譜牒文化研究系列篇王樂興 <p class="ql-block">中華王氏 龍的傳人</p> <p class="ql-block">【族譜文化研究】</p><p class="ql-block"> 家是最小的國，國是千萬家。家庭的前途命運(yùn)同國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。中華民族自古以來就重視家庭、重視親情，中華兒女也將家譜記錄和傳承作為家族傳承最大的事情。</p><p class="ql-block"> 中國家譜的歷史源遠(yuǎn)流長，傳承至今，共有傳統(tǒng)家譜和現(xiàn)代家譜兩種。傳統(tǒng)族譜起源何時(shí)？新式族譜“新”在何處？接下來，讓我們在歷史的卷帙浩繁中窺視家譜傳承的吉光片羽。系列如下：</p> <p class="ql-block">譜牒文化研究系列一：</p><p class="ql-block">一、家譜的起源</p><p class="ql-block"> 1.口述族譜</p><p class="ql-block"> 中國家譜最早出現(xiàn)在大禹時(shí)期，當(dāng)時(shí)創(chuàng)立了中國第一個(gè)奴隸制社會(huì)并創(chuàng)造了世襲制，這使得王位的繼承與王族成員的血緣關(guān)系有關(guān)，因?yàn)檫@一時(shí)期的歷史并沒有留下具體的文字記載，口述家譜順理成章地誕生了。</p><p class="ql-block"> 2.結(jié)繩家譜</p><p class="ql-block"> 在文字產(chǎn)生之前，古人使用結(jié)繩記事。結(jié)繩家譜則是通過結(jié)繩的方式記載家族世系，直至今日，我們在一些少數(shù)民族地區(qū)仍能看到結(jié)繩家譜的痕跡，如鄂倫春族的“馬鬢繩”、滿族的“子孫繩”、錫伯族的“絲繩”等，它們都是我國家譜文化中重要的結(jié)繩家譜。</p><p class="ql-block"> 3.甲骨文家譜</p><p class="ql-block"> 甲骨文是最早的文字之一，刻在甲骨和獸骨上。經(jīng)過研究，我們了解到商代時(shí)期就有了甲骨文鍥刻的《商王世系》，而《倪氏家譜》則是迄今所發(fā)現(xiàn)的最早的文字記載的家譜，有三千多年的歷史。</p><p class="ql-block"> 4.青銅家譜</p><p class="ql-block"> 商代晚期，出現(xiàn)了一種新的家譜記錄方式——青銅家譜。青銅家譜是刻在青銅器上的銘文，記錄了同一家族的世系人物，以祭祀或求禱的目的。例如，河北出土的三勾兵上刻有一個(gè)家族的世系，從太祖、祖父、父親到兄長，共四代二十人的名字被記錄在上面。</p> <p class="ql-block">譜牒文化研究系列二：</p><p class="ql-block">二、家譜的發(fā)展</p><p class="ql-block"> 1.魏晉譜局的存在</p><p class="ql-block"> 在魏晉隋唐時(shí)期，家譜備受關(guān)注。家譜的作用是維護(hù)選舉和士族婚姻，因?yàn)椤肮僦x舉必由于簿狀，家之婚姻必由于譜系”。</p><p class="ql-block"> 2.譜系之學(xué)，莫盛于唐</p><p class="ql-block"> 唐朝是中國官修家譜最發(fā)達(dá)的時(shí)期之一。政府設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，編纂了多部大型譜牒著作。例如《氏族志》、《姓氏錄》和《姓族系錄》。</p><p class="ql-block"> 3.宋代家譜的普及</p><p class="ql-block"> 宋代家譜是為了敬祖、收族和團(tuán)結(jié)家族成員而存在。歐陽修和蘇軾等人開創(chuàng)的家譜修撰范式一直延續(xù)至今，士大夫私修家譜的風(fēng)氣也開始盛行，帶動(dòng)了宋代修譜的熱潮。</p><p class="ql-block"> 4.明清家譜大增</p><p class="ql-block"> 絕大多數(shù)現(xiàn)今的家譜都是明清時(shí)期修撰而成的。清朝時(shí)期的家譜更加完善，記載的范圍和內(nèi)容更加廣泛，家譜的內(nèi)容一般包括祖先名字、世系、事跡、官職、得姓源流、遷徙情況、祠堂墳塋、族規(guī)家訓(xùn)、人物傳記、藝文著作等等內(nèi)容，并增加了女性、婚嫁、岳家等人物記述，同時(shí)規(guī)定了三十年一小修（支修或房修）、六十年一大修（統(tǒng)修）。</p> <p class="ql-block">譜牒文化研究系列三：</p><p class="ql-block">三、新時(shí)代的家譜</p><p class="ql-block"> 到了新時(shí)代，越來越多的家族開始修訂自己的家譜，海外游子們尋根問祖的行動(dòng)也推動(dòng)了家譜修訂的發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 1、新式族譜是做什么的？</p><p class="ql-block"> 新式族譜，堅(jiān)持“傳統(tǒng)+科技融合”的發(fā)展方向，以打造家天下為主，形成以族群為單個(gè)有機(jī)體的教、信、助、延的體系，幫助越來越多人尋根問祖，使各宗族血脈更加興旺繁榮，使宗族文化更加發(fā)揚(yáng)光大。</p><p class="ql-block"> 2、新式族譜“新”在何處</p><p class="ql-block"> 新式族譜相比傳統(tǒng)的紙質(zhì)族譜，具有以下優(yōu)勢：</p><p class="ql-block"> 傳統(tǒng)族譜：內(nèi)容簡單，不能滿足時(shí)代需求，一般只有家族文化，家族世系圖，家族族譜三個(gè)板塊，族譜內(nèi)只有少數(shù)人參與，也只能簡單記錄家族的歷史；修訂時(shí)長，更新不便，大多十年或幾十年修訂一次；不易保存，搬家和年代久遠(yuǎn)，容易流失。</p><p class="ql-block"> 新式族譜：</p><p class="ql-block"> 對家族文化，家族世系圖，家族族譜內(nèi)容進(jìn)行升級，記錄更多、更詳細(xì)；大量增加了對家族情親互動(dòng)、家族成長和滿足個(gè)人精神維度需求等內(nèi)容；</p><p class="ql-block"> 填空式修譜，可隨時(shí)更新，族譜成員人人可參與；</p><p class="ql-block"> 可永世流傳，永世保存，子子孫孫，世世代代都能留下在人世間的痕跡；</p><p class="ql-block"> 3、新式族譜編撰主要內(nèi)容 </p><p class="ql-block"> 家族傳承：用家族文化、家族世系圖、家族族譜、家風(fēng)家訓(xùn)、教育理念、家族成長互助、家族創(chuàng)業(yè)互助、事件警示、家族公約、家族會(huì)議記錄等板塊促進(jìn)家族脈絡(luò)生生不息，一代比一代興旺；</p><p class="ql-block"> 家族情感交流：通過家族榮譽(yù)、家族軌跡、生日祝福、族人互動(dòng)、族人互助、悼念先輩、家族消息、家族通訊錄等板塊加強(qiáng)家族身份認(rèn)同，讓血脈和親情永恒；</p> <p class="ql-block">譜牒文化研究系列四：</p><p class="ql-block"> 字輩產(chǎn)生淵源</p><p class="ql-block"> 字輩，有多種稱呼，如行輩、排行、派序、班輩等等。</p><p class="ql-block"> 不少學(xué)者認(rèn)為，西周時(shí)期的“昭穆制”是后世字輩的起源，昭穆制規(guī)定：“父昭子穆”，父為昭、子為穆，不斷循環(huán)，確實(shí)有字輩的含義。</p><p class="ql-block"> 早在先秦時(shí)期，兄弟之間的命名常以“伯、孟、仲、叔、季”等表示，如伯夷、叔齊等，這算是字輩的雛形；依據(jù)《左傳》記載，先秦時(shí)長狄族有兄弟四人名僑如、焚如、榮如、簡如，這可以看作是最早的兄弟字輩。</p><p class="ql-block"> 秦漢時(shí)期直至宋代，是字輩的形成時(shí)期。</p><p class="ql-block"> 東漢時(shí)期，人名多有兩字組成（據(jù)說與王莽篡權(quán)有關(guān)，曾禁止人名使用三個(gè)字），已經(jīng)出現(xiàn)不少兄弟間采用相同偏旁的情況，如東漢劉表的兩個(gè)兒子劉琦、劉琮，均從“玉”字旁，荀子第十一代孫荀淑，其兄有兩子，分別為荀昱、荀曇，均從“日”字旁。</p><p class="ql-block"> 魏晉南北朝及至隋唐，兄弟之間同用一字（單名則同偏旁）的現(xiàn)象已經(jīng)較為普遍。如東晉陳郡謝氏，第四世謝安二子，名瑤、琰，均從“玉”旁，第六世謝述，三子分別為綜、約、緯，共用 “系 ”旁，第六世謝瑍子謝靈運(yùn)、第六世謝肅嗣子謝靈祐共用“靈”字，第七世有謝惠宣、謝惠連兄弟共用“惠”字，第八世有謝世平、世休、世基、世猷同用“世”字，第十世有謝才卿、謝幾卿、謝讱卿、謝蘇卿同用“卿”字等。值得一提的是，女性同輩之間也開始使用相同的字，如謝氏第四世謝奕（謝安兄），四女分別為謝道韞、謝道榮、謝道粲、謝道輝，同用“道”字。</p><p class="ql-block"> 還有隋唐時(shí)期的顏氏家族，如顏氏第三世有顏之推、顏之儀、顏之善，第八世有顏春卿、顏杲卿、顏曜卿、顏旭卿、顏真卿、顏喬卿等，第九世有顏穎、顏頻、顏碩、顏頵等。</p><p class="ql-block"> 字輩的形成，目前史料所見，多認(rèn)為出現(xiàn)在宋代，代表者即宋朝皇族。</p><p class="ql-block"> 宋太祖趙匡胤有兄弟五人，長兄趙匡濟(jì)早薨，無子；弟趙匡義也即宋太宗（避兄諱，改名光義）；弟趙匡美（先后避兩兄諱，改名廷美）；弟趙匡贊，早薨，無子。趙匡胤將自己所在一房以及弟匡義房、匡美房共三房分別擬定13個(gè)字輩：匡胤派字輩為：德、惟、從、世、令、子、伯、師、希、與、孟、由、宜、順；匡義派字輩為：元、允、宗、仲、士、不、善、汝、崇、必、良、友、季、同；匡美派字輩為：德、承、克、叔、之、公、彥、夫、時(shí)、若、嗣、古、光、登。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">字輩的真正普及，應(yīng)該是出現(xiàn)在明代： </p><p class="ql-block"> 一則，明初朱元璋仿照宋太祖擬定宗室字輩，為二十四個(gè)兒子以及侄孫分別擬定了20字字輩，并規(guī)定名字的最后一個(gè)字要按以“木、火、土、金、水”為偏旁，并依次循環(huán)，意即五行相生。同時(shí)，朱元璋又為衍圣公孔氏一系擬定十字字輩“希言公彥承，弘(宏)聞貞尚胤(衍) 。” 以燕王朱棣為例，其字輩為“高瞻祁見祐，厚載翊常由，慈和怡伯仲，簡靖迪先猷”，取名則以“木火土金水”為偏旁，如：朱棣——朱高熾——朱瞻基——朱祁鎮(zhèn)——朱見深——朱佑樘——朱厚照 朱棣兄弟輩名皆從木、高字輩名以火為偏旁、瞻字輩名以土為偏旁、祁字輩名以金為名、見字輩名以水為偏旁，其后的祐、厚、載、翊、常名字又以“木、火、土、金、水”為偏旁。 </p><p class="ql-block"> 再則，明中后期，族譜普及至民間，無論士大夫之家還是普通百姓，均可纂修族譜。在命名上，大多仿照朱明皇族的規(guī)定擬定字輩，也即我們現(xiàn)今看到的字輩的形式。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">譜牒文化研究系列五、六： </p><p class="ql-block"> 譜牒文化，是中華民族數(shù)千年的文明歷史中小小的一份子，為輝煌燦爛的中華文化增資添彩，體現(xiàn)了中華民族源遠(yuǎn)流長和深厚根基，是我們炎黃子孫生生不息，弘揚(yáng)光大的重要載體，為后世家族開啟名丁心智、滋潤族員生命、陶冶家族人格、傳承家族遺風(fēng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化做了很好的鋪墊。作為后世子孫沒有理由對家族文化置之不理、漠然處之！</p><p class="ql-block"> 時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，文明在衍進(jìn)，我們應(yīng)該踔厲奮發(fā)，承擔(dān)起譜牒文化的建設(shè)和更新，讓我們的家族文化能夠很好的與時(shí)俱進(jìn)。</p><p class="ql-block"> 譜牒文化中，諸如家族衍進(jìn)史、派序產(chǎn)生淵源、名丁信息錄、名人傳記錄、家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)、墓碑文化研究、家族祭祀紀(jì)要等，都需要家族成員去繼承和發(fā)展。只有傳承和發(fā)展，才能生生不息，家興族旺，源遠(yuǎn)流長。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譜牒文化研究系列六：</p><p class="ql-block"> 吾族派序研究 </p><p class="ql-block"> 鎮(zhèn)安縣巖屋河王家，乃江南（今江西省與安徽省交匯處的長江一帶）王氏分支。始祖王尚承（第11世）約於清朝乾隆初年攜妻葉氏子元龍從安慶宿松啟程，跋山涉水、歷盡艱辛遷入陜西省西安府鎮(zhèn)安縣（含今柞水縣）鳳凰嘴石甕溝住坐，繁衍生息，散枝開葉。到了清朝光緒年間第15世王綿其攜子王盛林（第16世）遷居鎮(zhèn)安縣大坪鎮(zhèn)巖屋河應(yīng)溝盧家大院。同時(shí)，將江南王氏宗譜一二修本（譜首為鐫印、世系名丁為手抄）帶入【完整鐫印本在扯蓬溝—銀洞溝王新東家】。</p><p class="ql-block"> 江南（安慶宿松）王氏宗譜一二修譜本，是部分一修加二修全部之合修本。部分一修譜本是清朝乾隆四十一年（1776）由王鴻猷、王昌應(yīng)等在樂泗公亨若氏收存殘本的基礎(chǔ)上續(xù)修，派序是：夀明長應(yīng)道，土水鳥心言尚。二修譜本是清朝道光二十六年（1846年）由王綿焰、王綿鳯、王綿璉等修續(xù)，新續(xù)派序：賢德昌綿盛，詩書禮樂新，家馀積善慶，松柏允同春。（安慶宿松）王氏宗譜（傳家世録）三修是清朝光緒二十二年（1896年）合族敬撰，派序與一二修同。</p> <p class="ql-block">譜牒文化研究系列七：</p><p class="ql-block"> 先輩們在派序的確立上，基本上體現(xiàn)了明代續(xù)譜確立派序的風(fēng)格，遵循和延用了明代續(xù)譜確立派序的基本思路。</p><p class="ql-block"> 先看一修，派序前五字：“夀明長應(yīng)道”，其中“夀”是壽命，“明”是表現(xiàn)、體現(xiàn)，“長”是長短，“應(yīng)”是應(yīng)該、理應(yīng)，“道”是遵循規(guī)律，合起來大致意思是人的壽命長短表現(xiàn)（生老病死）是應(yīng)該遵循其自然規(guī)律的，我們不能迷信偏移邪說。這體現(xiàn)了辯證唯物主義思想。后六字：“土水鳥心言尚”中，前三字“土水鳥”皆指大自然，“心”是內(nèi)里，“言”是發(fā)聲，“尚”是崇尚、遵循。（取名時(shí)派字以“土水鳥心言”作偏旁部首【如堅(jiān)公—海公—鵜公—萬懿公—譁公、訛公】）。意思是要崇尚大自然、遵循其規(guī)律，這更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律的重要性。我們的祖先的確了不起，主張唯物思想，不唯心，不迷信，不盲目崇拜，潛藏著自然科學(xué)意識，這在明清時(shí)期，實(shí)屬難能可貴。</p> <p class="ql-block">譜牒文化研究系列八：</p><p class="ql-block"> 再看二修新續(xù)派序：“賢德昌綿盛，詩書禮樂新，家馀積善慶，松柏允同春”體現(xiàn)了：“為人賢達(dá)，弘揚(yáng)德行；識書達(dá)禮，厚積良善，來日方長”的理念。</p><p class="ql-block"> 從一修到二修的派序確立，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)（人文自然法則和吉言憧憬美好未來），意識理念的更進(jìn)，閎中肆外，呈現(xiàn)了人類世界觀、價(jià)值觀、人生觀的三觀內(nèi)涵。這是多么偉大而深邃的認(rèn)知！這種認(rèn)知領(lǐng)先于時(shí)代、領(lǐng)先于他族，作為宗族后裔，吾輩頂禮膜拜、望塵莫及。</p><p class="ql-block"> 鎮(zhèn)安縣巖屋河王樂興</p><p class="ql-block"> 於二零二四年五月編撰</p> <p class="ql-block">家族文化研究系列九：</p><p class="ql-block"> 家族文化傳承，既有物質(zhì)的更有精神的。千百年來，各大名門望族無不注重精神文化的傳承和熏陶。弘揚(yáng)家族正能量，依靠的是一批批一代代富有正確價(jià)值觀的引路人，這種人三觀正、人品好、理念前瞻，這類人會(huì)引領(lǐng)族人走正道、識大體、顧大局、遵國法、守家規(guī)。踔厲奮發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)。翻看諸多名門大家的家族史，無不體現(xiàn)著家族引領(lǐng)人的閎達(dá)思想和超越凡人的修為，如閩南王審知、三槐王氏王祜……</p><p class="ql-block"> 人，為什么要讀書，讀書能做官嗎？讀書能發(fā)財(cái)嗎？回答是：未必能！如果讀書僅僅是為了做官發(fā)財(cái)，那就失去了讀書的真正意義。讀書，是為了明理、修身。明理，做人有格局，做事有底線。滿腹經(jīng)綸者，人品不正，做官，他謀財(cái)害命，發(fā)財(cái)，他不擇手段。古往今來，這樣的讀書人不勝枚舉。</p><p class="ql-block"> 不讀書又會(huì)如何？回答是：不讀書會(huì)不省人事，不諳事理。古人云：腹有詩書氣自華。讀書，能長見識、明事理、講文明、懂禮儀，說話言之有理，處事張馳有度，誨人理據(jù)有加。</p><p class="ql-block"> 一個(gè)家興族望的大家族，耕（耕耘、勤做）讀傳家是家族傳承的重中之重。作為家族引路人，在凈化自身的同時(shí)要引領(lǐng)族內(nèi)的年輕人勤于勞作、深入研讀，走出思想困頓怪圈，以順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。不可以長者自居，排擠打壓有發(fā)展?jié)摿Φ暮笊９磐駚恚行┘易宄尸F(xiàn)諸多不良現(xiàn)象：</p><p class="ql-block"> . 房分之見，以大欺小；</p><p class="ql-block"> 無中生有，非議良善；</p><p class="ql-block"> 搬弄是非，仗勢欺人；</p><p class="ql-block"> 心底黑惡，耀武揚(yáng)威；</p><p class="ql-block"> 紅眼病癥，妒賢嫉能；</p><p class="ql-block"> 恨人窮癥，嫌貧愛富；</p><p class="ql-block"> 看人笑話，落井下石；</p><p class="ql-block"> 只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈；</p><p class="ql-block"> 己所不欲，卻施于人；</p><p class="ql-block"> 當(dāng)面說好，背后黑手；</p><p class="ql-block"> 不敬不孝，心無祖先；</p><p class="ql-block"> 兄弟相殘，大動(dòng)干戈；</p><p class="ql-block"> 毫厘相爭，不顧親情；</p><p class="ql-block"> 惡語中傷，形同陌路；</p><p class="ql-block"> 無視家規(guī)，心無祖訓(xùn)…</p><p class="ql-block"> 諸多家丑亂象，引領(lǐng)者何以面對？有的置若罔聞，有的視而不見，有的抑或縱容恣肆。所以，作為家族的領(lǐng)航人不是尸位素餐、無所作為，而是身體力行，潛心擼力，以良好的家規(guī)家訓(xùn)正確引導(dǎo)積極傳承。依據(jù)國法家規(guī)凝聚族人向心力。</p> <p class="ql-block">譜牒文化研究系列十：</p><p class="ql-block"> 在中國人的信仰里，人是可以戰(zhàn)勝滿天神佛的，所以才有了大禹治水，后羿射日，精衛(wèi)填海，愚公移山…，這些祖祖輩輩留傳下來的經(jīng)典故事。</p><p class="ql-block"> 我們中華民族的信仰是什么，似乎說不明白。說沒有吧，我們卻又很堅(jiān)韌不拔，擁有上下5000多年歷史；說有吧，卻又一下子說不出個(gè)什么。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在總結(jié)歸納出咱們中華民族的信仰就是敬重祖先，敬重祖先教的道理，以及留傳的精神！咱們民族的信仰在百家姓的族譜里，在一個(gè)個(gè)經(jīng)典的傳贊故事中，代代相傳，自強(qiáng)不息！</p> <p class="ql-block">祖宗十八代：</p><p class="ql-block"> 祖宗：祖是祖，宗是宗；祖為上，宗為下。</p><p class="ql-block"> 祖上九代：父、祖、曾祖、高祖、天祖、列祖、太祖、遠(yuǎn)祖、鼻祖。</p><p class="ql-block"> 宗下九代：子、孫、曾孫、玄孫、來孫、晜孫、仍孫、云孫、耳孫。共十八代，不包括自己。</p> <p class="ql-block"> 窮不讀書，窮根難斷;</p><p class="ql-block"> 富不讀書，富不長久;</p><p class="ql-block"> 讀書，起家之本;</p><p class="ql-block"> 忠孝，傳家之本;</p><p class="ql-block"> 勤儉，治家之本，</p><p class="ql-block"> 和順，齊家之本;</p><p class="ql-block"> 謹(jǐn)慎，保家之本。</p> <p class="ql-block"> 讀書很苦，未來很酷！北宋帝王趙恒詩曰：</p><p class="ql-block"> 書中自有黃金屋！</p><p class="ql-block"> 書中自有顏如玉！</p><p class="ql-block"> 書中自有千鐘黍！</p><p class="ql-block"> 意思是：讀書考取功名，就能改變命運(yùn)，功名利祿，美好與財(cái)富，權(quán)位……就會(huì)隨之而來！</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在勤苦，十年寒窗無人問；將來很酷，一舉成名天下知！光宗耀祖，揚(yáng)名聲，顯父母！親戚朋友都會(huì)高看自己看好父母！自己也會(huì)揚(yáng)名立萬！成為國家建設(shè)、社會(huì)文明、為人民服務(wù)的有用人才，未來生活定會(huì)殷實(shí)富有！更會(huì)享有榮華富貴！</p> <p class="ql-block"> 伴隨時(shí)代的發(fā)展，家譜的續(xù)修和普及就顯得尤為重要。家庭教育離不開家族文化的傳承。當(dāng)今，在許多家族中，有無數(shù)的年輕人不知道自己祖父的名字、不知道祖母的姓氏，更談不上曾祖、高祖……所以家譜是人生第一本教科書！傳承族譜文化就是對先祖的信仰和崇拜、敬重和紀(jì)念。沒有先人就談不上后人，先祖是根也是本。五千年的中華文明歷史就是中華民族世世代代、生生不息、傳承發(fā)展而來，因此，世界上沒有哪個(gè)民族能與中華民族相提并論，中華文化的博大精深是無與倫比的！</p>