<p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">若遒麗居優，骨氣將劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而無依;蘭沼漂萍，徒青翠而奚托。是知偏工易就，盡善難求。</p><p class="ql-block ql-indent-1">今譯：如果婉麗占居優勢，那么骨氣就會薄弱，類同百花叢中折落的英蕊，空顯芬美而毫無依托:又如湛藍池塘飄蕩的浮萍，徒有青翠而沒有根基。由此可知，偏工一專較易做到，而盡善就難求得了。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">雖學宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿:質直者則徑侹不遒:剛恨者又倔強無潤:矜斂者弊于拘束:</p><p class="ql-block ql-indent-1">雖是宗師學習同一家書法，卻會演變成多種的體貌，莫不隨著本人個性與愛好，顯示出各種不同的風格來:性情耿直的人，書勢勁挺平直而缺遒麗:性格剛強的人，筆鋒倔強峻拔而乏圓潤;矜持自斂的人，用筆過于拘束:</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">脫易者失于規矩:溫柔者傷于軟緩，躁勇者過于剽迫:狐疑者溺于滯澀:遲重者終于蹇鈍:輕瑣者淬于俗吏。斯皆獨行之士，偏玩所乖。</p><p class="ql-block ql-indent-1">浮滑放蕩的人，常常背離規矩;個性溫柔的人，毛病在于綿軟;脾氣急躁的人，下筆則粗率急迫:生性多疑的人，則沉涵于凝滯生澀:遲緩拙重的人，最終困惑于遲鈍:輕煩瑣碎的人，多受文牘俗吏的影響。這些都是偏持獨特的人，因固求一端，而背離規范所致。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">《易》曰:“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下。”況書之為妙，近取諸身。假令運用未周，尚虧工于秘奧;而波瀾之際，已浚發于靈臺。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《易經》上說:“觀看天文，可以察知自然時序的變化:了解人類社會的文化現象，可以用來教化治理天下。”何況書法的妙處，往往取法于人本身容貌的特征。假使筆法運用還不周密，其中奧秘之處也未掌握，就須經過反復實踐，發掘積累經驗，啟動心靈意念，以指使手中之筆。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">必能傍通點畫之情，博究始終之理，镕鑄蟲篆，陶均草隸。體五材之并用，儀形不極;象八音之迭起，感會無方。</p><p class="ql-block ql-indent-1">學書須懂得使點畫能體現情趣，全面研究起筆收鋒的原理，融合蟲書、篆書的奇妙凝聚草書、隸書的韻致。體會到用五材來制作器物，塑造的形體就當然各有不同:像用八音作曲，演奏起來感受也就興會無窮。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者：古榕樹</p><p class="ql-block">書法：古榕樹</p><p class="ql-block">音樂：高山流水</p>
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