納米比亞（3）“紅泥人”辛巴族——北美二師兄，靜兒

北美二師兄

追了4天的動物以后，在納米比亞的第6天，去參觀早巳極有興趣的“紅泥人族”辛巴人（Himba)的村落。在納米比亞這個地球上最古老的沙漠國家，辛巴人不是那里最古老的人種（灌木族人”Bushman” 是真正的原住民）。辛巴人是班圖人的一支，由于習性和社會結構的特殊性吸引了人們很大的興趣。他們從北方遷徒至納米比亞，大部分聚居在貧瘠窮困的納北，與安哥拉南部的辛巴人是同一種類。在獨立之前（1990年），安哥拉南部與納米比亞北部本無真正意義上的邊境線，辛巴人自由在兩國之間穿行。以前誤以為辛巴人的紅膚色是本色，今天才知道那是涂上去的。所謂的“紅泥”系從某種樹上刮下來的物質，拌以羊奶制品而成。辛巴人將它涂在皮膚上，以防暴曬和蚊叮蟲咬，涂料中的紅色乃由其中的氧化鐵提供。辛巴人幾乎終生不浴，尤其婦女，一生只在來第一次例假時洗一次，不知這個習慣是否與缺水有關，但是走近他們并無異味，推測是他們身上涂抹的紅泥掩去了體味。2位司機，一位是南非后裔，據信是葡萄牙人與南非黑人的混合，為棕色皮膚，另一位是班圖人，完全是非洲黑人。感覺到兩人有過不錯的教育，對許多事情有自己的見解，并且講得有條理，尤其是那位本地黑人。也許與種族背景有關，他們解釋一種現象的角度也不盡相同 這兩位年輕婦女基本上是由“村長”派到村口等待我們 所謂的村是一個很小的地方，由許多單個的圓頂屋排成一圈，把“村”包圍起來. “屋子”是樹枝結柱搭建的圓形結構，綁在一起形成一個圓穹屋頂和墻殼，屋頂上和墻面上抹上泥土和牛糞，干了以后就形成典型的“辛巴屋”。 這個村有19個屋子，25名婦女，7個男人，18個小孩。 中間的圓形“高地”為羊圈，羊圈4周以干枯的荊棘圍成，圈養了許多山羊和奶羊。孩子們大多半裸著在早上端著碗，追著奶羊擠奶，在布滿羊糞便的羊圈的泥沙地里追逐翻滾，一派無憂無愁。這使我們想起童年的日子，一般的翻翻滾滾，一般的歡快嬉笑，但是羊的糞便是絕計不沾的。 婦女們的日常生活中最輕松的一刻：坐在一起烤火聊天。背景上的兩位男子是我們的駕駛員，也幫我們在有些住處沒人拿行李的時候援一手。 這家有一些“財產”。 羊圈 這塊空地有點像村公所，大家議事時蹲、坐在這里，不論冷熱，升一堆篝火，說一些我們肯定聽不懂的話。 辛巴女人用的頭飾標志著她們成為人妻（一說即使未婚，成為母親時即改帶這樣的頭飾。未婚未育的女性不戴那種飾物。那種棕紅色的頭飾用小牛皮制成。當一個辛巴男人走進一個陌生的村落時，他憑頭飾就能判斷誰已經名花有主，理論上只能找那些不帶頭飾者謀劃下一步，當然，辛巴人的私生活不是一般人的邏輯所能徹底了解的。一路問過幾個納米比亞人（多為主流人種的班圖人而非少數族裔的辛巴人），知道了一些奇怪的習俗。辛巴人是半游牧民族和一夫多妻家庭結構。平均一個男人有2個妻子。當然如果他有足夠的財力，可以娶更多妻子。這個事實可以用他們的男女比例1:4來解釋。可是為什么會1:4呢？在人類學上，自然選擇造成出生時性別分布約為男：女= 1:1.05，這在絕大多數國家和地區都差不多。成人后比例通常顛倒一下，這與戰爭、男性較為有冒險行為及承擔較多的體力壓力有關。但是辛巴人的的男女1:4很難用人種和社會學來解釋。如此巨大的性別差異使得一夫多妻成為可能. 辛巴男人平均一人有兩妻，多的可達5位妻子。從12歲開始，女孩子就可以出嫁（一說10歲）。但是必須經父母同意。辛巴人的財產以牛的數量計，通常的聘禮為5頭牛。 辛巴社會仍然是父權制和一夫多妻制，女性承擔大多數事務：做飯（一日兩歺玉米粥，有時加入牛羊奶，很少吃肉），清理屋里屋外，運水，以及所有的家務，當然還要做妻子和母親。男子只是放牛、羊和…有時喝酒。這使人想起當年在東非肯尼亞看到許多婦女爬在房子上架大梁，鋪茅草頂，而男人則坐在地上喝酒…為婦女鳴不平卻深知這是他們千百年來的習俗，是那里女性的宿命，她們世世代代接受，我們外人沒有什么置喙之處！ 此人可能未婚，時常向周圍投去探詢的眼光 這是位已婚女子，看似意猶不足，但是她們不懂英語，無法交流， 自小孩子起，似乎就有著對外界的不信任。不知道這跟他們至今仍然過著半與世隔絕的日子有關 小弟 年輕的母親和兒子顯然在關注著同一個事物 這位巳婚女子才二十幾歲，便已顯得飽經滄桑 又一位孩子，雙眉緊鎖，目光堅定，生相極有個性。竊思此人如果生活長大在北美大陸，給予最好的教育，可能會成為一位風云人物；而在這個半游牧部落終老，大概率會是一個有三妻四妾五牛十羊的普通辛巴男子。但是從另一個角度看，終老辛巴村也許是更好的選擇（如果他有選擇的機會的話）。畢竟，即便成人后極盡富貴，待繁華落盡后終將回歸自然，而辛巴男子比北美黑人男子的平均壽命要長10多年。 看著對外界不了解、不信任 這就是“村長”，7位男性中的有主宰權的人。他對村里的公事和私事有仲裁權利。比如游客付給村里的參觀費用，由村長統一收取派發，但是村民無法知道究竟收了多少錢。據說他對村里任何未婚女性有初夜權，以“確定”該女子是否可以出嫁。這位村長也許不必再像別的男人那樣出門放牧，一去幾日或幾周。 典型的辛巴屋。中文的“家徒四壁”是它的真實寫照。這屋子至少是二妻一夫，也可能更多 哥倆 “盼”…這個情景使人想到古時軍人的妻兒，焦急地等待著出征的丈夫和父親的歸來。可是他們等得到嗎？有道是自古一將成名萬骨枯，未知出征那位男子是歸來的將軍還是把一堆枯骨留在為帝王賣命的疆埸…突然發現自己的腦子不著邊際地瞎轉，趕緊收回！ 少婦幽怨 哺乳 看到幾戶人家室內的擺設。室內的堆積大多以基本生活所需為主，比如吃、喝。許多器皿顯然是從與外界的交易中獲得的 歡樂 母子默契 皺著眉頭的村長。令人不解的是：打著赤膊卻戴著絨帽子不知道是什么道理 這孩子似乎是迷失的一代。前面是什么？… 年長的孩子似乎在講什么，另外兩位小弟弟相信他嗎？ 陋室前的歡笑仍然燦爛 這個男孩長大后希望當村長，還是走出去看一片花花世界？ 這位年輕的母親很可能是未婚媽媽。據說辛巴族男人走到下一個村落，或者對于該村的某個未婚女子已有所聞，或者隨機尋婚，當他找到那位女子的泥屋時（未婚子跟父母住在一起），先向她的父親說明來意。未來岳父許可后，倆人會“試婚”。試婚是雙向的。男人會在一段時間后決定該女子是否合適，如果答案是肯定的，他會向女子的父親提出娶她的意愿。可是那位父親也在同時觀察小伙子：會不會有虐待傾向，是不是體貼女孩子，有沒有足夠的財力支持女孩和將來幾位小孩的生活。說到財力，辛巴人娶妻以牛只（而不是貨幣或羊）計算。通常5頭牛以上。一頭健壯的牛可以賣1萬到1.5萬納幣（折美元$550-$850，平均$750一頭）。有的部落酋長擁有多達上百頭牛，因此一個老頭娶好幾個年輕妻子是司空見慣的事。 這位母親在自家門前為全家煮粥， 村長帶領一群婦女為我們跳本族舞，在群舞后，女人們輪流下場獨舞，只是節奏和歌聲都比較平淡，動作不外乎拍手，頓腳和轉圈。看了一陣，興趣缺缺，往地上的小碗里放了幾張紙幣就走開去看年輕男人放羊去了。 2個年輕小伙子吆喝著幾百頭羊去吃草 就是這兩位年輕牧人 村民們走到一里多外去“擔水”。在現代社會里，辛巴人不再喝水溝或泥塘的水。村外有水井，無從考查那是村民挖的還是政府派人來挖的。只是知道村民用塑料容器去裝回各自小房用來烹飪食用 生活的艱辛在孩子的臉上一覽無余 姐弟倆在這么小的年紀也得出村去一英里多以外的地方灌水拿回家 這一部分只是很簡單地介紹了紅泥人辛巴族。以前在旅途中看到比較特別的人文方面的內容，會想辦法跟當地人聊天，了解民風民俗。納米比亞在1990年獨立于南非之前使用的是南非語（Africaan). 即南非荷蘭語. 獨立后普及南非英語。納國人的官方語言以及與外界交流使用英語，但是他們本國人之間經常用南非語交流。可是辛巴人兩種語言都不說，只說自己族裔的語言:奧奇辛巴（OtjiHimba），該語言沒有文字，只有口語，因此外界對這個神秘的部落的了解相當膚淺。要強調的是，納米比亞最大的人種是班圖人（我們這位駕駛員就是班圖族的），辛巴人只是班圖的一個極小的分枝。班圖人的語言有口語和文字，叫做奧希萬博（Oshiwambo）。它與辛巴語言有一些疏遠的關聯。因此我聽到這位駕駛員結結巴巴地與村長說過幾個字。 過去看過關于南部非洲的紅泥族人的零星介紹，對他們的生活習性和氏族結構頗感興趣。如今更多了一些感性知識，由此想到了一個問題：半原始和現代生活的比較。顯然，辛巴人的物質和精神享受極為匱乏。我們所習慣的似乎與生俱來的一切，他們全都沒有。美國人的平均壽命今年預計達79.2歲（2021年是76歲），中國人今年預計76.6歲，亞裔美國人（平均教育程度和經濟條件均較美國各民族為高）高達80.7歲，但是辛巴人的平均壽命在80-85歲之間，平均82.5歲，并且不乏百歲老人。他們許多人終生不穿上衣，下體也只是用兩片牛皮或羊皮遮擋，他們的孩子也同樣打噴嚏流鼻涕，得了病一般是抗過去。顯然，現代人的慢性疾病在辛巴人身上很少。純粹從人的壽限來說，返樸歸真豈非更好？可是，為了多活幾年而放棄現代生活帶來的無窮無盡的物質和精神享受，值得嗎？尤其想到放棄美味的蔥姜龍蝦螃蟹，和有機會踏遍千山萬水看世界的享受，這可不行，少活幾年也罷了。想畢，精神振奮，憧憬著下一站：鯨灣港（Walvis Bay)，那是納米比亞最大的沿海城市，瀕臨大西洋，是南部非洲唯一的天然深水避風港。那里有世界上唯二的沙漠與大海直接相擁的海灘（另一處是與納米比亞北鄰的安哥拉），有一個節目將是在每天的大西洋的潮水尚未淹至納米布沙漠時的幾小時的時間窗口乘坐越野車飛快馳過沙灘，穿行在左側高達數百米的沙丘和右側逐漸發力的海潮之間，腎上腺素飆升，美景與冒險并存…

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