石島赤山風景區(qū)

奮勇前進

今天是2024年6月29日隨著煙臺廣播電臺彩夢的旅程?948主播皓威和一些工作人員來到了威海石島赤山慶祝十周年。主要是一些家長帶著孩子參加一些游戲活動。我這個退休多年的老頭子也就是看看風景，新說法就是打打卡。 赤山地處榮成市石島港西北方，方圓12.8平方千米，因山石顏色發(fā)紅而得名，是國家AAAA級旅游景區(qū)。2020年2月，為向奮戰(zhàn)在防控一線的廣大醫(yī)護工作者致敬，自景區(qū)恢復開園之日起至2020年12月31日，對全國醫(yī)護工作者實行免景區(qū)門票政策。 地位環(huán)境赤山景區(qū)山海相連，風光秀美，森林覆蓋率高達95%以上，氣候冬暖夏涼，年平均氣溫11.4℃，空氣中負氧離子濃度極高，被譽為“天然氧吧”。景區(qū)現(xiàn)有赤山法華院、大明圣境（赤山明神）、吉祥平安谷、榮成民俗館、張保皋傳記館、赤山禪院等十大景觀區(qū)，另有摩崖石刻、無字天碑、仰天大佛、坐佛石等系列景觀，并與鳳凰湖濱海旅游度假區(qū)、旅游碼頭、海水浴場、天后宮、花村、畫村、漁村等連點成線，不僅容納了佛、道、儒家文化的精髓，濃縮了山海風光的極致，更是“山海景觀游”“宗教朝圣游”“海島民俗游”“生態(tài)休閑游”的好去處。 法華院膠東半島最大最早的佛院之一，也是威海市的一座佛教寺院，公元824年由新羅人張保皋所建。因建院時請來誦經的首批僧人屬天臺宗派，誦法華經，故此院命名為法華院。古剎掩映在碧樹秀林之中，四周層巒疊嶂。常年云籠霞罩，廟宇香火旺盛。 吉祥平安谷吉祥平安谷景觀區(qū)是集雕塑、音樂、噴泉、瀑布、焰火于一體，運用現(xiàn)代的高科技手段，生動演繹古老佛教文化的動態(tài)音樂廣場。以水幕環(huán)繞襯托，四方大象守護平安寶瓶，面向蒼天大地，潤撒甘露，福佑國泰民安，盛世鴻福。在莊嚴的佛樂中，噴泉隨節(jié)奏變換出13種奇特水型，四方大象共擁寶瓶自轉一周。座下金童玉女手托金盤從徐徐開啟的門中走出，承接四方大象潤撒的甘露。護法的四大金剛力士口中噴出五彩火焰，池邊的9條金龍緊跟著行云布雨，噴出水柱，陽光下水幕噴泉中折射出神奇的七彩霓虹，整個動態(tài)演示過程15分鐘。 張保皋紀念塔坐落于蓮花頂上，是由韓世界民族聯(lián)合會捐資建立的。1994年7月24日舉行落成儀式。塔座長19米，寬16米，高1.8米；塔身高15米，全部用石島紅剁斧石砌成。中間用天然石島紅磨光板材料，鑲嵌著韓國前總統(tǒng)金泳三題寫的張保皋紀念塔六個銅質大字。 榮成民俗館位于法華院南，總投資600萬，占地6000平方米，建筑面積2500平米，共設3大展廳6個展區(qū)。榮成的民俗及民間文化源遠流長，民間剪紙線條流暢、質樸清新；雕塑粗獷豪放，栩栩如生；從榮成方言中可以感受到榮成人的豪爽熱情；從民間工藝品中可以看到榮成人的心靈手巧。各種展品主要通過實物、圖片、雕塑模擬等手段，反映榮成近代具有代表性的民俗事象及傳承變化，展示榮成的風土人情和榮成人民的勤勞智慧。 赤山禪院共分圓仁入唐展館、赤山閣兩大部分，總投資2800萬元，占地1.6萬平方米，建筑面積3000多平方米。其中圓仁入唐展館共設5個展廳，主要展示隋唐佛教發(fā)展史，圓仁法師入唐求法以及回國后在日本建立赤山禪院的過程。 圓仁是日本佛教天臺宗的高僧。他在中國求法巡禮，歷時九年七個月左右，其中三赴赤山浦，客居赤山法華院、寺莊兩年九個月。圓仁入唐求法，對日本佛教界產生了深遠的影響。一生著述頗多，其中的《入唐求法巡禮行記》被稱為東方三大旅行記之一。 法華塔位于赤山禪院后的赤山西側，總投資390萬，建筑面積1100平方米，高48米，共7層，該塔聳立于郁郁蔥蔥的密林中，氣勢恢弘，登塔遠眺碧海藍天，翠巒奇谷，鳥韻交啼，百卉彌香。 赤山明神銅像位于張保皋南面的赤山明神銅像，高33.8米，總投資4500萬元,占地十二萬平方米。由大明圣境、仙人棋盤、東峰觀景臺、明神銅像及其它附屬建筑組成。大明圣境牌坊題名由著名書法家劉炳森題寫。牌坊南墻的青銅浮雕“眾仙朝神”眾仙列班朝拜，聽候赤山明神號令的情景。“仙人棋盤”由“神閑氣定”、“運籌帷幄”、“成竹在胸”、“觀戰(zhàn)之悅”、“駕鳳臨仙”、“悔恨難解”六個人物小品組成。主要內容是各路神仙會聚赤山對弈的場景。人間的棋局,竟然讓天上的神仙情不自禁,于是,喜怒哀樂溢于言表,性情體態(tài)栩栩如生。“赤山明神”銅像高58.8米，面朝浩瀚的黃海，雄壯威武。赤山明神亦稱赤山神，相傳明神本相出于赤山紅門洞。赤山明神威鎮(zhèn)四海，法力無邊，守護鄉(xiāng)土，福佑大千，功德無量，乃華夏北方庇佑之神。始皇并六國，于贏政二十八年（公元前219年）東巡成山，以求長生不老之藥。途大病，李斯遽祈明神，旋無恙。唐高宗顯慶五年(公元660年)，唐政府幫助新羅人（今韓國）打敗高麗和百濟，統(tǒng)一朝鮮半島，自此唐和新羅非常友好，關系密切。很多新羅人來到唐朝學習，做官，做生意，出苦力，當兵，做船工，當奴婢，有的長期居住在中國，主要分布在東南沿海和大運河沿岸地區(qū)，特別是和新羅僅一海相隔，相距不足200海里海上交通樞紐赤山浦（今石島灣），居住的新羅人就更多了。法華院宣講《法華經》時，“四方眾信及有緣施主都會聽，道俗老少尊卑都是新羅人。”（據《入唐求法巡禮行記》一書）為了對新羅人進行管理，特設了“勾當新羅所”。新羅人除去赤山法華院參拜佛祖，祈求保佑外，也去紅門參拜赤山神。尤其在赤山法華院建立之前和拆毀之后，主要參拜的是赤山神，赤山神也就不分國界施恩于新羅，因此新羅人就把他當作自己的神。稱之為“新羅神”大韓民國文化部、海運航海廳、全羅南道韓國文化藝術振興院編著的《張保皋》一書中說：“有關日本九州博多太守府的史書記載，圓仁弟子按照宗師遺囑建立的比睿山赤山禪院里繪制的‘新羅神’臨近寺剎（例：圍城寺和三井寺）里供奉的新羅國的‘大明神’等有關記載，都明確無誤地說明了張保皋人把日本比睿山赤山禪院里供奉的‘赤山神’當作自己的神——‘新羅神’了。該書還說：“在博多太守府內，常駐有許多從事貿易的新羅人，而在此之前，就定居在九州一帶的新羅人，也多從事貿易業(yè)。”張保皋對日本的影響，在其后日益明顯，如前所述的赤山禪院比睿山周圍的寺剎里，供奉的象征著保護財富，帶來運氣，保護航海安全的“新羅神”（赤山神），說明新羅人以及張保皋所組織國防貿易船隊，是把“赤山神”當作自己神了。唐文宗開成三年（838年），東瀛天臺宗三世座主圓仁（慈覺大師）隨遣唐使赴唐求法數載,曾三赴赤山拜謁。歸途中，于滄海屢遭劫難，幸明神顯靈，方化險為夷，且保全經典數百卷。圓仁歸國，遂以赤山明神為天臺宗庇佑之神供奉，其后弟子秉承其旨意，于京都修一寺院，名之曰：“赤山禪院”。而后，赤山明神漸為東瀛等國所崇拜，乃至波斯、大食等區(qū)域。至今，日本、韓國等寺院仍多供奉赤山明神，以福佑天下，普渡蒼生。據《后漢書》載，赤山明神是中國古代原北方系鮮卑族之保護神。他不僅是中國民間的保護神，也是日本、韓國，甚至波斯、大食（阿拉伯）等諸多國家民間的保護神。尤其是韓國、日本的許多禪院里如今仍供奉著赤山明神

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