從大海到草原，夏日正濃【九紅草原公路 & 青島 & 東營】

一溪云?隨心筆記

一川草色青裊裊 如果治愈有顏色那一定是夏季草原的色彩...... 一望無際的大草原上盛開著各色鮮花，紅的紫的黃的粉的藍的白的，層層疊疊...... 草原的夏季是最美的季節，草色綠無涯，各色鮮花盛開，云朵裊裊... 每年夏季，總想著去一趟草原，看一下天高草青曠野無盡。今年選擇了川北阿壩高原上的九紅草原公路，九紅草原公路起始于阿壩州九寨溝，終止于阿壩州紅原縣，中間與544國道（九寨溝黃龍旅游大道）、213國道（郎川公路）、301省道、248國道重疊。第一天在黑水停留，然后從黑水出發經248國道到達紅原縣，從紅原縣正式進入草原公路，一路抵達松潘縣川主寺。 黑水縣至紅原縣的347國道和248國道沿路風光，草原上已經綠意盎然，鮮花怒放，牛羊點點，美好治愈 遇見一片花海，停車嬉戲，藍天白云綠草山崗鮮花，風里景里忘卻凡塵.... 紅原縣是當年中國工農紅軍長征經過的雪山草地，有悲壯動人的紅軍長征文化。月亮灣景區是紅原大草原最美的地方，高原丘陵環抱著綠色草原，一彎銀色的白河在青青草原上舒緩穿行，黑色的牦牛悠然覓食……月亮灣的傳說非常奇特，說是在很久很久以前，大鵬、鳳凰和白龍十分要好，他們三人遨游天宇自由自在游歷山川大地，來到哈拉瑪草原之后，為這里優美風光所吸引，留戀不去，隨著時間的消逝，在月亮灣大鵬和鳳凰化為山川，白龍化為白河，三人永不分離。大鵬就是公路所過之處，對面是鳳凰所化山川，在這里虔誠祈禱能得到鵬程萬里、夫妻和美、吉祥如意的祝福。 在開闊的草地上，白河呈“S”形蜿蜒流過，如同天上的新月，故而得名“月亮灣 ”。白河是黃河上游的支流，是紅原縣境內最大的一條河流。發源于紅原縣查真梁子北坡，向北流入若爾蓋縣，在唐克鎮北入黃河，形成九曲黃河第一灣。傳說在很久以前，在查真梁子下居住著山麓和嘎曲兩夫婦，生活幸福美滿。在一個豐收的年頭，妖魔魯贊掠走了美麗的嘎曲，并誘惑嘎曲改嫁從他，但被嘎曲嚴辭拒絕。數日后，嘎曲從虛幻景象中看到山麓已作了國王，嬪妃無數，不禁悲從中來，憤然作了妖魔夫人。數日后，嘎曲見一邋遢漢子伏地飲污水，不料競是前夫山麓，兩人相認，抱頭痛哭，傾述別后情意，奈何山麓為尋嘎曲家產散盡，嘎曲頓生不合之意，山麓萬念俱灰，化作滾滾梭磨水向東而去。嘎曲悲憤填膺，變作激流朝丈夫走的方向沖去，潮頭卻為妖魔化為山阻擋，嘎曲愁腸百轉，一步一回頭，在草原上彎曲蛇行，月亮灣就是回望丈夫的地點，據說虔誠祈禱頗有靈驗，能使夫妻和美，家庭幸福。九曲黃河第一灣便是嘎曲最后告別故鄉的地方。 一川草色青裊裊 前行不久即進入了瓦切塔林景區，景區在改建，有些雜亂，無人機視角俯瞰塔林，博大的佛性氣場——成片的塔林和連綿的經幡，甚為壯觀。 瓦切塔林藏語意為“大帳篷”，是紀念第十世班禪大師頌經祈福之地。1982年和1986年，班禪十世先后兩次來瓦切視察，傳佛經之密宗，說“善規”之大法。1989年，大師圓寂后，瓦切教徒為紀念這位宗教領袖，在大師蒞臨處，修建了108座塔林。108座佛塔，凝固了佛陀釋迦牟尼的人世坎坷和圓滿。 金字塔狀主塔，由眾多金碧輝煌的小塔組合而成，它們涵蓋了藏傳佛塔八式，分別代表著佛陀釋迦牟尼一生之中不同階段的佛緣。經幡是藏區普遍存在的一種圖騰，它是在布、麻織品上書寫經文，然后將其插在山巔、路口、河邊等地，其意義是用風的自然之力來誦經，以保平安吉祥。經幡是佛塔的標配，有佛塔處必有經幡，瓦切的經幡，大都以“大帳篷”的形式出現，而且瓦切經幡群面積之大也為藏區所少見。瓦切經幡，歷經日曬雨淋、風蝕塵染，已失去了原有的光鮮，甚至殘破不堪，依然在草原深處搖曳...... 瓦切，藏語意為“大帳篷”，故而得名。相傳阿昆、桑里兩部落剛遷草地時，把阿西房名（即桑里部落土官房名）的一個大帳篷住地取名瓦切溝，小帳篷住地取名瓦窮溝。 從瓦切鎮開始的九紅草原公路風光愈加開闊美麗，一路經過了日干喬沼澤地、尕里臺草原..... 日干喬大沼澤范圍包括色地、麥洼、瓦切三個鄉鎮，它是世界上最大的高原濕地“若爾蓋濕地保護區”的重要組成部分，海拔在3500米左右。紅原日干喬濕地景區遍布著當年紅軍長征的革命足跡。1934年10月，第五次反圍剿失敗后，為擺脫敵人的包圍追擊，中央主力紅軍被迫實行戰略性轉移，退出中央根據地，進行長征。1935至1936年，中國工農紅軍長征途徑紅原。紅原廣大牧民群眾不畏反動勢力的威逼，救助了眾多傷病、掉隊和失散的紅軍戰士；為紅軍過草地、越沼澤引路當向導；用自家維持生計的青稞和牦牛支援紅軍。1960年，周恩來總理親自命名，正式建立紅原縣，意為“紅軍長征走過的大草原”。 尕力臺草原，海拔約3400米，是若爾蓋大草原的一部分，中國水草最豐美的草場之一。它是連接紅原草原、若爾蓋草原的高原丘陵狀地帶，是進入草原的必經之地。道路兩旁是開闊的大草原，還有彎曲的溪流。 從尕里臺至川主寺鎮的草原公路與郎川公路重合，也是雅克大道的一部分，在這里，依然是山川、樹林、草原、湖泊等美景交相呼應，仿佛一幅幅流動的風景大片。 終于抵達川主寺鎮，一天的行程，馳騁在高原上，一路夏季的風光，心曠神怡.... 曾經幾次路過松州古城，皆未做停留，這次也是匆匆而過，不過上到了古城的西城門-威遠門，俯瞰了古城全景 古城是歷史上有名的邊陲重鎮，被稱作“川西門戶”，古為用兵之地。史載古松州“扼岷嶺，控江源，左鄰河隴，右達康藏”，“屏蔽天府，鎖陰陲”，故自漢唐以來，此處均設關尉，屯有重兵。 唐武德元年（618年）在此地置松州，兩宋因之，元為松、潘、疊、宕、威、茂等處宣慰司，明置松潘衛，清改松潘廳。松州城是歷代兵家必爭的邊陲軍事重鎮，是漢民族與少數民族茶馬互市的商貿集散地，是我國現存城檣中首屈一指的古城遺址。唐朝時，吐蕃首領松贊干布派者前往長安求婚。使者路過松州，被州官扣押，松贊干布大怒，親率大兵二十萬人入侵，唐都督韓咸戰敗，唐太宗命史部尚書統軍抵達松州，經川主寺一役，唐軍大勝。松贊干布返藏后又遣拾使臣送黃金以求通婚和好，太宗曉以大義，將文成公主嫁與松贊干布，傳為千古佳話。 回程路上，拐到了牟尼溝二道海，輕徒步了一段 牟尼溝二道海離松州古城只有30公里左右，是牟尼溝現有兩大景觀之一，這里由一連串的高山湖泊小海子組成，湖畔生長著的奇花異草，是徒步路上的最大收獲 林深處，山花爛漫 進入景區即是一大片的草坪，鮮花星星點點，周圍青山圍繞，美不勝收 堪比九寨五色海的翡翠湖 《松潘縣志》中有記載：“二道海，松潘城西，馬鞍山后，二海相連如人目。”二道海景區為一狹長山溝，長達5公里，有棧道相連。從景區棧道上行，沿途可觀賞到大大小小數個海子，途徑翡翠連理湖、翡翠湖、頭道海、天鵝湖、鳴泉、犀牛湖、二道海等.... 航拍鏡頭下的牟尼溝，綠意盎然，清新宜人 海風拂面海浪低語 在「天堂人」梁實秋先生的心里，青島或許才是他心目中的天堂。是他覺得「真正令人流連不忍去（離去）的地方」（《憶青島》）。 紅瓦綠樹、碧海藍天 青島的美是多層次的：人文的青島，以不同時代、不同統治者、留下的不同建筑景觀，能讓游人們在老城區觸摸這些歷史的印記，流連忘返。自然的青島，這里是山海間的協奏曲，有著連綿的海岸景觀和沙灘，也有「仙風道骨」的海上第一名山—嶗山立于東海之濱，更有至今仍以耕海牧漁種茶為生的傳統古村落。 在嶗山腳下，還有一處真正的寶藏海邊古村落 —— 青山漁村，避開市區的人流如織，直達古老漁村，漫步海邊.... 這里依山傍水，青山、梯田、茶園、漁港相互輝映。夕陽西下，層疊錯落的紅瓦房，依地勢而建，卻與大海的藍和茶山的綠形成鮮明的對比，俯瞰之下，恍如山海仙境 這里不止青山漁村，還有著大大小小的古村落，比如比青山漁村大許多的黃山村，這些自明代便存在的古老村落，被很多人譽為可以媲美意大利五漁村的地方。 時至今日，淳樸的仍保持著打漁種茶的傳統生活方式，遺世獨立，與世無爭，頗有世外桃源之感。 這些養在深閨的最美漁村背山面海，茶園環繞。遠遠望去，村中至今仍保留著古老的石屋石橋石臺階，漫步其中，時光都仿佛放慢了腳步，夏季時分，在這里吹海風聽海語，虛度一段時光，是一件幸事。 在嶗山，只要訂了民宿，自駕車提前登記即可以進入景區 青島城市的citywalk要了解一個城市，登高是一種方式，在青島有幾處被旅人們津津樂道的登高望遠之處，信號山是最佳的選擇之一 信號山是青島市內最高的制高點，因其優越的位置，讓登頂的人能享受「紅瓦綠樹、碧海藍天」的青島而大受歡迎。由于地勢較高，這里曾被德國人用作指揮船只入港時發出信號的地方，1922年青島收回后，改稱為「信號山」。山頂上的3幢紅色的蘑菇樓，形態可愛有趣。 遠處亭子所在即是小魚山，原本沒有名字，因靠近魚山路才得名。小魚山雖不高卻能遠眺，登山俯瞰，棧橋、小青島、匯泉灣、八大關景區、德國總督府等美景盡收眼底。還能看見剛才去過的信號山。 棧橋及回瀾閣，即青島棧橋，俗稱前海棧橋、南海棧橋、大碼頭，，與小青島隔水相望，始建于清光緒十七年（1891年），素有“長虹遠引”之譽，是青島市近代第一座人工碼頭。每個城市都有一個最具代表性的地標，而棧橋就是青島最標志性的建筑。這條伸入海灣中的鋼混合結構橋建于清末，原是青島最早的軍事專用人工碼頭。南端是具有民族形式的兩層八角樓回瀾閣，這是絕大多數人對青島的第一印象；而這個印象更因為青島啤酒的熱銷，作為LOGO的棧橋深深烙印在許多人心中。 小青島因其形狀如同一把古琴，故又有“琴島”之稱。有長長的海堤與陸地相接，此島原是陸地的一部分，在海浪長年累月的沖蝕雕鑿下，漸與陸地分離，始成今日之形狀。青島，德國強占膠澳后，將其占領區定名為"青島"，就是根據此島而得名。這海中孤嶼被德人稱其為“阿克那島”，派兵駐守，日占青島后，稱為“加藤島”，當地居民習稱“小青島”。 膠澳總督府舊址，做為德國時期的重要建筑之一，外形典雅。如果要選一棟「最德國」的青島老建筑，那么這幢擁有德國19世紀末威廉時期風格的建筑，絕對能名列前五。總督樓舊址建于1905年，曾先后作為為德國總督、日本駐青島守備軍司令、國民黨駐青島市長的官邸，可說是「一棟總督府，半部青島史」。現在則作為博物館使用，將原總督官邸服務用房、儲藏設備用房、娛樂用房、隱匿石頭山的房間進行了復原展示。 江蘇路基督教堂原名福音堂，是島城最著名的宗教建筑之一，也是最常出現影視作品中的取景地之一。典型的德國古堡式建筑，奶油黃色的墻體、紅色的屋瓦和綠色鐘樓的頂部，墻根兒處的花崗巖礎石，更給人一種敦實渾厚之感。一輕一重、一亮一沉，在視覺上取得了巧妙的平衡。 天主教堂（圣彌厄爾教堂）這座教堂由德國設計師畢婁哈依據哥德式和羅馬式建筑風格而設計，是島城最大的哥特式建筑，也是中國唯一的祝圣教堂，還是建國前山東省最高的建筑。兩座高聳對稱的鐘塔、大門上方巨大的玫瑰窗和彩繪玻璃，屋頂的舌頭紅瓦，是圣彌厄爾教堂最大的建筑特點。 內部用文藝復興時期藝術裝飾，大廳寬敞明亮，懸有七個大吊燈；祭臺上方的穹頂繪有圣像壁畫，堪稱莊嚴美觀。 小麥島公園，位于奧帆中心東側，是在黃海邊的一個小島，以一條棧道與陸地相連。因為公園本身是一個小島，島的四周都設有木棧道，漫步其上可以看到海浪拍打著底部的礁石。小麥島也因為看日落而聲名鵲起，游人不止是如織，熙熙攘攘得只能逃離，用無人機的視角游覽一下 青島很美，青島還有許許多多的地方可以探索，萬國建筑博物館的花街八大關，大學路和魚山路的洋房和別墅，外灘太平路，燕兒島公園，西陵峽路的小鐮倉等等，匆匆兩天的時間不足以了解這個美麗的城市......因為青島的節氣晚，所以櫻花照例是在四月下旬才能盛開。櫻花一開，青島的風霧也擋不住草木的生長了。海棠，丁香，桃，梨，蘋果，藤蘿，杜鵑，都爭著開放，墻腳路旁也都有了嫩綠的葉兒。五月的島上，到處花香，一清早便聽見賣花聲。公園里自然無須說了，小蝴蝶花與桂竹香們都在綠草地上用它們的嬌艷的顏色結成十字，或繡成幾團；那短短的綠樹籬上也開著一層白花，似綠枝上掛了一層春雪。就是路上兩旁的人家也少不得有些花草；圍墻既短，藤蘿往往順著墻把花穗兒懸在院外散出一街的香氣：那雙櫻，丁香，都能在墻外看到，雙櫻的明艷和丁香的素麗，真是足以使人眼明神爽.....—老舍《五月的青島》 黃河入海口的東營，有一處灘涂景觀值得停留 導航明州閘附近，左邊是灘涂，右邊是鹽田 淺淺的生命之樹，大地奇觀 萬畝鹽田，流光溢彩 走走停停甜城內江 羅泉古鎮，地處資中、仁壽、威遠三縣交界地區。羅泉又名“羅泉井”，是中國100個千年古鎮之一，始建于秦朝，《資中縣志》記載，羅泉古鎮已有1700多年的歷史。三國時，蜀丞相孔明興師南征曾扎營羅泉鎮營盤山，因連續干旱無雨，山上水源奇缺，孔明遂派兵在珠溪河畔挖井取水，只幾天功夫，挖井成功，井底涌出泉水。孔明接到兵報大喜，親自到井邊察看，只見井中泉水清澈透明，即命待衛宮取水試用，待衛宮飲水后感覺甚好。呈孔明品嘗，孔明飲后靈性即來，他見井中泉水涌出，井似籮筐大小，即命名此井為籮泉井。而后清朝時一姓羅的府衙不滿資州一姓竹的州官比他官大壓在他的頭上，便將籮上的竹頭去掉，簡稱“羅”，并將“羅泉井”作地名使用，后又將“井”字去掉俗稱羅泉。當時孔明軍一共挖了四口大井。即：桂花井（羅泉小學對面）、大壩井（連心橋下）、花園井（矮子橋上）、觀音井（觀音沱對面）。孔明之師在營盤山上駐扎兩年有余，需購大量的生活用品，而沒有集市。孔明曾輪流派兵幫助百姓建街市。最初搬進街市的不過五十戶左右，后來興旺時期住戶達一百有余，人們把這一街市取名“羅泉井”。 古老而狹長的小鎮鎮，十彎九曲，成排成列的古建筑、屋檐上的玲瓏翹角、木刻石雕，一塊樓牌、一方門匾、一扇窗花，精致古舊 羅泉的鼎盛時期，清朝末年，小小的鎮上有13家飯鋪，32家面鋪，數十家戲樓，十多家茶館，十多家賭場，二十多家妓院，鎮子周圍還建有九宮十八廟。珠溪河兩岸十五華里之內，密布著1000多口鹽井，50多家鹽灶房。那時節，舟緝穿梭，馬嘶驢鳴，羅泉鹽通過水陸兩道被運至中國西部各地。在這條游龍之上，棲居著約4000人，他們與來往于羅泉的鹽商、鹽夫、船夫、挑煤夫、挑米夫、挑鐵夫共同寫就和見證了羅泉歷史上的繁華歲月。民國初年以后，羅泉開始衰敗，大大小小的鹽井礦衰竭，再也提不出較好的鹵水。這片神奇的土地，仿佛在一夜之間化為了云煙。以產鹽而聞名天下的羅泉，其悠久的歷史可追溯到秦代，至清朝時鹽業開發已達到頂峰，清光緒年間，羅泉已有鹽井1500余眼，所產的井鹽于1925年獲巴黎世界博覽會金獎。那時的羅泉商賈聚集，馬嘶騾叫，熱鬧非凡，當地的鹽神廟便是最好見證。 鹽神廟建于清同治七年（1868年），鹽神廟是古鎮的曾經輝煌的重要標志。廟內供管仲為鹽神，關羽和火神則作為管仲的輔佐相伴左右，整個鹽神廟重檐三級，翼角高翹，正殿屋頂的群龍嬉戲搶寶圖，雖經百年風吹雨打仍栩栩如生。鹽神廟是一座當今世界的稀世廟字，它與日月共患難，飽經世代風霜，仍是那樣金碧輝煌。鹽神廟是中國境內唯一用來紀念、朝拜鹽神的廟宇，早在秦朝年間，羅泉鎮山澗嶺底就井架林立，鹽灶羅列，成為“天府之國”生產鹽的的基地之一。其產鹽歷史較鹽都自貢尚早五百多年，羅泉鎮的鹽業開發歷漢、三國、南北朝，經唐、宋、元、明代，在歲月更替中不斷發展。至清朝時，羅泉鎮的鹽業開發發展到頂峰，清光緒年間，羅泉鎮已有鹽井1515口，所產鹽于1925年獲巴黎世界博覽會金獎，品質號稱天下第一。鹽神廟占地2700多平方米，始建于清雍正七年，正殿按道家風格進行建造。戲臺建于清同治七年，按佛家風格進行建造。箱房按儒家風格進行建造。鹽神廟集三種建筑風格于一體。是保護最為完好的廟宇，鹽神廟中間是一塊600多平方米的戲壩，全部由青石板鋪成，可容納上千人看戲，從大戲壩到正殿共有13步石梯，從這班駁的石梯上還記載著鹽神廟昔日的輝煌。廟的正殿供管仲為鹽神，關羽和火神則作為管仲的輔佐相伴左右。整個鹽神廟重檐三級，翼角高翹、或雙龍戲珠、或金凰嬉鳳，均雕就畫成；廟堂或木樓花窗、或梁架縱橫，皆鬼斧神工。正殿屋頂是全廟精華處，具有“畫龍點睛”之妙。主脊上纏繞著四條各十米長的彩色巨龍，居中兩彩龍昂道伸須，雙眼圓睜，張口如盆竄向寶葫蘆。主脊的正面，翹角點點密布，每個翹角上掛有一個響玲當，一夜風吹，玲聲悠揚，宛如一首悅耳動人的樂曲，吸引著脊上眾多形態各異的龍、鳳、虎、豹等飛禽走獸駐足傾聽，整個廟頂好似善獸益鳥的樂園，猶如群鳥眾獸鬧春的天堂。 早在唐代，內江人就開始使用蜂蜜浸漬果品生產蜜果，到了明代弘治年間，內江開始了種蔗制糖的生產，并逐漸發展到冰糖制作的工藝。到了近代，內江又成為了甘蔗的盛產地，其糖產量一度占全國的50%左右，因此內江獲得了“甜城”的美譽。?前不久的電影《走走停停》，95的外景取自內江，沿街的老店，顧客、行人、車流靈動又生氣，所有的一切獨特又豐富，墻皮都斑駁得恰到好處，充滿故事感，形成一幅熱氣騰騰的市井生活畫卷。 宋·蔡逸《圣水興慈寺》二月春事半，曇花無數開。江頭速騎行，江霧紹紅埃。下馬坐清蔭，觀魚大江隈。行行歷山寺，金碧森樓臺。拂拭有唐碑，字老生莓苔。緬想古今事，悠然一傷懷。圣水寺，古稱興慈禪院，因寺后山有泉水流出，終年不涸，水質清純，甘甜爽口，被視為靈泉，故名為圣水寺。地處沱江岸邊，始建于唐咸通年間（860年―874年），是全國重點文保。 圣水寺主體建筑按東、西、中分布。東為天王殿、大雄寶殿、藏經樓和圓覺樓。西為古大悲殿，中為說法堂。圣水寺系四川省的八大叢林之一，號稱“中川第一禪林”，在四川佛教界享有較高的地位。 從主要入口“山門”開始，沿軸線縱列布置佛殿，劃分成幾進院落。山門左右兩面分別是鐘樓、鼓樓。由山門向前沿中軸線由南向北依次分布著天王殿、大雄寶殿、藏經樓、圓覺樓；中軸線兩側是與主體建筑對應分布的客堂、法物流通處、五觀堂、西廂房、禪堂、閱覽室等；另外寺廟東面有藥師殿、玉佛殿、三圣殿；藥師殿旁有地藏殿和晚唐時期修建的觀音殿；寺廟右側祖師殿獨為院落。在圣水寺內，有一尊造像與游客關系最為密切，名為“摸摸菩薩”。傳說清朝初年，圣水寺有位怪和尚后人稱之“干和尚”，有年夏天，他提烘籠扛釣魚竿，獨自過江到圣水寺對岸釣魚，所釣之魚放入烘籠燒焦取出食用，其后，有一放牛娃看見了，對“干和尚”說，“師父，你們和尚是吃素不傷生的，圣水寺還有放生池，你怎么敢釣魚，還燒來吃？”，“干和尚”似有所悟道：“是呀，但我已經吃了，怎么辦？”放牛娃說：“你吐出來嘛。”“干和尚”聽后，真作個嘔，將所食燒魚全數吐出，只見所吐燒魚入水后，頃刻活潑游去。這些“焦魚”似乎為感“干和尚”再造之恩，而不遠游，僅在圣水寺外的江中盤桓。據說一個上任途經內江的官，船舶圣水寺外為其母求“干和尚”畫一墨龍，“干和尚”隨意抹了一筆，囑未見其母不可展視，這官待開船不久出于好奇，展紙而視，只見金光一閃，紙上墨線條躍出沱江中化墨龍逝去，這官長嘆不已，后人稱墨龍躍江處為烏龍沱。這僅僅是傳說，但“干和尚”確有其人就是《內江縣志》所載的默野。 圣水寺內有大量的石刻碑文，內容豐富，風格多變。圣水寺的眾多石刻碑文從年代可分為唐、宋、元、明、清石刻群；寺內最早的題刻是唐乾寧三年（896年）題記，為楷體。其中千手觀音石刻造像，高寬各8米，面頰豐滿，體態健美，結構協調，代表了唐代石刻藝術的風范。十二圓覺像位于圓覺樓內（未開放），裝飾華美，瓔珞綴身，雕工細膩，代表了宋代石刻造像風格。明·趙貞吉《書圣水巖》爛醉巖前抱玉琴，摧殘牛耳憶寒盟。山空谷響知人意，若負當時一片心。 翔龍山摩崖造像及石刻在山西面的崖壁上，現存造像61龕，計有大小造像368尊，高者達8米，小者僅數厘米，保存摩崖題刻9處。翔龍山摩崖造像始鑿于唐代，盛于宋，延至明清；此山由明代進士、鹽運史王三錫書刻：“翔龍山”而得名，現保留有唐、宋至民國時期摩崖造像54窟，大小造像400余軀，大者高約8米，小者僅數寸，風格古樸。另有1龕石刻，分為3級，上兩級分12格，下為通級，長約3米，寬約2米，造像150余軀，精巧別致，栩栩如生。宋代在山前傍崖接樓，興建資圣寺，至本世紀60年代被拆除。唐代造像中較著名的有阿彌陀佛為坐佛，高4米，其右手施說法印，赤足踏蓮，刀法簡練，衣紋線條流暢明快，刻技精湛。在造像左側崖壁刻有：“敬造……佛像一龕，弟子鄭仲發愿，合家清健無病災……造上件功得，并沐以汽，廣明元年十月一日”。千手觀音造像高8米，造型端莊，氣勢恢宏，在造像右側崖壁上刻有南宋“淳熙三年”（1176年）題記。 翔龍山現留存有清代至民國時期的摩崖題刻9幅，其時代雖然不長，但集篆、隸、揩、草于一壁，字體多樣，風格迥異，書法、詩文俱佳，最為著名的是張大千先生早年重書的明代趙貞吉詩碑。這塊詩碑高154厘米，寬82厘米，鑿于崖壁之上。書法風格沿于魏體，結構不求嚴整，而呈參差有數，筆勢穩健善變，書體飄逸瀟灑，是大千先生1921年從日本回故鄉，年僅23歲應資圣寺住持果真之請所書。是國內迄今為止發現的張大千先生最早的書法碑刻作品，與晚年作品照應，是研究張大千先生書法演變之珍品。 東林寺摩崖造像分布在長50米，高8米的崖壁上，現存石刻20余龕、造像近100尊，龕窟區長80余米、總面積400多平方米。等待重建的東林寺將保存較好的摩崖造像用搭建腳手架隔離保護起來，。東林寺摩崖造像最具代表的是第11龕千手觀音像，高7.4米，寬7.16米。造型莊重，線條流暢渾勁，造具40手，頭戴寶冠著天衣，飾纓珞踏蓮花，須彌龍座，雕工精湛不失為石刻藝術精品。千手觀音由整面山崖依勢而鑿窟雕成，造型莊嚴雄奇。下有兩米高左右的巨大寶座，全高在九米左右。觀音像兩眼兩手之下，左右各配上二十只手，手中各有一眼，共四十手四十眼又各配上“二十五有”（佛家說法），25·40=1000便成就了千手千眼的莊嚴法相。此尊觀音像的造像年代已不可考，但從其保存之完好，造像體量之巨，雕造之富麗雄奇，令人嘆為觀止。這座千手觀音四川省內目前已發現的最大觀音造像。 內江與張大千，張大千博物館 青山橫北郭，白水繞東城”這是唐代詩人李白在內江“走走停停”時留下的千古名句

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