明朝建文帝落難隱身漢中建基崖

漢江金魚

居于群山環抱中的“建基崖” 之前聽別人講，在城固縣老莊鎮畢家河村有個“建基崖”，建在半山腰上，一直是道教場所，香火也很旺，傳說是明朝第二任皇帝朱允炆落難時想重振基業的避居地。因是傳說嘛，也沒有放在心上，也沒有想到去訪山拜謁。2024年7月2日，漢中天氣晴好，一群高中學友們相約去戶外休閑，其中就有去“建基崖”的安排，于是，帶看好奇和神秘，我完整地登臨了“建基崖”樓閣，環視了所處位置的隱備和險峻。 座落在鷹嘴石的“建基崖” 經查閱史料：明洪武二十五年（1392年），太子朱標病死，朱允炆被朱元璋立為皇太孫；朱允炆于洪武三十一年（1398年）五月即皇帝位，次年改元建文。朱允炆即位后，增強文官作用，提拔方孝孺為翰林侍講，代批奏折并處理重大國事，寬刑省獄，嚴懲宦官，改革弊政，史稱“建文新政”；力行削藩政策，以罪相繼廢黜周王、代王、齊王、岷王，湘王自焚而死；建文元年（1399年）七月，燕王朱棣借機“清君側”起兵造反，史稱“靖難之役”。 兵變成功后的明代第三位皇帝朱棣 建文四年（1402年）六月，朱棣攻入南京，朱允炆于靖難之役后下落不明；朱棣奪得皇位后，逼迫方孝儒投降，并命其起草登基詔書，方孝儒憤然不從，最終方孝孺十族873人全部被處死。 明代既短命又窩囊的皇帝朱允炆 明代大儒、朱允炆的老師方孝儒 “靖難之役”后，關于朱允炆的下落有各種說法：“自焚說”：燕王朱棣揮師渡過長江，朱允炆求和不允，只好死守，但是他的主帥李景隆卻打開金川門迎燕王大軍入城，滿朝文武紛紛投降。朱允炆眼看大勢已去，下令焚宮，頓時火光熊熊，朱允炆攜皇后馬氏，跳入火中自焚。朱棣當然希望這是真的，它可以斷了朱允炆追隨者東山再起的念想。《明太宗實錄》《明史·姚廣孝傳》《明史·成祖本紀》《明史·方孝儒傳》均持此說法。 “出家說”：有野史記載，建文帝離宮后出家為僧，云游四方。對此謎團很多，《李氏族譜·聞舉公序傳》說建文帝于1404年在福建龍池寺遜國為僧；《平壩縣志》記載，貴州安順的高峰寺留下著名的“紅崖天書”，其實就是建文帝的“討燕檄詔”；湖南永州新田縣有古城堡工程大觀堡，疑為建文帝避難行宮，中國明史學會會長商傳認為“建文帝蹤跡永州說出來最晚，但材料最硬”；萬歷《錢塘縣志·紀制》記載：“東明寺在安溪（福建）大遮山前，建文君為僧至此，有遺像”；也有野史記載，朱允炆晚年化名詹碧云，隱蹤在江西上饒玉山三清山任三清宮住持道士，在三清福地借修建道教宮觀為掩護，巧妙修筑了“明治山詹碧云藏竹之所”的陵墓…… “回宮說”：《明神宗實錄》記載：張居正有一次和萬歷皇帝朱翊鈞及談此事，他說：“國史不載此事，但故老相傳，言建文當靖難師入城，即削發披緇從間道走出，人無知道。至正統間，忽于云南郵壁題詩一首，有‘淪落江湖數十秋’之句。有一御史覺其有異，召而問之。老僧坐地不跪，曰：‘吾欲歸骨故園。’乃驗知為建文也。” “復國說”：《明史·列傳》記載，胡濙永樂五年起連續14年受朱棣之命在外暗訪建文帝蹤跡。他先后出巡江、浙、湖、湘各省府州，并派鄭和下西洋“欲尋蹤跡”，也間或向朱棣報告民間隱情。永樂二十一年，他回到朝廷，馬上趕到宣府去拜見朱棣。當時朱棣已就寢，聽說胡濙到來，立即起來召見他。他報告說，朱允炆離開紫禁宮后，削發為僧，既沒有去神樂觀，也沒有去西南、東南周游避難，而是被僧司溥洽所救，一直藏在江蘇吳縣普洛寺內，此后一心為僧，無復國之意。 “流落說”：在城固縣“建基崖”碑文里有首詩歌，“牢落西南四十秋，蕭蕭白發已盈頭。乾坤有恨家何在，江漢無情水自流。長樂宮中云氣散，朝元閣上雨聲愁。新浦細柳年年綠，野老吞聲哭未休。”詩作是建文帝于正統五年（公元1440年）五月在廣西南寧時所作，揭示了自己因“靖難之役”，漂泊在外，過著四海為家、顛沛流離的生活，抒發了自己忍氣吞聲、欲哭無淚、無可奈何、想重整山河卻無力回天的悲戚之情；《文匯報》記者徐作生通過查閱大量文獻和實地考察后，于1990年發文指出：永樂二十一年，朱允炆死于江蘇吳縣毫山普濟寺，終年46歲，葬于皇駕庵后的小山坡上。 為什么說朱允炆在流落途中想到了漢中，那就不得不說及方孝孺了。據《明史·方孝孺傳》記載，方孝儒，寧海人，年幼時十分機警敏捷，有“小韓愈”之謂。成年后隨宋濂治學，常以宣明仁義治天下之道、達到時世太平為己任。明朝開國皇帝朱元璋很欣賞方孝孺的人品和才學。嘉慶《漢中府志》載：當時，“漢中山郡荒僻，士人鮮知學”。明洪武二十五年(1392年)，方孝孺被朱元璋任為漢中府學教授，他為漢中的教育打下了堅實的根基，被稱為“讀書種子”。朱元璋之子蜀王朱椿得知方孝孺道德文章，便延聘他為兒子的老師，稱方為“正學先生”。朱元璋駕崩朱允炆繼位，方孝孺被提拔為翰林侍講，一年后又高升至詩講學士、翰林院博士，不久改任侍講，擔任建文帝的老師，主持京試，推行新政，頗受皇帝信任擢升。朱允炆的皇位還沒坐熱，他的叔叔燕王朱棣就開始起兵靖難。為了抵御燕軍，方孝孺先后向朱允炆提了不少建議。后來朱棣率兵攻入皇宮，朱允炆下落不明，方孝孺被俘。朱棣讓方孝孺起草即位詔書，但是方孝孺寧愿死，也不肯替朱棣辦事。朱棣一怒之下下令將方孝孺車裂，并滅其十族。由此可知，朱允炆逃落到漢中，追隨方孝孺精神，落難隱身，等待重整河山時機，還是有可能的。 一層大廳正中的建文帝塑像 漢中城固老莊鎮的建基崖，相傳為明建文皇帝落難出逃修煉的地方，門口有石碑6通，現為道教場所。據光緒三十四年（1908年）石碑記述，“其北古峽以內，有明巖一所，嶄然削成。巖穴塑有神像，披發跣足，身著黃袍，相傳為有明建基皇帝。”建基崖修筑在海拔700多米的鷹嘴石下，說它隱蔽，是因為局域半山腰上，當時周邊植被茂密、怪石嶙峋、羊腸小道、山茴縈繞，很難被外界發現；說它險峻，是因為閣樓依山而建，并且還是由開鑿的石窟構成。 進入“建基崖”道觀的山門 “建基崖”山門處的六通石碑 外觀險峻又雄壯的“建基崖” 從閣樓石窟內向外眺望 據石刻記載，“建基崖”原為石窟寺，創建于明代宣德年間，后供奉明建文皇帝。清代、民國重修，文革中再次毀壞，1982年、1994年、1999年復建，現為五層塔式樓閣，被列入“文川八景”之“建基懸巖一洞天”。走進一層大廳，人身獸頭、牛頭馬面的怪物首先給你個下馬威，仿佛進入了魔鬼屋，這些怪物分站兩邊，手拿刀、劍、斧、矛儼然守衛建文皇帝的把門將軍。每層樓梯均為木板上釘著鐵皮，柱子用木頭撐著，橫梁與豎梁交匯的地方用鐵釘釘牢，外墻用紅磚砌筑，墻上安裝木窗，室內供奉著神像。 “建基崖”各層樓梯狀況 通往八仙臺的貼壁過道 近年來整修后的八仙臺 道觀里的部分字畫 佇立建基崖上，山風拂過，胸中塊壘盡消。揣想建文帝落難到此，經歷了怎樣的心路歷程，吞咽了多少不甘的淚水，消彌了多少委屈，雖不能一呼百應叱咤風云，卻也永遠地擺脫了爾虞我詐爭權奪利。逃出生天的建文帝在山水自然中得到慰籍，聽鳥語蟲鳴，看四時變幻、亦非不幸。

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