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永樂宮壁畫

曉風

<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">中國畫線描探源</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">一一觀永樂宮壁畫札記</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">文/曹劍新</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 永樂宮,位于山西省芮城縣境,是一座道觀。建于元代(大約十三世紀至十四世紀),距今已有六百多年的歷史。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 永樂宮現存的壁畫是元泰定二年(即公元一三二五年)所繪。是我國古代壁畫保存較完好的地方之一。尤以無極殿、三清殿、純陽殿和重陽殿藏畫最完整。其中三清殿以描繪群仙朝謁元始天尊的場景《朝元圖》為元代壁畫珍品。這些壁畫畫勢磅礴,場面恢宏,技法精湛,人物形象刻畫栩栩如生,是中國繪畫史上的精品。全宮壁畫面積共有960平方米,所有的壁畫在造形、線描、設色上藝術價值極高,是壁畫藝術的杰作,給后人留下了極其珍貴的藝術財富。特別是壁畫采用的線描表現方法,尤使今人神往。運筆的粗細長短、濃淡、剛柔,無不靈巧自如,表現盡微。眾多形象線條組合疏密有致,穿插自然,層次清晰,眾神仙身上的飄佩衣帶三倍于真人,線條一貫到底。南極長生大帝身上的白色飄帶,一丈多長,一氣呵成,從筆跡上無法看出轉接之處,運筆的功力是何等的精深高超!唐吳道子的“吳帶當風”線條,在宋朝文人畫之后基本上不再模仿,但神僧佛道的民間畫工仍然繼承“極盛”,運線勁健流暢,含蓄有力,陰陽頓挫,表現衣帶飛舞飄逸之不同物體的質感恰到好處,值于壁前,依稀可聞環佩叮咚作響之聲,眾仙仿佛能脫壁飛出,真可謂筆底生輝!</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 為什么中國古代繪畫以線條為主要造型手段?這種藝術語言的形成源于何時?據史書記載,遠古時期,人類祖先文字與繪畫是不分的。傳說中的伏羲畫卦,神龍結繩而治,倉頡作書也是運用符號、圖象,文字即圖畫。半坡出土的仰韶文化時期的人面陶塑,魚紋陶盆和鹿紋陶盆,表明了早期人類繪畫的智慧。這個時期的“彩陶”上,描有起伏周轉,節韻有律,活潑生動的紋飾。人面、鳥獸、魚類的圖形(也有表示文字的圖形),都是用樸素而稚拙的線條組成的。這就是中國古代繪畫以線條為本的開端。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 仰韶文化時期的陶文,無論圖形、符號、文字都離不開象形的基礎。至商周晚期,文字簡化,書與畫才逐步分開。文字以筆劃為基礎,圖畫以線條表達形象。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 我國書法與繪畫一脈相承,夙有“書畫同源”之說,而線條的運用是書法藝術的主要形式美。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 一九四九年湖南長沙楚墓中出土的晚周帛畫《夔鳳圖》,一九七一年長沙楚墓出土的戰國帛畫《馭龍帛畫》,是我國現存最早最完整的線描繪畫作品。線條勁健,造型生動,足可證明當時線描藝術的高水平。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 從中國繪畫史上,我們還可以了解到,二千多年的封建社會,傳留下了許多線描藝術佳作。長沙馬王堆出土的《西漢帛畫》,東晉顧愷之的《女史箴圖》、《洛神賦圖》,唐代閻立本的《步輦圖》、《列帝圖卷》,張萱的《虢國夫人游春圖》,吳道子的《天王送子圖》、《仕女圖卷》,五代顧宏中的《韓熙載夜宴圖》,宋代李公麟的《維摩天女圖》,宋人《八十七神仙卷》,梁楷的《李白行吟圖》等,至元代的永樂宮壁畫。古人創造性地將線描的表現賦予生命。顧愷之的“春蠶吐絲”,吳道子的“吳帶當風”,曹仲達的“曹衣出水”等描法,不僅在于畫出輪廓而且體現出線條的節奏感、韻律感、空間感和質感,豐富了線描藝術。明代鄒德中在所著的《繪事指蒙》中將前人的線描畫法歸納為"十八描",流傳至今。形成了中國傳統畫的主流,是中華民族繪畫體系的支柱。以線描為主,重彩勾填,色彩厚重的永樂宮壁畫,600年依然艷麗奪目,是中華民族繪畫藝術的奇世珍品,是瑰寶!</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">(原文發表于《衡陽師專學報.社科版》1987年第1期,全文被中國人民大學報刊復印資料《造型藝術研究》1987年第7期轉載)</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">永樂宮壁畫欣賞</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">永樂宮</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">三清殿</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《朝元圖》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">元始天尊</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">南極長生大帝</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">壁畫局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">永樂宮壁畫之二</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">壁畫局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">永樂宮壁畫之三</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">永樂宮壁畫之四</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">壁畫局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">力士局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">宮女局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">壁畫局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">壁畫局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">永樂宮山門</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(176, 79, 187);">參考文獻</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">敦煌壁畫</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">敦煌壁畫</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">東晉顧愷之《女史箴圖》,真跡無存,此為唐代摹本藏于大英博物館</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《女史箴圖》局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《女史箴圖》局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《女史箴圖》局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《女史箴圖》局部</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">佛像 吳道子(唐)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">八十七神仙卷局部 (唐)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">八十七神仙卷局部 (唐)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">八十七神仙卷局部 (唐)</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">后記</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;"> 1985年9月,我帶美術系84級美術班同學赴河南、山西、陜西三省寫生,途經河南洛陽地區(龍門石窟、白馬寺、嵩山少林寺、塔林),由三門峽市過黃河進山西晉南,經芮城(永樂宮)、運城(解州關帝廟)、由風陵渡再過黃河進陜西華清縣(西岳華山),至西安(古城、碑林、華清池)后返回。豫、晉、陜三省是母親河黃河流域孕育的中原大地,是漢民族的發祥地,歷史悠久,人文璀璨,民俗風情,奇麗風光給我留下了美好的回憶,印象最深的就是永樂宮壁畫。鐘情壁畫是與我所學專業有關,在大學所學中國畫專業線描是基礎,中國古代繪畫更是以線為骨,以重彩相輔持續了千余年,是中國畫的主流。看到古人真品重彩的《永樂宮壁畫》作品佩服的五體投地,萌動了探究線描歷史沿革及發展的興趣。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;"> 1986年動手寫完這篇短文,發表在《衡陽師專學報.社科版》1987年第1期,全文被中國人民大學報刊復印資料《造型藝術研究》1987年第7期轉載。當時受限永樂宮壁畫不能拍照,文章沒能配圖。最近在微信上看到介紹山西旅游方面的視頻特別提到永樂宮,并附有永樂宮部分壁畫的圖片,讓我驚喜!特將舊文謄寫借用截圖,閱讀時圖文并茂,彌補了當初發表時無配圖之遺憾。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;"> 2024年初夏于紫竹畫苑 </span></p>
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