商湯子履

牛新生

印象中，聞喜酒務頭有商周時期的墓，比侯馬曲沃發現的晉國墓還要久遠，并出土了不少文物。早幾年這里被盜得熱火朝天，不乏有一些人民衛士參與。兩地相同的是通過盜墓富了不少人。當然，也有不少人栽在了這件事上。 咱不談這個，只說商湯子履。酒務頭往南有座水庫，水庫再往南就要進山，一條窄窄的水泥路年久失修變得坑坑洼洼，一直走便到了湯王山。好在上面修了安裝風電修的路，幾乎到了山頂。雖然安了門上了鎖，旁邊卻留了一個供摩托車進出的縫。所以說，我這次去湯王山，走了一條最糟糕的路，卻是捷徑，不需要再去白水灘。回來的時候，從石門往垣曲走，走到垣曲再往回回，特別好走，特別是垣曲到橫水，路剛修好沒幾年，平整得很。當然，在垣曲上高速更好，又快又便捷。 如此看來，去湯王山懶人抄近路，就走酒務頭；路要好，還要從山下一直走到山頂，享受全過程就從垣曲走。 湯王山，當地人認為是湯王起兵的地方。湯王蝸居在這里招兵買馬、伺機而動。半山腰上有伊尹的將軍廟，有一塊巨石是湯王床。說來情有可原，建一座廟總得有個說頭不是。 前幾天，我去過析城圣王坪，圣王指的就是商湯，這里留下了許多關于商湯的傳說。譬如：湯王在這里祁雨，在這里觀天象、置節氣。橫東也有個湯王廟，規模也不小。當然能保留下來也是它的造化，在文化大革命時期，做了橫水鎮的糧站才幸免于難，在這里每年還有個湯王文化節。關于湯王子履的傳說，這仨地都大同小異。被大多人所能接受的是這三個地方都不是商湯子履的出生地，也不是興兵打天下做皇上的地方，更不是埋葬他的地方，可能他來都沒來過。雖然現在只要是歷史上的沒被考古證實過的，誰說是誰的就是誰的。就像故絳，憑著絳縣二字，就認為歷史上的故絳就在這里，要知道古郡以前還做過絳縣的古縣城呢！政府部門不承認他還不愿意。奉勸這些人還是到翼城、曲沃、侯馬、塬下，襄汾這些地方多走走、多看看，做做調研。襄汾的故絳古遺址的規制就符合當時晉國國都的建制與規模。 其實，商湯這人并不咋地。起碼在他所在的時期，才開始興起了殉人殉狗殉車馬。你說他們餓了，弄個奴隸洗吧洗吧，或燉了，或烤了，或涮了都不為過，畢竟連畜生都以食為天。干嘛他們死了，就得弄些活人跟你一起去死？從這點上來說，他就不是一個好東西。但是，自他以后華夏大地正式進入槍桿子里出政權的無限循環中了，舉賢制變成了世襲制（只是這么一說，也別當真。以前的人不會這么高尚。）。天王老子就是靠實實在在的打打殺殺中爭取來的。說是夏桀兇殘無度，商湯受天命取而代之。商湯后代不是也有個叫商紂的殘虐暴君就是把商朝給斷送了的嘛？都是幾千年的偽君子、真小人，誰也別嫌誰。 至于他祈雨焚身，更是無中生有的事。死后都要連活人都要隨他陪葬的人，會體恤人民？糊弄鬼吧。不過是他們這些權力擁有者為了自己的統治，早就擬好了的托詞而已。歷史還不是他們想咋說就咋說？連一部普通的三國演義都會把人忽悠得連一個稍微真實的三國志都給忘了，把一個殺人最多的時代描寫得如此仁義道德，更別說真實的情況有多糟糕！不過，我居然差點信了。 有一點可以肯定，商湯時期，涑水河流域不乏是個極為發達的地區。人民已經向往皇權，有了信仰。對商湯的崇拜達到了一個新的高度：都希望能像他一樣，手里握著生殺大權，嘴里喊著黎民百姓。或者把他奉若神明，祈求他能降甘霖于天下，送福祉于人民。 上湯王山的路修了，用木橛子固定，上面擋一根圓木或方木，拿土墊平就成了臺階，特別好走。稀奇的是修的不止一條，還有三四條。 篦子溝的水庫，遠處看像是覆蓋了一層迷彩布。問當地人，說是防沙防塵防霧霾。沒搞懂啥意思。 油貴了，玩不起車了，咱就玩摩托車。當然，招呼不好會摔車，費咯親摟子。 這天真熱，橫嶺關村子路邊有個懷鄉亭，弄得怪規整。有椅子，有凳子，還有一張刻著棋盤的木墩做桌子。條凳上有墊子，也能當枕頭。看得出來每天有人來這里收拾，聊天。看不出哪里有灰塵。累了，躺在這里休息一下，睡一覺正合適。 這里以后應該是個露營的好去處。

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