艷玲的美篇

艷玲

文房四寶 作者.艷玲 　　文房四寶，指筆、墨、紙、硯（湖筆、徽墨、宣紙、端硯）。 這里的筆，專指毛筆。據說是秦朝時期蒙恬在作戰過程中為了快速向秦王匯報戰況，不貽誤軍機，隨手從士兵手中的武器上撕下了一縷紅櫻，把它綁在了竹竿之上，然后蘸點墨就可以在白色的絲綾上書寫起來，結果書寫的速度大大提高，于是乎蒙恬就命手下依法炮制做成了書寫工具（毛筆）。 當時北方士兵比較多，士兵們常圍獵野狼，剝下來的狼皮做成了衣服，而狠毛就做成了毛筆，就是狼豪筆。后來又用羊毛做成了羊豪筆。再后來就有了各種各樣的毛筆。 “筆”指書畫用的毛筆。 “墨”特指墨塊。 　　墨，是中國古代傳統的文書工具之一，也是我們常說的文房四寶之一。墨的產生與人類書寫或描繪的行為緊密相關，自然可以追溯到極為久遠的年代。前人由于認識的局限，故稱“上古無墨”。文人對于墨甚是喜愛與重視，常用“玄霜”、“烏塊”等屬于隱士性的別稱呼他，看似單調乏味，卻是古代書寫中不可缺少的用品，也正是這個中國獨創的材料，才成就了中國意蘊深厚的書畫藝術。 墨在《說文》中解釋為“墨者黑也，從土從黑。”這即是說墨與“土”有關。《述古書法綦》載有“西周邢夷制松煙墨”，明代羅頑在《物原》中則進一步指出“邢夷制松煙墨”。從文獻記載來看，周代已有松煙墨，但至今尚未有相關實物能夠左證這種說法。已有為數不多的戰國竹簡上文人大多小而精美地用人工墨書寫。 秦漢時期，墨已經成為皇帝每月發給官員們的必備品。說明在這一時期松煙墨的產量已經較為穩定。據《墨經》記載：“古用松煙、石墨二種，石墨自魏晉以后無聞，松煙之制尚矣。”這種以“枚”為單位的墨顯燃是人工制成，因此不會是石墨而是松煙墨，這說明松煙墨在這一時期的上層社會已經為墨的主流。 魏晉南北朝時期，松煙墨經過漢代的成熟已經走向完善。北魏賈思勰所撰《齊民要求》中詳細記載了“合法墨”，這是最早的制墨配方。當時的易州盛產優質松樹，松煙墨也極富盛名，成為當時制墨業的重鎮，當地希氏家族是其中的佼佼者。 南北者時期出現了油煙墨。油煙墨色澤烏亮，北宋《文房四譜》中詳細記載了南朝時期的一種制墨片，而這種方法十分完備，因此可以推斷油煙墨剛出現的時候應當早于這一時期。 隋唐五代時期，大批文人墨客的出現，書畫名家輩出。墨的需求量增大，模具取代手工搗杵成了制墨工藝又一大進步，制出的墨更加堅實耐用，且出現了各種形制。當時易州和潞州是唐代的兩大制墨中心。直到唐末北方戰亂，中國歷史上又一次大規模的人口南遷，易州希氏居家遷往歙州，因歙州松樹優質且名墨工聚集，故而取代易州成為制墨中心。 南唐后主李煜喜愛希延珪父子制的油煙墨，希延珪被賜國姓，更名李延珪。自此，“油煙墨”為“李墨”名揚天下。至北宋宣和年間已是“黃金可得，李氏之墨不可得”所以有的制墨者在墨塊上標記“金不換”。《竹嶼山房雜部》記載，油煙墨制法在魏晉到唐末之間取得了長足的進步。 宋元時期，制墨工藝在宋代迎來了真正的巔峰期。安微、河南、河北、山西等地的制墨業都十分繁榮，特別安徽的微州。到了南宋基本形成了松、油并存的局面。元代《墨史》記載：“松煙之法久絕。”由此看來元代時松煙墨已經基本被油煙墨取代。 明代“墨”相對完成。成為精良、美觀的文人把玩、觀賞的藝術品。清代制墨業更加繁榮，油煙墨的制作達到鼎盛，選材較時代更廣泛。微州作為墨業的中心也達到了極盛，曹素功、胡開文、汪近圣，汪節庵四大家為其中國后，謝崧岱融合傳統工藝創造了墨汁。墨汁省去研磨之力，更加方便易用，客觀上有利于大幅作品的創作。成了當今普通大眾的主要選擇。 “紙”指宣紙 　　宣紙的歷史可追溯到唐代。在大唐天寶年間，宣城郡已經開始生產紙和筆等物品。并且這些物品被作為貢品運往京城長安。唐代張彥遠的《歷代名畫記》中提到了“宣紙＂一詞，雖然當時的宣紙與我們今天所說的宣紙有所不同，但它標志著宣紙概念的起源。 宋元時期宣紙正式形成和發展。曹氏家族迂徒到安徽徑縣小嶺后，開始使用青檀皮和沙田稻草為原料制作宣紙，這一過程是全面而系統的。到了明代宣德年間，即1426年到1435年，皇室監制的宣紙加工出現，這一時期的宣紙制作達到了很高的水平，開發出了大型紙張。 清代是宣紙發展的一個重要的時期，宣紙在印刷，書畫等領域得到了廣泛的應用，尤其是在乾隆年間，宣紙被選作宮迋官府用紙。 宣紙之鄉在安徽涇縣小嶺村，這里是宣紙的發源地。這里一要提到一個大家熟知的人——蔡倫。蔡倫有個徒弟叫孔丹，他一直想用更好的紙來畫一幅他的老師的畫像。有一天來到徑縣，突然看見一顆樹，倒在這個山溪的水里面，這顆樹的樹皮脫落了，在這個水中浸泡，漸漸發生了變化，于是他就取一團找了造紙工人一起實驗以后，果然就成功了。所以孔丹也是宣紙的發明人。 曹大三，造紙的始祖，傳說這個曹大三是宋代未年元代初年的人。當時蒙古騎兵南下，戰爭非常頻繁，他就帶了他這個族里的人，開始遷移，然后走到了我們今天所在這個地方叫小嶺，他到了小嶺之后，發現滿山的都是樹，曹大三造過紙，他一看這里出什么？這里出非常重要的原料叫青檀樹，而且青山綠水，山谷環繞，它的水質也都是山泉水。所以曹大三就率領他的族人，就在小嶺村定居下來了，開始造紙。漸漸小嶺村就家家戶戶都造紙了，這樣就形成了我們著名的宣紙的原產地。 香檀樹皮、稻草、山泉水，這三者成了制紙缺一不可的原材料。以樹皮為筋骨，以稻草為肌膚的宣紙驚艷了世界。成了我國四大發明之一。 造紙一般要好幾個區間。配套服務區、技術展示區、藝術交流區、活動產業區、宣紙生產區、藝術怡養區等功能區域。 我們常用的宣紙按加工方法分類有三大類：生宣紙、熟宣紙、半生熟宣紙。按材料配比分類，可以分為棉料、凈皮、特凈等。按厚薄分類，可分為棉連、單宣、重單、夾連、二層、三層等。 好的宣紙有：棉、白、細、勻的特點和發墨定筆的特點。生宣紙有：單宣、夾宣、三層夾宣等。宣紙規格有：四尺、六尺、八尺、丈二等。 宣紙色白，有云絮狀，竹紙色黃，有纖維，竹紙有：竹漿紙、元書紙、毛邊紙、玉扣紙、連史紙。絹有，生絹與熟絹兩種，也可分為粗和細絹。皮紙，由桑皮、山椏皮為原料所制的，對初學者比較適用（半生熟紙）。蟬翼熟宣比云母熟宣透稿效果好。復古熟絹又比蟬翼熟宣透稿效果好得多。作畫時，我們可根據畫面的需要，選擇不同的紙或絹，但絹的價值實在是有些昂貴。 當然后來造紙師傅們應書畫者的要求和喜好，造出了許多種類的宣紙。我們可根據不同需求選用不同的紙。 “硯”指磨墨用的硯臺 　　在新時器時期，經歷了從實用到賞玩的變化。硯臺成為中國文化的重要組成部分。 最早的硯臺是一塊小硯石在一面磨平的石器上壓墨丸研磨成墨汁。至漢代，硯上出玩了雕刻，有石蓋，下帶足。魏晉至隋唐時期，硯臺的造型更加多樣化，出現了圓形瓷硯等多足硯式。唐代以來，硯臺的造型繼續發展，如箕形硯的流行，以及各地相繼發現適合制硯的石料，開始以石為主的硯臺制作。中國歷史上形成了四大名硯，即山東青州的澄泥硯（后被“紅絲硯”代替）、廣東肇慶的端硯、安徽古歙州的歙硯、甘肅卓尼的洮河硯，這些硯臺以其獨特的石質和精湛的雕刻工藝而聞名。 在中國傳統文化中，硯臺不僅是一種研墨的工具，還代表著學問、文化和智慧，成為文人雅士的象征。同時，硯臺也被視為一種收藏品，因為它們的制作工藝和材質都非常精美。 　　“文房四寶”成為當時文人書畫家們家中的必備的學習用具。當然在學習中，還有許多工具材料我們都是要準備的。比如：筆架、水碟、墨碟、印章、印歷、紙筒、筆箱等。后人們造出了形形色色的既美觀又實用的書畫用具。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

艷玲的美篇

艷玲