逛公園

紫丁香

早晨起來比較涼快，早餐后高壓鍋煮好大骨頭備午餐吃。已經9：40了，感覺最近體質差，尋思著出去走走，想起那天考察好的一條線，從雙塔公園東門進南門出，多次逛雙塔公園沒有看過東門的模樣，說走就走。公交車很方便也很快 這下公園的四個門都熟悉了。平時多是走西門，北門 偏愛紫色。一片紫色仿佛讓我想起曾經新疆無窮的薰衣草，云南彌勒市東方韻七彩花田的薰衣草，走過的路都是美好的回憶 雙塔公園的建筑都是仿古建筑，像這樣的亭閣隨處可見。最感嘆的是這里最不缺廁所，每一處都是古建風格，感覺有點奢侈 這個“仁和”的建筑群，幾次來游人都很少，進去是二進院四廂房，有一個戲臺，經常舉辦一些攝影、書畫等展覽，環境優雅。今天也還在展“春暉母親節書法書畫展，駐足欣賞也覺美好 “錦繡太原”雙塔興文運，公園惠民生，清暉映古寺，錦繡并州城。 心經原文：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰︰揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆呵。 《心經》是一本佛教徒必讀，必知的一本經典佛經。全稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，梵文paramitahrdayasutra。略稱《般若心經》或《心經》。全經只有一卷，260字。屬于《大品般若經》中600卷中的一節，是佛經中字數最少的一部經典著作，因其字數最少、含義最深、傳奇最多、影響最大，被認為是般若經類的提要。該經曾有過七種漢譯本。較為有名的是后秦鳩摩羅什所譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經》和唐朝玄奘所譯的《般若波羅蜜多心經》。　　漢傳佛教通行版為玄奘譯。這部經在佛教三藏中的地位殊勝，就相當于釋迦牟尼佛的心臟一樣，收于大正藏第八冊。　　心（梵hrdaya ），指心臟，含有精要、心髓等意。本經系將內容龐大之般若經濃縮，成為表現“般若皆空”精神之簡潔經典。全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法以總述諸法皆空之理。“色即是空，空即是色”一語，即是出自本經。般若，智慧也。波羅蜜，到彼岸也。多，定也。經，徑也。言此經乃定心之徑路也。此五者，經中所說之旨也。單法者，即般若波羅蜜多也。實相者，即諸法空相也。觀照者，即照見五蘊皆空妄也。度苦者，即度一切業報苦厄也。大乘者，即菩薩所行甚深般若也。此經以單法為名，實相為體，觀照為宗，度苦為用，大乘為教相。 《太上老君說常清靜經》老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者，濁之源，動者，靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也；能遣之者：內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既悟，唯見于空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。馮建功先生的小楷《太上老君說常清靜經》老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！老子仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今于世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。游行三界，升入金門。[5]左玄真人曰：學道之士，持誦此經，即得十天善神，擁護其神。然后玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。[5]正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不干，眾圣護門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫云。[5][6]（1）太上老君說常清靜經：全稱《太上老君說常清靜妙經》，或《太上老君說常清靜真經》，又稱《太上混元上德皇帝說常清靜經》，簡稱《清靜經》、《常清靜經》。作者不詳。此經主要闡述“如何清靜，漸入真道”。“太上老君”，道教徒對“老子”的尊稱。“太”為大之意，“上”為尊之意；高真莫先眾圣共尊，“太上”系道門最高之辭，用以稱呼其神仙體系中品位極高之神，故為宗祖，太上老君是大道的另一尊號，太上老君就是道，道就是太上老君。老即壽，君是尊號，道清德極，所以稱為君。說明老君為眾圣之祖，真神之宗。一切萬物，莫不皆因老君所制，故為宗祖也。常為恒也。清為元，靜為炁，經為法。一則為圣人之徑路，二則為神仙的梯凳。凡學道的人，都因經戒而成真圣。圣人沒有不借經而成為圣人，不憑借元炁而成道的。《清靜經》在道教中占有重要的位置，歷來為此作注者眾多。《玄門日誦早晚功課經》把《清靜經》放在眾經之首，每日持誦，可知該經是道教徒修持的一部非常重要的上乘經典。每每朗誦此經“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之”。“遣其欲而心自靜，澄其心而神自清”。自然而然就能“清靜”、“漸入真道”。 《太上老君說常清靜經》僅三百九十一字。是道教煉養術重要資料之一。《清靜經》正文起首一句就是“大道無形”而定了全經格調。經文不講有為的修養方法，而是要人從心地下手，以“清靜”法門去澄心遣欲，去參悟大道。經中以發揮“清靜”兩字為主，簡明地敘述了道家修心養性的基本原則。“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。”要去除這些牽擾，獲得“清靜”，必須“遣其欲而心自靜，澄其心而神自清”。達到“心無其心”、“形無其形”、“物無其物”，“唯見于空”的境界。但是，有“空”存在，還不究竟，還要“觀空亦空”、“所空既無”、“無無既無”才能“湛然常寂”。“寂無所寂，欲豈能生，欲既不生，即是真靜”，直至進入“常清靜”的境界，如此“漸入真道”“名為得道”。 一個多小時，看了風景，鍛煉了身體，欣賞了書畫，回來后百度了《心經》和《太上老君說常清靜經》，有時間多念念，讓心空常清靜，自己喜歡的追求的狀態

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