《般若波羅蜜多心經》釋義

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星云大師釋義佛子心法敬書 只為人間大自在 星云法師 我們經常聽人說：人生難得，佛法難聞。仔細想來一點也不錯，所以我們能夠既得人生，又聞佛法，其實是非常幸運的。 佛經浩瀚似海，我們一般最常聽聞到的正是《般若心經》，也稱為《心經》。 《般若心經》在佛法里究竟占了什么樣的地位呢？在佛教三藏十二部經典里，《華嚴經》有精中之王的稱譽，總有80卷。其實比《華嚴經》更長的一部經稱為《大般若經》有600卷。600卷《大般若經》，不容易深入研究。所幸有一部《般若心經》是佛經里經文最短的一部，只有260個字?？墒撬鼌s代表了600卷的《大般若經》。所以《般若心經》正是般若經的中心，宗要。 說起“般若”二字，在佛法里面非常重要。我們經常聽到，佛陀為一大事因緣來到人間。他說佛法49年，談經300余會。而在這49年的說法中。有22年接近一半的時間都在講說《般若經》，可見“般若”的重要性。 《般若心經》是一部什么樣的經典呢？《阿彌陀經》是一部描述阿彌陀佛極樂凈土殊勝莊嚴的經典。《維摩詰經》是藉維摩詰居士證得的境界，來闡揚大乘菩薩道?！栋闳粜慕洝分v的是每一個人切身緊要的一部經。要認識自己就要用《般若心經》。我們聽過很多道理，擁有很多知識，但是曾深入了解“講解自己的經”嗎？曾深入了解自己的心嗎？ 我們看到世界上的眾生，貓、狗要吃飯，雞、鴨要吃米，牛、馬要吃草，當然也要吃。可是不同的是牛和馬除了吃草之外，就沒有別的要求了。人除了吃以外，還要有思想和見解。所以，人在吃飯，可是個人吃出的味道都不一樣。拿喝茶來說，不會喝茶的人，感覺到茶好苦。會喝茶的人，卻是早晚非來點茶不可。人間之中，譬如飲茶，有人好苦，有人甘醇。有人恓惶，有人卻無比自在！ 　　般若就是讓我們在這個人間更自在的法門！吃飯有了般若，飯的味道就不一樣。睡覺有了般若，睡覺的味道就不一樣。大家都在求功名富貴，但是有了般若，即使是求功名富貴.境界看法卻不一樣。有了般若，人的生活、思想、境界都跟著改觀。有了般若，不要說證悟到般若可以成佛做祖，哪怕有一點般若的氣息，人生的情況就會改變。 我不想講深奧的妙理，我只想傳達般若如何運用在我們的生活之間。般若可以改善我們的生活，提高我們的思想，凈化我們的人生境界。有一首詩說“平常一樣窗前月。才有梅花便不同”。平常時，我們每天看月亮，看慣了。就不覺得他有什么特別，但是有了梅花的點綴，意境就不一樣了。所以說一樣的生活，有了般若就有不同的體會。 　　佛法應該和我們的生活，人生結合在一起。我想讓人理解《般若心經》，理解之后，吃飯、睡覺、穿衣、教育兒女到社會工作都能用得著。很好用，那么這個佛法才是大家所需要的。 佛法對現世人生的幫助，屬“入世法”的范疇。人活在世間，終不免三苦八難。遇到挫折與風浪時，如果沒有般若作舟，沉浮其中焉能自在？因此《般若心經》為智慧之母。時時以心護念持，反身觀照自我。自然在行住坐臥之間，真心自在輕安。處處皆得善緣、佛緣。得到修行的大方便、大利益。 除此之外，般若同時也是解脫之法，常樂之法。包含在佛法的“出世法”中，在世間沒有永恒不變的快樂，沒有永遠盛開的花朵。人的生老病死無可避免。事物的生住異滅，成住壞空都無法逃避。只有覓得生命永恒的歸宿。處理短暫變異的時間，才能真正離苦得樂，到達極樂世界。在這個意義上，解脫之法是究竟的佛法。 　　 玄奘大師西行取經之時，也曾得觀世音菩薩化身點化，在遭遇險阻時誦念《般若心經》，得到諸佛菩薩的護持。屢屢化險為夷，絕處逢生。禪宗六祖慧能大師也有言：何其自性。本不生滅。何其自性，本自具足。何其自性，能生萬法…意思就是證道之后，他終于知道自己的本性是什么了。而慧能大師能證得自性本不生滅，圓滿具足的存在，般若的指導功不可沒。所以說“般若是諸佛之母”。 《般若心經》是觀世音菩薩所述修行般若的心法概要。有了它作為修行般若波羅蜜的總綱要?；蛘摺叭ヒ环譄o明，證一分法身”?；蛘摺爸敝副拘?，見性成佛”?；驖u或頓，以此真修實證。人生在苦海中的航行，又有了般若作為燈塔的指導。終能解脫成佛。遠離輪回之苦，到達極樂彼岸。 因此在現代社會，能有一卷《般若心經》，深解其意，不管在世間或出世間，信受活用，真是勝過一切法寶！ 《般若波羅蜜多心經》原文：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故，空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦、集、滅、道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖。遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒日：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 《般若心經》白話譯文：觀自在菩薩在修行甚深微妙的般若智慧時，透徹的觀照到眾生的色受想行識五蘊都是因緣和合，空無自性，并以此般若觀法來度脫眾生一切的煩惱苦難。舍利子，所有物質（色）與空是沒有差別的，空與色也沒有不同；色本身就是空，空也就是色。其他的受、想、行、識也是一樣。舍利子，一切萬法都是因緣所生，沒有自性，本質上是不生起，也無所謂消滅；不會被染垢，也無所謂清凈；不會增加，也不會減少。所以，在緣起性空的理則下，色、受、想、行、識五蘊，眼、耳、鼻、舌、身、意六根，色、聲、香、味、觸、法六境，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六識，以及由六根、六境、六識所構成的十八界，都是空無自性；沒有無明，也沒有無明斷盡的問題；生老病死只是假相，也無所謂解脫生老病死的問題；沒有苦集滅道四諦；無所謂智慧，也不能執著要得到智慧。因為不執著、無所得，菩薩在修習般若波羅蜜多時，心中就沒有掛礙；因為沒有掛礙，所以菩薩能無所畏懼，遠離一切顛倒夢想，達到究竟的涅槃。過去、現在、未來三世一切佛，也是依此波羅蜜多，而得到無上正等正覺的。因此，般若波羅蜜多是具有極大威力之咒，是具有大光明智慧之咒，是至上之咒，是無與倫比之咒，確確實實能消除眾生一切苦難?，F在要說般若波羅蜜多咒，此咒即是：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 天水明德書院

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