<h3 style="text-align: center"><b>（一）</b></h3> <h1><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">“君子之座，必左琴右書”是中國文人君子的標(biāo)配，語出唐代散文家柳識《琴會記》：</span><br></div></h1> <h1 style="text-align: left;">“君子之座，必左琴右書，雅好閱古，古亦置于舟車也。大歷六年，浙西觀察使蘇州刺史兼御史大夫贊皇公祗命朝于京闕。春正月，夕次朱方，刺史樊公稱江月當(dāng)軒，愿以卮酒侑勝。居無何，贊皇公弦琴，樊公和之。演操相應(yīng)，澄清撫綏，遞為伯牙，更為子期。琴動人靜，琴酣酒醒，清聲向月，和氣在堂，春風(fēng)猶寒，是夜覺暖。”</h1> <h1>這個掌故描述的是公元771年，唐代宗年間，浙西觀察使蘇州刺史兼御史大夫贊皇公授命赴京公干，2月返回吳地，落日時分抵達(dá)朱方縣，朱方縣位置在今鎮(zhèn)江主城區(qū)東面與大港之間，地方刺史樊公在江月軒接待長官。</h1> <h1>小酌怡人，窗外一派清風(fēng)，遙望大江朗月，不久二人樂興大發(fā)，上司古琴在身，親自操琴，下級隨其音律唱和，一琴一歌，贊譽國家太平、四境安定，二人互譽伯牙子期知音。</h1> <h1>上司琴技甚高，彈來出神入化，下級唱和悅耳，琴音伴明月，相得益彰，賓主寒暄，相見恨晚，雖春寒卻覺異常暖。</h1> <h1>從柳識《琴會記》所述唐代一次省部級與廳局級干部的琴會，就可知道東方美學(xué)的腔調(diào)是什么樣子的。</h1><h1><br></h1><h1>古文人儒雅，詩書自不待言，基本是通曉音律的。</h1> <h1>何以如此呢？與周公、孔子有莫大關(guān)系。<br><br></h1><h1>周公旦，中國儒學(xué)先驅(qū)者，孔子心目中第一“偶像”，周朝綿延790年，周公居功致偉。</h1> <h1>周公攝政、周公制禮樂、周公還政，周公創(chuàng)造了一套完整教育制度，他所做的一切，配得上中國第一位真正君子。<br></h1><h1><br></h1><h1>周公創(chuàng)辦了官學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。官學(xué)包括太學(xué)和小學(xué)兩種。</h1> <h1>小學(xué)以書、數(shù)為主，太學(xué)除了精研小六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），要開始學(xué)習(xí)大六藝：詩經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋、樂經(jīng)。（見《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)。”） </h1> <h1>詩經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋五部儒家經(jīng)典尚存，樂經(jīng)則已失傳。<br><br></h1><h1>太學(xué)所學(xué)，是年輕人做官為朝廷效力之必備技能。<br></h1> <h1>根據(jù)《禮記·內(nèi)則》：</h1><h1>“十有三年學(xué)樂。二十而冠，始學(xué)禮。三十而有室，始理男事。四十始仕，方物出謀發(fā)慮，道合則服從，不可則去。五十命為大夫，服官政。七十致事。”</h1> <h1>在西周時代，讀完小學(xué)，已具備閱讀、書法、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，還需要花3年時間學(xué)雅樂。<br><br></h1><h1>才高者十五歲入太學(xué)，“三年而通一藝”，學(xué)完五經(jīng)要十五年時間，此時已年屆卅，精英求學(xué)之道艱辛遠(yuǎn)超現(xiàn)代大學(xué)。</h1><h1><br></h1><h1>我大學(xué)畢業(yè)才21歲，3千年前西周同齡學(xué)子尚在學(xué)堂苦讀五經(jīng)，“三十而五經(jīng)立也”，孔子講“三十而立”原來是這個意思。</h1> <h1>周禮規(guī)定：<br>“樂所以修內(nèi)也，禮所以修外也。禮樂交錯于中，發(fā)形于外，是故其成也懌，恭敬而溫文。”<br></h1> <h1><span style="color: inherit;">“君無故玉不去身，大夫無故不徹懸（指樂器），士無故不徹琴瑟。”（徹與撤同意）</span><br></h1> <h1>司馬遷《禮記·樂記》云：<br>凡音者，生于人心者也; 樂者，通于倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也; 知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。</h1> <h1>白話意思是：</h1><h1>音樂，在人心中產(chǎn)生; 音樂，也與倫理相通。單知聲音而不知音樂者，是禽獸; 知音樂而不知欣賞音樂美的人，是普通百姓。</h1><h1><br></h1><h1>唯有受過訓(xùn)練的謙謙君子，才真正懂得欣賞音樂，感受樂美的含義。</h1> <h1>斯故，君子士大夫?qū)W樂奏琴，是時代的要求。<br><br></h1><h1>讀書修心，學(xué)樂養(yǎng)性。窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。周公、孔子之后代代文人努力用詩書樂修煉自己。<br><br></h1><h1>左琴右書，或有琴有書，從3千年前起，成為雅士文人君子標(biāo)配。</h1> <h1>人們多有不知，孔子游說與游學(xué)中，每日撫琴，琴歌不斷，他不是炫耀，而是將琴樂作為怡性工具。<br><br></h1><h1>謫貶中的蘇軾未曾怨天尤人，他彈琴明志，“雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。”（見《行香子·述懷》）</h1> <h1 style="text-align: center;"><b>（二）</b></h1> <h1>文人親自耕作的不多，陶淵明就是其中一個，他五十四歲時寫下了《桃花源記》，是農(nóng)耕時代理想國。</h1><p class="ql-block"><br></p><h1>陶淵明陶潛，真隱士也。</h1> <h1>三國之后，司馬家族取代魏建立晉王朝，士子文人認(rèn)為，司馬家族的統(tǒng)治并非王道，而是霸道（以仁義治國是王道，以武力、權(quán)勢治國是霸道）。<br><br></h1><h1>后世評論，這是“中國政治最混亂、社會最痛苦的時代”。</h1> <h1>熟讀儒家、道家經(jīng)典的的士人文人，不與司馬家族合作，隱逸山野、歸隱田園，被載入正史的隱者居然多達(dá)上百人。<br><br></h1><h1>陶潛筆下的農(nóng)人“不知有漢，無論魏晉”，活得巴適，至真至純，桃花源鄉(xiāng)野、農(nóng)耕美景、貓叫雞鳴狗吠、鄰里相親，儼然大同世界。</h1> <h1>“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”<br><br></h1><h1>清代以前中國是農(nóng)業(yè)社會，工業(yè)文明還沒有來到中國，農(nóng)耕生活真有那么美好嗎？</h1> <h1>農(nóng)民苦，汝知否？</h1><h1><br></h1><h1>我70歲二哥現(xiàn)仍在湘北務(wù)農(nóng)，年收益是8000元人民幣。<br><br></h1><h1>陶淵明去世1600年后（公元2000年），湖北省監(jiān)利縣棋盤鄉(xiāng)書記李昌平就“三農(nóng)問題”上書朱镕基總理“農(nóng)民真苦、農(nóng)村真窮”，直言農(nóng)村現(xiàn)實。</h1> <h1>唐詩《鋤禾》，中國孩童都很熟悉，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”（作者李紳）<br><br></h1><h1>陶淵明歸隱田園，四十五歲寫下一首五言詩，對艱辛農(nóng)耕發(fā)出感慨：“田家豈不苦？弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干”（見《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）</h1> <h1>白話意思是：</h1><h1>農(nóng)民勞作豈能不艱苦？為了謀生，這是無法推脫也無法回避之艱難的事情。 農(nóng)忙時的勞作，四肢身體確實很疲倦，所幸沒有病痛災(zāi)禍糾纏上身。<br><br></h1><h1>陶淵明40歲最后一次辭官歸田后，寫下“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違”（見《歸園田居.其三》）</h1> <h1>宋詩《蠶婦》：</h1><h1><br></h1><h1>“昨日入城市， 歸來淚滿巾。遍身羅綺者， 不是養(yǎng)蠶人”（作者張俞）</h1><h1><br>唐詩《農(nóng)家望晴》：</h1><h1><br></h1><h1>“嘗聞秦地西風(fēng)雨，為問西風(fēng)早晚回。白發(fā)老農(nóng)如鶴立，麥場高處望云開”（作者雍裕之）</h1> <h1>即使進入了20世紀(jì)80年代，農(nóng)村分田包產(chǎn)到戶，生產(chǎn)方式還是人力與畜力、加上鋤頭、鐮刀、風(fēng)車燈傳統(tǒng)農(nóng)耕工具，農(nóng)民靠天吃飯，勞做依然艱辛。</h1><h1><br>勞累熬人到了什么程度？</h1><h1><br></h1><h1>羅中立1980年超現(xiàn)實油畫《父親》會告訴你答案。</h1> <h1>西方農(nóng)牧業(yè)則很早已進入工業(yè)生產(chǎn)方式，在土壤耕作、農(nóng)田建設(shè)、播種、栽植和施肥、排灌、收成、農(nóng)副產(chǎn)品再加工、運輸環(huán)節(jié)，大規(guī)模使用農(nóng)業(yè)機械取代人力。</h1><h1><br>諸如推土機、平地機、筑埂機、水田耕整機、谷物聯(lián)合播種機、栽植機、中耕機、收割機、脫粒機、烘干機、碾米機、磨粉機、榨油機、裝載機、拖拉機、農(nóng)用掛車、割草機、摟草機、垛草機、鍘草機和飼料粉碎機等等，在中國農(nóng)民看來，是奢侈的工具。</h1> <h1>中國革命成功，走的是農(nóng)村包圍城市。</h1><h1><br></h1><h1>在紅色根據(jù)地、抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭時期，直至建國后文革結(jié)束，農(nóng)民兄弟支持紅軍、八路軍、新四軍、解放軍，支持中國共產(chǎn)黨，為國家做出巨大貢獻與犧牲。</h1><h1><br></h1><h1>華夏民族真正的脊梁是農(nóng)民，他們極具韌性。</h1> <h1>建國之后，國家搞工業(yè)建設(shè)，城市相對富裕，農(nóng)村貧困。</h1><h1><br>1978年末，國家總?cè)丝?.63億，農(nóng)村人口8.032億，農(nóng)村貧困人口達(dá)7.7億，貧困率是97.5%（貧困標(biāo)準(zhǔn)是366元/年.人）；</h1><h1><br>2000年末，總?cè)丝跒?2.95億，農(nóng)村人口8.07億，農(nóng)村貧困人口是4.6億，農(nóng)村貧困率約49.8%（貧困標(biāo)準(zhǔn)是1528元/年.人）；</h1><h1><br>到了2014年底，中國農(nóng)村仍有7000多萬貧困人口（數(shù)據(jù)來自國家統(tǒng)計局）。</h1> <h1>1978年改革開放，經(jīng)過幾十年迅猛發(fā)展，中國成為全世界工業(yè)門類最齊全的國家，是世界級工業(yè)大國，城市經(jīng)濟圈迅速發(fā)展，珠三角、長三角日益發(fā)達(dá)，農(nóng)村與城市距離也越拉越大，三農(nóng)問題日益凸出。</h1><h1><br>若你去日本、北美與歐洲觀察，城鄉(xiāng)差別其實不大。</h1> <h1>公元2000年時，李昌平上書痛陳“農(nóng)民真苦、農(nóng)村真窮、農(nóng)業(yè)真危險”，引起高層震動，國家決定用工業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，農(nóng)民苦日子終于熬到了頭。</h1><h1><br>上世紀(jì)80年代初，國家以扶貧政策解決農(nóng)村問題，精準(zhǔn)扶貧有頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳之感。</h1> <h1>扶貧與脫貧一字之差，含義實則天差地別，扶貧多為慈善，脫貧是強制，是國家對農(nóng)村應(yīng)承擔(dān)的法律與道德義務(wù)。</h1><h1><br>三農(nóng)興，則國家興，三農(nóng)弱，國家弱。</h1><h1><br>鄉(xiāng)村能否振興，事關(guān)民族復(fù)興偉業(yè)。工業(yè)、農(nóng)業(yè)作為國家經(jīng)濟馬車上一對輪子，若大小不均，就會經(jīng)濟跛腳。</h1><h1><br>國策上，法律與財政要向農(nóng)村傾斜。</h1> <h1>我們工業(yè)雖強，卻仍是貨真價實農(nóng)業(yè)國，因14億國人有6億農(nóng)民，居住在鄉(xiāng)村農(nóng)民達(dá)5億之多。（數(shù)據(jù)來自2021年5月第七次全國人口普查）</h1><h1><br>2006年元旦，北京宣告廢止農(nóng)業(yè)稅。</h1><h1><br>農(nóng)業(yè)稅歷史悠久，有“皇糧國稅”雅號，已實施了2600年。</h1><h1><br>廢止農(nóng)業(yè)稅，是國家正式宣告停止從農(nóng)村抽血。</h1> <h1>2017年12月，北京農(nóng)村工作會議決定，農(nóng)業(yè)與工業(yè)齊頭并舉，“走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。”</h1><h1><br>2019年，十九大“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略出臺。</h1><h1><br>2022年，二十大決定“全面推進鄉(xiāng)村振興”。</h1><h1><br>中央財政向鄉(xiāng)村不斷加大投入，2015年投入1500億，2023年達(dá)到1750億。（來自財政部的數(shù)據(jù)）</h1> <h1>每年千億真金白銀投入鄉(xiāng)村建設(shè)，這些資金對口投入村莊規(guī)劃、村莊建設(shè)、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、公共服務(wù)等六大方面，鄉(xiāng)村風(fēng)貌被整體改觀，農(nóng)村不再是人們以往落后、臟、亂、差的概念了。<div><br>2020年6月，大陸最后一個建制村——四川省涼山州的阿布洛哈村通車，國家實現(xiàn)村村通公路，這在幾十年前，也是現(xiàn)在西方國家覺得不可思議、也無法想象的。</div></h1> <h1>綠色鄉(xiāng)村有了生氣，出現(xiàn)虹吸效應(yīng)，城里人長假或周末，會選擇去鄉(xiāng)村休閑。</h1><h1><br>城市雖繁華，但高樓林立、車水馬龍帶來的壓抑感、快節(jié)奏感常讓人不適。</h1><h1><br>千萬人口級別的特大、巨大型城市，不可避免的患有“城市病”：人口膨脹、交通擁堵、環(huán)境惡化、住房緊張、教育資源緊張、醫(yī)療資源緊張、就業(yè)困難等。</h1><h1><br>這也是今日農(nóng)村人幸福指數(shù)要比城市人高的一個重要原因。</h1> <h1>不用再過25年，鄉(xiāng)村建設(shè)會更美不勝收，“三農(nóng)”問題成為歷史。</h1><h1><br>當(dāng)貧困帽子被甩掉，國人由小康，中康，到大康；生活情趣由俗，到雅，再求美；美麗的新華夏在一步一步到來。</h1> <h1>春秋時期，禽滑厘詢問墨子有關(guān)“物質(zhì)基礎(chǔ)與文化（美學(xué)）的關(guān)系”問題，墨子答“故食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗； 居必常安，然后求樂。為可長，行可久，先質(zhì)而后文，此圣人之務(wù)”（見劉向《說苑·反質(zhì)》<div><br>墨子與弟子禽滑厘對話中，強調(diào)“先質(zhì)后文”，他認(rèn)為審美，必須建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)之上，先滿足基本生活需求，如食物的充足、衣物的溫暖、居住的安全，才談得上追求生活品質(zhì)和精神享受，國家要治理好，沒有其他的道路。</div></h1> <h1>現(xiàn)代中國的發(fā)展，印證了墨子“先質(zhì)后文”的論斷。</h1><h1><br>現(xiàn)代中國是一部波瀾壯闊的史詩，1949年到1978年，中國意識形態(tài)掛帥，是政治社會，僵化的計劃經(jīng)濟，使得國人普遍經(jīng)濟窘迫。</h1><h1><br></h1><h1>是小個子巨人鄧公勇敢拍板，“讓一部分人先富起來”，才有80年代初“萬元戶”神話故事。</h1><h1><br>1978年9月，鄧小平在天津考察時講：</h1><h1><br></h1><h1>“現(xiàn)在不能搞平均主義。毛主席講過先讓一部分人富裕起來。好的管理人員也應(yīng)該待遇高一點，不合格的要刷下來，鼓勵大家想辦法。”</h1> <h1>這是他第一次提出“先讓一部分人富裕起來”，鄧公實事求是，是黨內(nèi)思想解放的先行者。</h1><h1><br>同年12月，鄧小平在中央工作會議上講：</h1><div><br></div><h1>“在經(jīng)濟政策上，我認(rèn)為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來。一部分人生活先好起來，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會使整個國民經(jīng)濟不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國各族人民都能比較快地富裕起來。”</h1> <h1>1979年9月，漢正街小商品市場開業(yè)，它位于九省通衢、華中重鎮(zhèn)武漢，開初有103位個體戶領(lǐng)到營業(yè)執(zhí)照，因經(jīng)營有術(shù)，很快，其中三分之一個體戶發(fā)財，成為了“萬元戶”，讓國人羨慕。</h1><h1><br>萬元在當(dāng)時是什么概念？是天方夜譚，是讓國人羨慕眼紅的一筆巨大財富。</h1><h1><br>1984年大學(xué)畢業(yè)，我第一個月工資是42元人民幣，年薪是504元，不吃不喝不用，我要連續(xù)干19.8年才能賺夠1萬元。</h1> <h1>按貨幣購買力計（以購買糧食為標(biāo)準(zhǔn)），80年代1萬元，是今天的30萬元。</h1><h1><br>參考物價、通貨膨脹，80年代1萬，等于今天440萬。</h1><h1><br>以居民平均工資水平，1980年全民所有制單位職工月薪是66.91元，80年代1萬，相當(dāng)于今天120萬。</h1> <h1>個體戶擺攤很累，賺得第一桶金漢正街個體戶，有人試想躺平，考慮將賺得的數(shù)萬現(xiàn)金存入銀行吃利息，過開心小日子，以當(dāng)時標(biāo)準(zhǔn)計，他認(rèn)為已實現(xiàn)財務(wù)自由。</h1><h1><br>1980年，中國工商銀行利率定期一年是5.4%、三年6.12%、五年6.84%，若在銀行存入10萬元（五年定期），每年將收益6840元。以我年薪504元，對比他的年息6840元收益，漢正街萬元戶確實可以驕傲地躺平了。</h1><h1><br>國家引導(dǎo)小部分人率先富裕，慢慢再使國人整體致富。</h1> <h1>中國的市民社會在1990年不聲不響到來了。</h1><h1><br></h1><h1>以1990年為起點是有原因的，因為這一年，草根底層演員趙BSH初登央視春晚，大紅大紫。</h1><h1><br>在千禧年前后，他成為最受國人歡迎的小品演員，億萬觀眾矚目的春晚舞臺，壓軸節(jié)目是他的搞笑小品，《賣拐》《不差錢》等21部春晚小品，現(xiàn)場反響強烈，笑聲不斷。</h1><h1><br> 1990年到2011年（1994年缺席），趙某雄霸春晚舞臺整整21年，21年已是兩代人時間。</h1><h1><br>公元2千年前后連續(xù)21年被國人期待、熱議、追捧，他創(chuàng)下前無古人，后無來者的記錄。</h1> <h1>客觀講，這21年，也是國人審美情趣整體向市民階層平移，審美格調(diào)下滑的時期。</h1><h1><br></h1><h1>其表演內(nèi)容與形式格調(diào)不高，迎合的是市民的要求，海外華人圈對趙的到訪表演內(nèi)容，是持批評態(tài)度的。</h1> <h1>甲午海戰(zhàn)清國失敗，1895年李鴻章簽訂了《馬關(guān)條約》，臺灣經(jīng)過日本50年殖民統(tǒng)治，1945年后日本投降，蔣介石政權(quán)接管治理臺灣地區(qū)迄今，海峽對岸比大陸更早進入市民社會。</h1><h1><br>值得一提的是，某位臺籍雙棲藝人，1993年在臺灣地區(qū)的綜藝節(jié)目上大講猥瑣葷段子，未被臺灣文化事務(wù)主管部門門查處，通過互聯(lián)網(wǎng)居然在大陸躥紅，屢屢被邀到大陸音樂節(jié)目作為嘉賓獻演。</h1> <h1>想起比蘇軾成名早的柳永柳三變，也曾多次參加科舉，卻四次落敗，原因很簡單。</h1><h1><br>作為宋詞婉約派的代表，他是風(fēng)流才子，放浪形骸，自詡“白衣卿相”，為艷俗文化代言者。</h1><h1><br>他在京城時尚圈享有“凡有飲水處，皆能歌柳詞”美譽，但世俗格調(diào)與政治格調(diào)是兩碼事，宋代文官比武官地位高，官員的升遷錄用，很注重其秉性。</h1> <h1>寫婉約詞的文官也有許多，但不會流連花田李下，簡言之，士大夫可以風(fēng)流倜儻，但不得逾距，更不會寫艷詞。</h1><h1><br>可惜柳永沒有拿捏好分寸，有風(fēng)流卻無儒雅，怎么能入千古一帝宋仁宗法眼呢！！</h1><h1><br>唐宋八大家，代表了中國文化最輝煌最高光的時刻，他們是唐韓愈、柳宗元；宋歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。</h1> <h1>嘖嘖，宋仁宗麾下就占了其中六位。<div><br>他麾下群星閃耀，如北宋理學(xué)五大家，周敦頤、邵雍、張載、程頤、程灝。</div><div><br>他麾下名臣如云，如晏殊、范仲淹、梅堯臣、蘇舜欽、包拯，文彥博，司馬光、呂夷簡、富弼、韓琦等。</div><div><br>他麾下有四大書法家，如蘇東坡、米芾、黃庭堅、蔡襄。</div></h1> <h1>北宋科技發(fā)達(dá)，他麾下有眾多不知名科學(xué)家與工匠。</h1><div><br></div><h1>如火藥用于戰(zhàn)爭、指南針用于測繪、畢升發(fā)明活字印刷術(shù)、煉銅煉鐵技術(shù)出現(xiàn)、沈括發(fā)現(xiàn)石油、天文歷法四季二十四節(jié)氣出現(xiàn)、新醫(yī)學(xué)成果問世、沈括首創(chuàng)數(shù)學(xué)“隙積術(shù)”。</h1><h1><br>宋仁宗趙禎在位42年，是宋朝在位時間最長的一位皇帝，他的開明與勤勉，帶領(lǐng)群臣開創(chuàng)了無與倫比的“仁宗盛世”。</h1> <h1>什么是盛世？</h1><h1><br></h1><h1>先看財政收入，仁宗時期國家已經(jīng)擺脫農(nóng)業(yè)社會，進入了高度發(fā)達(dá)的商業(yè)時代，商業(yè)繁榮，給國家?guī)睚嫶笊潭悺?lt;/h1><h1><br>唐太宗貞觀盛世時的財政收入是漢朝最盛時的2倍，仁宗財政收入呢？居然是太宗的4倍，仁宗領(lǐng)導(dǎo)的是地球上經(jīng)濟與文化最發(fā)達(dá)的國家。</h1><div><br></div><h1>后人測算，仁宗的GDP 占全世界的50%。</h1> <h1>仁宗麾下唐代六大家之一曾鞏，就很自豪：</h1><h1><br></h1><h1>“生民以來，能濟登茲者，未有如大宋之隆也”“宋興，承五代之敝，六圣相繼，與民休息，故生齒既庶，而財用有余。皇祐戶一千九十萬，墾田二百二十五萬頃；天下歲入，皇祐、治平皆一億萬以上，歲費亦一億萬以上。自古國家之富，未有及此也。”<div><br>名臣包拯道：</div><div><br></div><div>“自三代以降，跨唐越漢，未有若今之盛者。”</div><div><br>宋人陳師錫云：“宋興一百五十余載矣，號稱太平，饗國長久，遺民至今思之者，莫如仁宗皇帝。以致慶歷嘉祐之治為本朝甚盛之時，遠(yuǎn)過漢唐，幾有三代之風(fēng)。”</div><div><br>宋人更宣稱，宋朝“太平之極也！”</div></h1> <h1>宋仁宗54歲時去世，《宋史》記載： “京師罷市巷哭，數(shù)日不絕，雖乞丐與小兒，皆焚紙錢哭于大內(nèi)之前”。</h1><h1><br>遼國君主遼道宗耶律洪基得知宋仁宗去世，大哭：“四十二年不識兵革矣。”</h1><h1><br>南宋出版的《東坡詩話》 序言里有這樣的話：<br>“宋朝全盛之時，仁宗天子御極之世。這一代君王，恭己無為，寬仁明圣，四海雍熙，八荒平靜，士農(nóng)樂業(yè)，文武忠良。真?zhèn)€是：圣明有道唐虞世，日月無私天地春。”</h1><h1><br>元人所撰《宋史》也高度評價仁宗：</h1><h1><br></h1><h1><b>“為人君，止于仁”</b>。</h1><h1><br>唐宋是中國經(jīng)濟與文化發(fā)展的豐碑，史學(xué)家、教授中的教授陳寅恪對宋仁宗蓋棺論定：</h1><h1><br></h1><h1><b>“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。”</b></h1> <h1>任一朝代，都有雅俗，俗雅應(yīng)相當(dāng)，國民雅致而求美，必不是壞事。</h1><h1><br></h1><h1>過俗聒噪，社會風(fēng)氣萎靡，風(fēng)氣不正，國家難免沉淪。</h1><h1><br>文人君子應(yīng)恪守本分，奉行雅致美學(xué)之風(fēng)，不寫文章，不妨礙你閑暇時認(rèn)真一讀好作品；</h1><div><br></div><h1>不彈琴，可閉目聆聽經(jīng)過時間考驗的音樂；</h1><div><br></div><h1>微醺之余，不妨礙在家認(rèn)真沏上一泡優(yōu)質(zhì)巖茶。</h1><h1><br>21世紀(jì)今日，物質(zhì)上我們很富足，但國人真正懂得美？學(xué)會欣賞美了嗎？很遺憾，娛樂圈、商界是俗或美的風(fēng)向標(biāo)，主流資本吹向哪一邊呢？你可以得到答案。</h1> <h1>雖說好的經(jīng)濟，就是好的政治，卻不是衡量國家優(yōu)秀與否的唯一。美國足夠強大，從1776年建國到今日248年里，發(fā)動參與了近400場戰(zhàn)爭，平均一年1.6場。<div><br>在阿拉伯世界、非洲、南美、亞洲，美國因窮兵黷武，“你要么上菜單，要么坐餐桌傍”，名聲不佳。</div><div><br>除了自衛(wèi)（抗美援朝、中印邊界戰(zhàn)爭、對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)），1978年之后中國傾全部精力搞民生建設(shè)，速度越來越快，超越“仁宗盛世”，民族復(fù)興指日可待。</div></h1> <h1>前文我羅列了一大段“仁宗盛世”的人文指標(biāo)，實則是用心呼吁匹配這個時代的文人科學(xué)巨匠批量誕生。</h1><h1><br></h1><h1>他們才是美的化身，繁星燦爛、星光熠熠之時，國家軟實力就達(dá)到了他國無法企及的地位，軟實力征服人心時，世人方會群起而效之。<div><br>高層還應(yīng)深入思考墨子所答，“故食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂。為可長，行可久，先質(zhì)而后文，此圣人之務(wù)”，小康、中康解決后，在教育、娛樂、文化方面，引導(dǎo)國民整體進行更高層次的美學(xué)追求。</div></h1> <h1>去除浮躁，重提“琴棋詩詞書畫茶”古七雅，今日有特別的意義。</h1><h1><br>左琴右書杯中茶，是東方美學(xué)的腔調(diào)。</h1><h1><br>它是一種寫意、一種靜逸、一種留白、一種感悟。</h1><h1><br>琴、書、茶伴隨了中國人5千年，是中國人生命美學(xué)里的基因，是東方文化之瑰寶。</h1> <h1>大學(xué)畢業(yè)后，我做了上百卷不同門類的資料整理積累，做了40年教師；<div><br></div><div>大二花費98元購得人生第一把六弦民謠吉他，練琴40年；</div><div><br></div><div>學(xué)茶30年，焙茶20年。</div></h1> <h1><b style="color: inherit;">君若問，汝這一生所做感覺最美、最快樂的事情，是什么？</b><br></h1><h1><br><font color="#167efb"><b>是讀書寫字講學(xué)，感悟獨到闌珊處之時；</b></font></h1><h1><font color="#167efb"><b><br>是一人練琴，玩到入定忘形之時；</b></font></h1><h1><font color="#167efb"><b><br>是一人焙茶，焙出極品之時；</b></font></h1><h1><font color="#167efb"><b><br>是與二、三友人品茗，喝到醇厚爆裂杯中巖茶之時。</b></font></h1> <h1><b><font color="#167efb">當(dāng)然，不是擁有巨額物質(zhì)財富，更不是擁有美人、香車寶馬。</font></b></h1><h1><font color="#167efb"><br><b>吾有左琴右書、杯中佳茗，夫復(fù)何求？</b></font></h1> <h1>黃老欉 版權(quán)所有</h1><h1><br>2024年6月20日星期四于廣州</h1>
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