯禪院”，現在也有人叫其“羊吼院”。楊侯禪院大門的兩側，懸掛著一副金底黑字的楹聯：佛教非宗教密宗禪宗凈宗宗宗指歸寺院即學院學佛念佛作佛佛佛相應進入山門，就走進了煙霧裊裊、梵音繞梁的清凈無為之地。 楊從義，字子和，排行四，鳳翔天興縣人。他是吳玠、吳璘統帥下的重要戰將，轉戰陜甘川近四十年，參加了該地區抗金保衛戰的所有重要戰役戰斗。楊從義禮賢下士，謙恭待人，仁厚愛民，治軍征戰期間，受吳玠、吳璘之命，重視民生，治水屯田，成績顯著，百姓無不傳頌。從紹興五年（1135年）至紹興十年，楊從義任洋州（今洋縣）知州，修治久廢的堰渠，根除了漢江水患，灌溉洋縣、城固縣田五千余頃，“楊填堰”至今還在發揮作用。紹興三十一年（1161年），楊從義配合吳璘智取大散關后，被擢升為和州（今甘肅省臨夏縣西北）防御史，賜爵安康郡開國侯，食邑一千七百戶。孝宗乾道三年（1167年），吳璘鎮漢中，令楊從義復任洋州知州，他暇日讀《留侯傳》，慕之，銳意求退，隨居住在城固縣水北村（今丁家村）。乾道五年（1169年），78歲的楊從義病逝，葬于城固縣湑水河東岸丁家村楊填堰側，今墓猶存，并有廟記。 楊侯禪院融宗教、文化、藝術、文物、園林、旅游為一體，讓朝拜、參觀者感受到佛教文化的熏陶和氛圍，在精神上產生清凈莊嚴的體驗。寺門之外的佛塔共七座，如七個尖頂的白玉葫蘆，人稱“七佛塔”。禪院里佛塔較多，大多白色。寺內寺外，甚至廟宇舍內，佛像臺前，隨處可見一座座精巧別致，形態各異的佛塔。 禪院有前后兩進，前院亭臺水榭，花木茂密，東南角的一顆冠蓋偌大的銀杏樹成了庇蔭的好地方。后院是佛殿的中心——楊公祠、菩薩廟、佛堂、羅漢殿等主要佛教建筑都集中在這里，莊嚴肅穆，香火鼎盛。楊公祠內，楊從儀端坐臺中，手執劍戈，保持著隨時出戰的狀態。 回到前院，再次流連在亭臺花木、荷塘水榭之間，讓自己沉浸在這份靜謐雅致里，感謝曾經上馬痛擊金兵、下馬安撫百姓的楊四郎。盡管楊四郎離我們有近千年的時距，淳樸的百姓們卻世世代代銘記著他，給他添香、祈福與他，愿他的精神能永久存續，護佑我們這些平凡而又堅韌生活的普通人度過浮躁、處變不驚、力戒雜念，與健康快樂同行。

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