<p class="ql-block ql-indent-1"><b>（二）關(guān)于“?、申差”的“?”字與“差”字的讀音辨析。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>1.關(guān)于“?”字的讀音。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">《康熙字典》記載：“①【集韻】疎鳩切，音搜sōu。人名。韓將有?申差。②又與緧qiū同。【周禮·冬官考工記·輈zhōu人】必緧其牛後。【註】故書緧爲(wèi)?。鄭司農(nóng)云：?讀爲(wèi)緧。”關(guān)于“緧qiū”字，是指套車時拴在牲畜股后的皮帶。《説文·糸部》：“緧，馬紂也。”《玉篇·糸部》：“緧，牛馬緧也。亦作鞧qiū。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">關(guān)于“?”字的讀音，胡三省老夫子的注釋為：“?，音瘦sōu，又疏鳩翻。”對此，熊逸先生在解釋標(biāo)音來源的時候，做出如下解讀：“?”有兩個讀音qiū和sōu，意思都很生僻，胡三省也不知道怎么讀，就把兩個讀音都標(biāo)注出來，讓讀者自己選。看了熊逸先生的注釋，令在下一臉懵逼！熊逸先生，您這是咋了？作為著作等身、備受矚目的大家，怎么連最起碼的閱讀理解能力都出現(xiàn)狀況了呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1">為了更好的理解胡三省老夫子的注釋，有必要先了解一下古代漢語的五種注音方法：</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>（1）譬pì況法。</b>一種古老的注音方法。譬況，就是打比方的意思，通過對被注字的發(fā)音方法和發(fā)音部位進(jìn)行描寫來注音。如：輊zhì，讀似質(zhì)，緩氣言之者，在舌頭乃得。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>（2）讀若法。</b>漢代出現(xiàn)的注音方法。讀若，就是讀如、讀似的意思。主要是用同音字或近音字來注音。例如：宋，讀若送。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>（3）直音法。</b>這種注音方法源于讀若法。如：拾，音十；誕，音但。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>（4）紐四聲法。</b>此法出現(xiàn)在四聲被發(fā)現(xiàn)之后。如：刀，到、平聲；控，空、去聲。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>（5）反切qiè法。</b>東漢后期出現(xiàn)的科學(xué)的注音方法。“反切”的意思是反復(fù)切摩，就是拼音、拼讀的意思。如：“喜”字就可以用“虛里”來反切注音，寫作“虛里切”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在了解了上述“古代漢語的五種注音方法”之后，再回過頭來看胡三省老夫子的注釋，就一目了然了。并進(jìn)一步明了：熊逸先生的注釋以及熊逸先生對胡三省老夫子的質(zhì)疑究竟錯在哪里！</p><p class="ql-block ql-indent-1">在胡三省老夫子的注釋中，“?，音瘦sōu”，采用的是“直音”標(biāo)注法；“又疏鳩翻”，采用的是“反切qiè”標(biāo)注法。其中，關(guān)于“瘦”字，有兩個讀音：①【廣韻】所祐切【集韻】【韻會】【正韻】所救切。音shòu。②又【集韻】疎鳩切，音搜sōu。瘠也。據(jù)此，“音瘦sōu”和“又疏鳩翻sōu”，注的是一個讀音，只是采用兩種不同的古音標(biāo)注方式而已。</p><p class="ql-block ql-indent-1">由此得出結(jié)論：胡三省老夫子關(guān)于“?”的注釋完全正確，答案是清晰的，不存在給出兩個答案的問題。是熊逸先生閱讀理解出現(xiàn)了問題。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>2.關(guān)于“差”字的讀音。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">在《資治通鑒熊逸版（第二輯）》中，熊逸先生搬出唐代李商隱的一首七言律詩：《宋玉》，并據(jù)此對“差”字讀音進(jìn)行了分析、解釋：</p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">何事荊臺百萬家，惟教宋玉擅才華。</b></p><p class="ql-block"><b>楚辭已不饒?zhí)评眨L(fēng)賦何曾讓景差chā。</b></p><p class="ql-block"><b>落日渚宮供觀閣ɡè，開年云夢送煙花。</b></p><p class="ql-block"><b>可憐庾信尋荒徑，猶得三朝托后車chā。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">注：百、不、勒、日、閣、得均讀作入聲。車：除了chē、jū外，古代還讀作chā。現(xiàn)代方言有“一車身（剛剛一轉(zhuǎn)身）”，有的地方說“一車身兒”，有的地方說“一插身兒”。當(dāng)“車”讀作chā時，與“麻”押韻，歸在“六麻部”。中古時代，很多韻母為ā、ē的，常常有交叉。如：斜xié，那時讀xiá。賒讀沙、撾讀瓜、椰讀壓等等。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">熊逸先生根據(jù)此詩的韻腳推斷：景差的“差”字應(yīng)該讀作“chā”，那么申差的“差”字也讀“chā”。暫且拋開其結(jié)論正確與否不談，單就其論證的邏輯思維而言——因?yàn)榫安畹摹安睢弊謶?yīng)該讀作“chā”，那么申差的“差”字也讀“chā”！試問，這是什么混賬邏輯？！作為一個學(xué)貫中西、知識淵博的學(xué)者，竟以這樣的邏輯思維來研究學(xué)問并廣而告之，真是令人嘆為觀止，目瞪口呆！</p><p class="ql-block ql-indent-1">關(guān)于“差”字的讀音，《康熙字典》的注釋如下：</p><p class="ql-block ql-indent-1">（1）【唐韻】【集韻】【韻會】初牙切【正韻】<b>初加切，音杈chā。</b>【說文】貳也，不相値也。【廣韻】舛也。【韻會】差錯之義。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（2）又【廣韻】楚宜切【集韻】叉宜切【正韻】<b>叉茲切，音縒cī。</b>【廣韻】次也，不齊等也。又【玉篇】參差，不齊也。【詩?周南】參差荇菜。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（3）又【唐韻】楚佳切。【集韻】【韻會】【正韻】<b>初佳切，音釵chāi。</b>【韻會】差使也。【釋文】差，鄭初佳反。王音嗟。徐七何反、初宜反。又【韻會】夫差，吳王名。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在這段注釋中，關(guān)于“釵”字的讀音，《康熙字典》注釋為：【唐韻】楚佳切【集韻】【韻會】初佳切，音叉chā。也就是說，“釵”的本字只寫作“叉”，也讀作“叉chā”，“釵”字的金字旁是後人所加。那么，“釵chāi”字的讀音從何而來呢？關(guān)于這個讀音，還是來源于本字“叉”。這個“叉”字，《康熙字典》注釋為：①又【唐韻】楚佳切【集韻】初佳切，這兩個注音讀作“叉chā”；②【正韻】初皆切，在這個注音中，“皆”讀作“ɡāi”，故而“初皆切”應(yīng)讀作“chāi”。即：“釵chāi”字的讀音來自于這個注釋。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（4）又【集韻】【韻會】【正韻】<b>倉何切，音磋cuō。</b>【集韻】淅也。【禮?喪大記】御者差沐于堂上。【註】差，淅也。淅飯米取其潘爲(wèi)沐也。（潘pān：淘米水。）又【韻會】景差，楚人名。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（5）又【集韻】<b>楚嫁切，杈去聲chà。</b>差異也。又與磋通。【韻會】磋或作差。</p><p class="ql-block ql-indent-1">把（4）和（5）的注釋放在一起進(jìn)行分析，再結(jié)合李商隱的《宋玉》詩，關(guān)于“景差”正確讀音也就變得清晰了，即：應(yīng)讀作“景差cuō”。關(guān)于這個讀音，《百度百科》的注釋也提供了佐證：景差（cuō），羋姓，景氏，名差，戰(zhàn)國時期楚國辭賦家。后于屈原，與宋玉、唐勒同時以賦見稱，主要作品有楚辭《大招》。《史記·屈原賈生列傳》：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差(cuō)之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”唐·司馬貞索隱：“按：楊子《法言》及《漢書·古今人表》皆作‘景瑳(cuō)’，今作‘差(cuō)’是字省耳。</p><p class="ql-block ql-indent-1">以《百度百科》的注釋為線索，延展查詢“瑳”字，《康熙字典》的注釋為：【唐韻】七何切【集韻】【韻會】倉何切，音磋cuō。【說文】玉色鮮白也。又與磋同。【詩·大雅·顒顒卬卬傳】王者有賢臣，與之以禮義相切磋。【釋文】磋或作瑳。通過“瑳”字的注釋可以得出結(jié)論：“瑳”與“磋”相通。那么，再結(jié)合“差”字《康熙字典》的注釋（5）“差，又與磋通。【韻會】磋或作差”，則可以得出結(jié)論：“磋”與“瑳”、“差”三個字相通。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“景差”的“差”在李商隱的《宋玉》詩中押麻韻，讀為平聲“chā”。從格律詩寫作的角度來看，為了押韻而將其讀作“chā”，完全沒有問題。這種處理方式，會寫詩的和會讀詩的，基本都心知肚明。但不能以此作為唯一證據(jù)，來判定“景差”的“差”字就應(yīng)該讀作“chā”。當(dāng)然，更不能以“景差”的“差”字的讀音，來確定所謂“申差”的“差”字的讀音。這在邏輯上根本講不通。</p><p class="ql-block ql-indent-1">探究至此，究竟該如何確定“?申差”的“差”字的讀音呢？我個人的意見是：不妨以“開放式結(jié)論”的方式來處理這個字的讀音。即：在談及“?申差”這個知識點(diǎn)的時候，把探究過程及相關(guān)資料作以詳細(xì)說明，并為其指定一個讀音。我個人側(cè)重于將“差”這個字的讀音標(biāo)注為“cuō”。理由如下：</p><p class="ql-block ql-indent-1">1.歷史上關(guān)于“?申差”這個人的記載很少，缺少足夠的證據(jù)來確定其名字里“差”字的準(zhǔn)確讀音。在這種情況下，我們可以綜合相關(guān)信息，為其確定一個最符合其身份的讀音，作為權(quán)宜之計(jì)。待日后史料充足、證據(jù)確鑿之時，再加以糾正。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2.在春秋戰(zhàn)國時代只有兩種群體：貴族與平民。貴族擁有特權(quán)，自幼可以學(xué)習(xí)騎馬射箭和禮樂制度，等到成年可以取得世襲爵位，在戰(zhàn)亂年代有權(quán)力從軍入伍，上陣殺敵。依據(jù)當(dāng)時的社會制度，從其帶兵打仗的身份，基本可以確定“?申差”應(yīng)該是韓國的一名貴族。如果他像戰(zhàn)神吳起那樣崛起于平民，歷史上一定會有相關(guān)記載。畢竟，在那個“世襲”的時代，能從平民崛起成為貴族的人實(shí)屬鳳毛麟角，其人必定聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3.在確定其貴族身份之后，就可在“差”字的讀音中，為其選定一個符合其身份的讀音和釋義。我覺得“倉何切，音磋cuō”最為合適。“差”字在《康熙字典》中有這樣一條注釋：“又與磋通。【韻會】磋或作差。”關(guān)于“磋”字，《康熙字典》注釋為：“倉何切，音蹉cuō。磨治也。【詩·衞風(fēng)】如切如磋。【傳】治象曰磋。通作瑳。”也就是說，古人把“磨治象牙”叫做“磋”。根據(jù)這個釋義，我覺得在“差”字的幾個讀音里面，“倉何切，音磋cuō”這個讀音最符合其貴族身份。</p><p class="ql-block ql-indent-1">書寫至此，令余想起明代大才子張岱的大作《夜航船》。這不是一本高深莫測的古書，而是用較為淺顯的文言，敘述了近四千多個關(guān)于文化常識的段子。而所謂“夜航船”，則是南方水鄉(xiāng)苦途長旅的象征。那時，人們外出要坐船，在時日緩慢的航行途中，坐著無聊，便以閑談消遣。其中乘客有文人學(xué)士，也有富商大賈。有赴任的官員，也有投親的百姓。各色人等應(yīng)有盡有，談話的內(nèi)容也包羅萬象。因此，張岱說：“天下學(xué)問，惟夜航船最難對付。”在這部書的序文里，張岱講了這樣一個故事：昔日有一僧人與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，弮juàn足而寢。僧人聽其語有破綻，乃曰：“請問相公，澹tán臺tái滅明是一個人、兩個人?”士子曰：“是兩個人”。僧曰：“這等堯舜是一個人、兩個人?”士子曰：“自然是一個人!”僧乃笑曰：“這等說來，且待小僧伸伸腳。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">張岱的心思很明白。他之所以廣集博采，精選文史典故、奇聞逸事等資料，編成《夜航船》一書，就是希望人們在夜航船苦旅之中有點(diǎn)談資，不至于在侃大山時鬧出笑話。至于序文中的那個故事，則是對讀書人的諄諄告戒。即：勸誡那些識文斷字、且有志于研究學(xué)問的讀書人：切記！功夫要深、學(xué)問要精，“夜航船”內(nèi)閑談，莫讓僧人隨便伸腳。可就有那些聰明絕頂?shù)淖x書人，聽不進(jìn)勸告。為了那幾兩碎銀、幾分虛譽(yù)，禁不住誘惑，耐不住寂寞，去到紅塵中打滾。本有躋身圣流的天資，卻因肆意放縱而捐棄大好機(jī)緣，淪為“金溪民方仲永”之流，殊為可惜。人生百年，渾如大夢一場。一念之差，再回首已是百年身。敢不慎乎！</p><p class="ql-block ql-indent-1">寫罷此文，且待老衲也伸伸腳吧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>2024年6月27日星期四，17：35。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>清珠.二善齋</b></p>
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