艷玲的美篇

艷玲

文字的起緣與發展 　　文字的起緣與發展，大概經歷甲骨文、青銅器、竹簡、帛書、紙書、電子書六個階段。 商周時期，人們把文字寫在龜甲和獸骨上，稱為甲骨文。書寫時書法細勁挺直，筆畫無頓挫輕重。在商周時代出現的鑄在鐘鼎、貨幣、兵器等青銅器上的銘文稱為金文或鐘鼎文。書法漸趨整齊，風格圓轉渾厚，字形變化豐富，叁差不齊。 甲骨文，主要流行于商周時期，又稱“甲骨卜辭”、“殷墟文字”或“龜甲獸骨文字”。是迄今為止中國發現的年代最早的成熟文字系統，是漢字的源頭和中華優秀傳統文化的根脈。1899年被發現，商代前期的甲骨文遺存主要發現于鄭州商城，商代后期以安陽殷墟為代表。“甲骨文”約有4000單字，反映了文字符號系統的基本構成。 巜說文解字》確立的定型古漢字符號系統相比，甲骨文已具備漢字構形的各種類型，兼備傳統“六書”中之“四體”，以甲骨文為代的漢字已基本確立了構形方式，構成系統已逐步發展成熟。從字形構成、符號化程度、書寫形式和使用功能等方面可以看出，商代晚期的甲骨文是一種經歷了較長時間發展，結構成熟，功能完備的文字符號體系，是可以確定的漢字進入成熟階段的體系完整的文字樣本。 2017年10月，甲骨文入選《世界記憶名錄》。截至2022年11月，中國甲骨文發現總計約十五萬片，經科學考古發掘的三萬五千余片，單字數量已逾四千字左右。 “甲骨卜辭”分為四部分，前辭、命辭、占辭、驗辭。“前辭”寫日期、占卜者，“命辭”寫占卜具體內容，“占辭”寫根據甲骨裂紋預測的結果，“驗辭”寫應驗結果。《甲》3940，鹿頭骨上的甲骨文。（殷墟甲骨文）記錄商王狩獵的事情。甲骨文記錄的干支表，是用來記錄這個干支表（商朝人寫在甲骨上面的日歷）。 王懿榮在研究藥材時發現了甲骨文。（1900年八國聯軍侵入中國時，他還沒有來得及研究，被迫自殺身亡）。王懿榮死后，把材料交給了好友劉鶚，劉鸮也是金石學家，他作了大量研究后，寫了一個著作叫做《鐵云藏龜》。這是第一本關于甲骨文的文獻著作。后來甲骨文的研究就正式開始了。于是就出現了甲骨文四杰：董作賓、王國維、郭沫若和羅玉堂。甲骨文的研究是疊加性的研究。也就是說隨著你發現的這個甲骨上面的文字越來越多，你研究的成果就越來越多。 1928年國民政府成立了一個歷史研究所，從1899年到1928年這30年間，其實一直都是民間的力量，在做甲骨文的挖掘跟研究。1928年研究所成立后，代表著官方開始正式的介入到了甲骨文的研究當中。從1928年到1937年將近4年時間，甲骨文總共出土了155000多片，大陸約10萬片，臺灣約3萬片，香港約100片，總計約13萬片。（中國收藏）。剩下的由英國、差國、日本、加拿大這些國家所收藏。甲骨文是一種比較成熟的文字，但我們研究也只破解了三分之一的文字。甲骨文涵蓋內容有：戰爭、祭祀、農業、牧業、刊法、醫療、天文歷法等。從甲骨文的字型的結構來看，也是比較成熟的文字。遵從漢字六書原則：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借的規則。 　　春秋戰國時代，刻在石鼓上的文字叫石鼓文。甲骨文、金文、石鼓文、秦代稱之為大篆。六國文字研究以及戰國璽的文字布局分域涉及到文字學、考古學、金石學等非常專業的領域。雖然戰國七國是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，但是從文字分域來說只分五個地區，齊、燕、楚、晉、秦。 因為韓、趙、魏三家分晉，整個晉地區的文字風格很相似。沒有確實的考據分不清，所以稱為晉系文字。 金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青同器的代名詞。所謂青銅，就是銅和錫的合金，中國在夏代就已進入青銅時代，銅的冶煉和銅器的制造技術十分發達，因為周以前把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“古金文字”，又因為這類銅器以鐘鼎上的字數最多，所以過去又叫作“鐘鼎文”。 “鐘鼎文”起源于商代，盛行于周代。金文應用的年代，上至商代的早期，下至秦滅六國，約1200多年。金文的字數，據容庚巜金文編》記載，共3722個，其中可以識別的文字有2400個。 金文上承甲骨文，下啟秦代小篆，流傳書跡多刻于鐘鼎之上，所以大體較甲骨文更能保存書寫原跡，具有古樸之風格。金文在筆法、結構、章法上都為書法的進一步發展做出了重要的貢獻。 由于銅器的制作大多有紀念價值，因此刻寫者也較用心，比較起甲骨文，金文就像是裝飾體。金文分為三期：周武王、成王、康王時期，此時的銅器上金文文字多，而字勢闊大，筆力宏肆。中期：昭王、穆土時期，此時的器物比較起來，字勢相近，但不如其雄健的風格。后期金文，已逐漸看不到肥體，字體緊密而又疏落，字形方闊，極為優美。 西周青銅器有長篇銘文出現，記錄周代貴族分封，祭祀，戰爭等重大政治活動。與甲骨文相比，甲骨文筆道細，直筆多，轉折處多，為方形有所不同，金文筆道肥粗，彎筆多，困塊多。 　　與此同時，商周時期竹簡萌芽，到先秦至魏晉時期竹簡已經廣泛使用。但這個時期有了毛筆和墨，書寫時用毛筆蘸墨書寫在竹簡上。 竹簡，《后漢書.宦者傳.蔡倫》中解釋為：古代用來寫字的竹片。起源于戰國時期，一直使用到魏晉時期。竹簡是中國古代用于書寫的主要材料之一，由竹片制成。它們在先秦至魏晉時期被廣泛使用，作為當時的書寫材料。竹簡的制作方法包括選用青竹。裁切成適當的大小和長度，經過烘烤處理以防霉防蛀，然后在竹片上打孔穿繩，將若干片竹簡聯接在一起形成一冊。。 此外，竹簡出土歷史顯示，從西漢至宋代期間，簡牘出土約八九次，其中影響較大的有漢武帝時魯恭王在孔子舊宅發現的簡冊，以及晉武帝太康二年級郡人盜掘戰國魏襄王墓時發現的竹簡。 牘比簡寬厚，竹制稱竹牘，木制稱木牘。均用毛筆墨書。冊的長度，如寫詔書律令的長三尺（約67.5cm），抄寫經書的長二尺四寸（約56cm），民問寫書信的長一尺（約23cm），因此人們又稱為（‘尺牘’）。 在湖南，湖北荊州、山東臨沂和西北地區如敦煌、居廷、武威等地都有過重要發現，其中居延出土過編綴成冊的東漢文書。 “簡”商周時期萌芽成“冊”。在周代，簡牘已經用于記錄國家典章制度，土地賦稅等重要信息。春秋戰國時期，隨著社會政治、經濟、文化的發展，簡牘的使用更加普遍。諸候國之間經常用簡牘來傳遞政令，外交文書等。 春秋戰國時期也是學術思想空前活躍的時期，各家學派紛紛著書立說，簡牘成為他們記錄思想、傳播學說的主要載體。例如：儒家的巜韓非子》等經典著作，都是春秋戰國時期寫在竹簡上的。 秦漢時期，隨著秦朝統一文字和車同軌書同文政策推行，簡牘的使用更加規范化。簡牘的內容也更加豐富，涉及政治、經濟、文化、法律等各個方面。例如：漢代的《史記》、《漢書》等史書，就是抄寫在竹簡上的。 紙張的發明后，簡牘的使用逐漸減少。但直到隋唐時期，簡牘仍然是重要的書寫載體，特別是在一些偏遠地區。唐代以后，隨著紙張的普遍應用，簡牘的使用才逐漸消失。 　　“韋編三絕”是一個源自中國古代的成語，用于形容孔子勤奮讀書的故事。講孔子讀《周易》，讀了許多次，把用竹簡冊連的繩都給磨損斷裂了，形成了自己獨特的思維體系，最終成為儒家學派的創始人之一。從這也可以看出，竹簡的不便之處。 帛書，又名繒書。是指中國古代寫在絹帛上的文書。帛書是以白色絲帛為書寫材料，其起源可追溯到春秋時期，現存實物以子彈庫楚墓中出土的帛書為最早，楚帛書是書寫在絲織品上的一段圖文并茂的畫及文字。字體是戰國時期流行的楚文字。全書共900余字，分兩大段，四周有十二個圖像，旁各附一段文字，四角還有植物枝葉圖像，它是目前出土文物中最早的古代帛書，也是一件千古奇絕的書法作品。楚文化充滿想像的浪漫主義藝術作品。其內容及為豐富，包括四時、天象、月忌、創世神話等，對研究戰國楚文字以及當時的思想文化有重要價值。 　　帛書《道德經》，馬王堆漢墓帛書本，任繼愈《老子》。1973年湖南長沙馬王堆漢墓出土。古代手寫在絲綢上的文本，因其書寫材而被稱為帛書《老子五千言》或帛書《老子》。而通行本則是經過歷代傳抄、整理、注釋后形成的版本。 　　公元265到420年，紙書完全代替了過去的竹、帛書，成為主要的書寫載體。包括小篆、隸書、楷書、行書、草書多種書體。 東漢時期蔡倫改進了紙。東晉權臣桓玄篡位稱帝后，下令朝迋文件，紹令的書寫及保存全部使用紙張，這標志著紙張在官方文件中的正式采用。成為社會文化傳播的主要媒介，對推動社會文化的發展起到了重要作用。 唐代初年，雕版印刷術被發明出來，宋朝慶歷年間，畢昇又把雕版印刷術改造成活字印刷術。我國古代“四大發明”的半壁江山都和書籍有關，可以看出書籍對文明進步的意義。的確有了印刷術以后，著名的四大書院就是這個時期開始有的。再后來又有了印刷機、打印機寫、傳真等。原先“五駕馬車”裝載的知識，都收在了掌中的方寸屏幕里。從甲骨文到簡帛，從紙質書到電子書，從手工鐫刻抄寫到印刷，再到電子版的“復制粘貼”，書籍變得越來越輕便、制作越來越容易，傳播也越來越高效。但漢字的意義和使命一直沒變，讓人類文明的精華流傳下來，并且讓越來越多的人接觸到它。 　　盡管提筆忘字的現象引起了人們的擔憂，但隨著科技的發展，這種轉變已經成為不可避免的趨勢。我們需要在保持漢字文化傳承的同時，適應這種數字化時代的變化，尋找新的教育方法和工具來幫助人們更好地適應這種轉變。l 　　都說：“詩書畫同源”，我也要說“文與史同根”。中文字體的歷史演變與發展不僅僅是字形的變化，更是文化的傳承和演進。每一種字體都承載著不同的歷史記憶和文化內涵，通過欣賞和學習不同字體，我們可以更好地理解中華文化的博大精深。同時，字體的演變發展也反映社會的變迀和文化的交流，展現了中華文明的多樣性和包容性。所以在研究學習中你會發現，沒有那一種文化是獨立存在的個體。因此學習時要多方面，多角度去學習思考，這樣學習起來才能融會貫通，掌握得更透徹更全面。

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