登鸛雀樓遠(yuǎn)望

夜空星（王波）

在有著幾千年文明史的中國，樓以文而名，文以樓而傳，已屬佳話。不是么，號稱四大名樓的滕王閣有王勃的《滕王閣序》，岳陽樓有范仲淹的《岳陽樓記》，黃鶴樓有崔顥的《黃鶴樓》，鸛雀樓有王之渙的《登鸛雀樓》。 這些名樓與名篇，就像日月星光，交相輝映，各生異彩，流芳千古，既厚重了中華文化底蘊(yùn)，也引領(lǐng)著一代又一代有志向的人，更好的修為，不斷進(jìn)取攀登，以致成就最優(yōu)秀的自己。 我們知道，鸛雀樓所在地——山西運(yùn)城，是華夏文明的重要發(fā)祥地之一。從世紀(jì)曙猿的一聲啼鳴到西侯度點(diǎn)燃的一把火種，從炎黃劍影到蚩尤爭雄，這片土地上，曾演繹過無數(shù)的精彩與悲歌。 鸛雀樓，是歷代著名的登臨勝地。在南北朝初建時，它原本是一座軍事瞭望臺，到唐代已儼成為文化地標(biāo)，吸引了無數(shù)文人墨客登高望遠(yuǎn)，抒發(fā)胸臆。而王之渙的《登鸛雀樓》，更為它增添了獨(dú)特的魅力和意義。 “白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”寥寥二十個字，卻似千鈞巨椽，繪出北國河山的磅礴氣勢與壯麗景象。 當(dāng)然，詩中所傳遞出的積極進(jìn)取，向著最高境界邁進(jìn)的決心與意志，更成為無數(shù)中國人的共同文化記憶。僅憑這一點(diǎn)，鸛雀樓就不只是一座建筑，也是中國人進(jìn)取精神的文化象征。 我們不妨帶著敬畏之心，穿回到盛唐時期的那個不尋常的傍晚，深切感受王之渙于鸛雀樓放眼西望，生發(fā)出的那種壯美情懷…… 從詩人的角度與視野，那白日依的山，不應(yīng)是東條山，而是秦嶺亦或華山，那么映入眼簾的便是廣袤無垠的關(guān)中大平原了。 從地理上說，黃河入海是在山東，這個地方是黃河幾字形拐彎處，距山東還很遙遠(yuǎn)。但詩人似乎見到了黃河入海的壯觀場景。我想，那一定是詩人胸中有大山巍峨，大河奔流…… 是否可以這樣以為，隨著腳步的不斷登臨，詩人眼界越來越拓寬，乃至豁然開朗，瞬間便將自己的有限之身，融入到了無限的時空之中…… 想必詩人此時的目光所及，也不只是蕭蕭落木、滾滾逝水、迢迢客路、遙遙草色，而是青山未老，鸛雀紛飛向白日；黃河?xùn)|去，晚霞千載照人間，心底那份宏大且澎湃的情感被真正喚醒。 一千多年過去了，那些歷史的煙云早已消散，無從尋覓。據(jù)載，最初的鸛雀樓因遭戰(zhàn)火、洪水的洗禮而損毀殆盡。經(jīng)過重建的鸛雀樓總高73.9米，是目前國內(nèi)唯一采用唐代彩畫藝術(shù)恢復(fù)的唐代建筑。 就這樣，鸛雀樓巍然矗立在黃河岸邊，守護(hù)著這片土地，激勵著人們在積淀豐厚的文化沃土上，暢意抒懷、孜孜以求，繼續(xù)登高。 我想，只要詩在，樓就永遠(yuǎn)存在于人們的心中。詩的魅力和生命力，當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過樓的本身，這也是中華文明賡續(xù)傳承、綿延不絕的淵源。 鸛雀樓詠千秋詩，黃河依山萬古流。登斯樓，可眺千里之遙，可知萬古興衰。誠然，登高望遠(yuǎn)，不是為了讓世界看見你，而是讓你看見世界。 俗話說：“站得高，看得遠(yuǎn)。”這指的是地理上的高度，而生活中一個人能看多遠(yuǎn)，通常指的是思想的高度。只有那些善于學(xué)習(xí)、善于總結(jié)并勇于攀登的人才有機(jī)會站在人生的頂峰，才能擁有一覽眾山小的氣魄。 很欣賞有人說過的這樣一句話：“人生最幸運(yùn)的莫過在攀登的過程中，該遇見的都遇見了。”是的，人間本是多塵埃，高處才有風(fēng)景在。志在山頂?shù)娜耍衷鯐潙侔肷窖娘L(fēng)景，一定極盡所能，將人生發(fā)揮到極致。 當(dāng)然，一個人能站多高，就能看多遠(yuǎn)，你的視野，決定你的胸襟和格局。而你的胸襟和格局又決定了你是一個什么樣的人，或者說你的格局就是你的人生。 無疑，人所有的偏見都來自于眼界和認(rèn)知的局限性。擁有人生高度的人看問題總是著眼于未來，只困于蠅頭小利的人，難睹山外之山。因此說，決定一個人命運(yùn)的，不是天賦，不是出身，而是格局。 一個人越狹隘，越會對一切都持有批評或懷疑的態(tài)度。生活經(jīng)驗(yàn)有限的人，常常在微不足道的事情上耿耿于懷，甚至抱有不滿和輕視，還自以為是。 拓展一個人心胸的有效辦法。就是走出去，到社會實(shí)踐中歷練，經(jīng)風(fēng)雨見世面，世界大了，問題就小了，心胸也就更加開闊。 登高則可望遠(yuǎn)，望遠(yuǎn)而致思深。出發(fā)永遠(yuǎn)比向往更有意義。人生不怕山高路遠(yuǎn)，只怕腳步停留。認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，踏實(shí)前行，每一步都是人生的新高度。 作者: 蘇春王波網(wǎng)圖，致謝拍攝者

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