西藏之行一之寺廟篇

夢回西域

本片圖片及視頻因文物保護及宗教信仰，部分圖片和視頻無法全部展示，請讀者見諒。 　　2024年6月15日新疆旅行社組織我們一行46人，乘坐綠皮火車從烏魯木齊出發走青藏線，開啟11天的西藏之旅。 　　6月16日早上10:30我們一行全體抵達青海西寧站。經過簡單規整后，我們來到了有著600多年歷史，創建于明洪武年間的塔爾寺。 　　塔爾寺是格魯派（黃教）創始人“宗喀巴”大師誕生地。整個寺院是由殿宇、經堂、佛塔、僧舍組成的輝煌壯麗建筑群，是我國著名的藏傳佛教格魯派六大寺院之一。也是一座佛教文化藝術的寶庫。 　　“宗喀巴”大師從小聰明過人，3歲受近事戒。7歲受沙彌戒，在青海隨高僧端智仁青學經9年，16歲徒步赴藏學法，遍訪各派名寺高僧，刻苦研習佛法。由于其離家多年，母親香薩阿切思兒心切，讓人捎去自己的一束白發，希望他回來一見。宗喀巴為了佛教事業決意不返，給母親和姐姐各捎去一幅用自己的鼻血畫成的自畫像和獅子吼佛像，并在回信中寫到：“若能在我出生地點用10萬獅子吼佛像和菩提樹為胎藏，修建一座佛塔，就如與我見面一樣”。于是母親出于想念兒子，就用石塊壘了一座石塔。后來在信徒們的支持下建塔，于塔之南側建造彌勒殿。塔爾寺是先有塔，而后有寺，故名塔爾寺。 　　塔爾寺不僅是中國的喇嘛教圣地，而且是造就大批藏族知識分子的高級學府之一，寺內設有四大經院（顯宗經院、密宗經院、醫明經院、十輪經院）和酥油花院等。 　　位于寺前廣場，八寶如意塔據說是為紀念佛祖釋迦牟尼一生之中的八大功德而建造。 　　塔爾寺的壁畫，堆繡和酥油花被譽為“藝術三絕”。 　　塔爾寺壁畫多以礦物顏料畫在布幔上，內容主要為經變、時輪、佛等，制成“唐卡”可以保存幾百年顏色鮮艷如初。堆繡是塔爾寺獨創的藏族藝術品種之一，用各色綢緞、羊皮、棉花等在布幔上堆繡成佛、菩薩、天王、羅漢、尊者、花卉、鳥獸等圖案。寺大經堂內懸掛有“十八羅漢”等堆繡藝術產品，目前世間絕有，已經失傳。 　　最后我們來到酥油花館，酥油花就是用酥油調各色顏料而制成的油塑藝術品。嚴寒的冬季,無鮮花獻佛，信徒們為了表示敬意，就用酥油制成花，供奉于佛像前，在寺廟僧人匠心的加持下，制作的佛像和花朵惟妙惟肖，栩栩如生……在佛法普照和導游認真的講解下，我們結束一天的行程。 　　2024年6月16日晚11:00-6月17日，我們從西寧乘坐火車出發，沿青藏線經過“可可西里”“那措湖”“雪山”等多個風景區，欣賞著不時出沒的野狼群，野鹿，牦牛，羊群及沿途多樣的風景，我們抵達了夢寐以求的城市～拉薩。 　　西藏是一個神秘而又具有信仰的地方，它擁有燦爛的陽光、純凈的藍天、連綿的雪山以及靜謐的湖泊，可以凈化人們的心靈，每一個地方都值得去欣賞。 　　6月18日一大早旅行團帶領我們來到了西藏唯一的一座財神寺～扎基寺。扎基寺的“財神爺”在藏語里被稱作“扎基拉姆”。據說，這是拉薩城的護法神“吉祥天母”的世間化身，本在漢地，后隨一位赴漢地的色拉寺大師來到拉薩，后被供奉在扎基寺，在西藏有求必應，非常靈驗。 　　扎基拉姆像位于寺廟主殿內的一個佛龕之中，由于她一生嗜酒，法力無邊。所以信徒們都手持酒瓶、哈達在扎基拉姆像前排出了好幾米遠。佛龕前，每個人遞上一瓶瓶白酒交給主事僧人，由他打開酒瓶，把美酒敬獻給“扎基拉姆”佛像，每個人再將哈達鋪在佛像的腳上，用頭虔誠的撞擊哈達，祈禱我們平安和財運滾滾。 　　根據傳說，扎基女神屬于世間護法神（藏傳佛教對于護法神的等級分類，世間護法神是指還沒有脫離人世，依然需要不斷建立功德的護法神，護法神則與眾生仍有塵緣，因此很多時候會幻化人形，與眾生接觸，扎基女神就屬于此類神靈，并且非常靈驗。我們也每人隨緣20元，分別敬獻了美酒及哈達，共同祝愿我們每個人2024都能發大財…… 　　隨后我們就到了傳說中的圣地“布達拉宮”。布達拉宮始建于7世紀松贊干布時期，是歷代達賴喇嘛的住息地和政教合一的中心。主體建筑分白宮和紅宮，主樓十三層，高115.7米，由寢宮、佛殿、靈塔殿、僧舍等組成。 　　白宮為達賴喇嘛生活起居地，紅宮居中，供奉松贊干布像，文成公主和尼泊爾尺尊公主像數千尊，以及歷代達賴喇嘛靈塔，黃金珍寶嵌間，配以彩色壁畫，輝煌金碧。 　　整個建筑群占地10余萬平方米，房屋數千間，布局嚴謹，錯落有致，體現了西藏建筑工匠高超技藝。她依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，堅實墩厚的花崗石墻體，松茸平展的白瑪草墻領，金碧輝煌的金頂，強烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和經幡，交相映輝，紅、白、黃三種色彩的鮮明對比，分部合筑、層層套接的建筑型體，都體現了藏族古建筑迷人的色彩。 　　布達拉宮是藏式建筑的杰出代表，也是中華民族古建筑的精華之作。 　　藏歷9月22日（公歷11月6日）是西藏的“降神節”，傳說在這一天之前刷的最干凈的房間，在這一天會有神仙降臨居住。每年布達拉宮都會開始粉刷宮殿，以嶄新的面貌迎接降神節的到來。 　　五世達賴喇嘛的靈塔，坐落在靈塔殿中。塔高14.85米，是宮中最高的靈塔，塔身用黃金包裹，并嵌滿各種珠寶玉石，建造中耗費黃金3721公斤。整座布達拉宮堪稱是一座建筑藝術與佛教藝術的博物館，也是中華各民族團結和國家統一的鐵證。 游完布達拉宮，我們來到大昭寺。大昭寺在拉薩老城區中心，由松贊干布建造，是西藏最早的土木結構建筑融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風格，屬于藏式宗教建筑。大昭寺內供奉的是文成公主為了鎮伏“惡道之門”從大唐長安帶去的釋迦牟尼12歲等身像。 　　在藏民族的心目中，松贊干布和文成公主是菩薩變成了國王和王后來教化藏民的。 　　大昭寺不僅僅是一座供奉眾多佛像、圣物以使信徒們膜拜的殿堂，它還是佛教中關于宇宙的理想模式――曼陀羅真實的再現。 　　藏傳佛教信徒認為拉薩是世界的中心，而宇宙的核心便在于此處。在這里還可以看到朝拜者在大昭寺門口磕長頭，場面感人，可見大昭寺在拉薩人的心目中的地位之高。 　　還有更多的人每天圍繞著大昭寺轉經，很多僧人也在大昭寺附近擺開架勢，向過路的人唱經化緣。 　　由于我們沒有提前預約大昭寺的門票，導游帶領我們在大昭寺廣場，八廓街游覽。 導游介紹說，“八廓街有1300多年的歷史，藏語中“八廓”是“中轉經道”的意思。這里完整地保存了古城的傳統面貌和居住方式。 　　八廓道是是圍繞大昭寺的轉經道，也是圍繞大昭寺修建的一條拉薩最繁華的商業街。街道以大昭寺為中心，由八廓東街、八廓西街、八廓南街和八廓北街組成的多邊形街道環，周長約一公里。 　　在八廓街的北面，是當年的清朝駐藏大臣衙門。清朝向西藏派遣駐藏大臣，始于雍正年間。清政府共派遣了八十四任駐藏大臣。 　　八廓街東南角就是六世達賴喇嘛倉央嘉措的密宮～“瑪吉阿米”，相傳倉央嘉措為了尋找至尊救世度母、跋山涉水走遍了藏區。有一天在拉薩八角街一個小酒館休息、門外一個月亮般嬌美的少女掀簾窺望。 　　“在那東方山頂，升起嬌潔月亮，瑪吉阿米的面容，漸漸浮現心上”——倉央嘉措寫給瑪吉阿米的詩篇流傳至今。 　　八廓街逐步發展成為集宗教街、觀光街、民俗街、文化街、商業街和購物街于一身的街區。地毯、藏刀、民族服裝、鞋帽、金銀首飾，及各種傳統手工藝品應有盡有。 　　此外還可以品嘗正宗的藏式飲食，購買靈芝、藏紅花、冬蟲草、藏羚羊角、雪蓮花等藏藥。 　　藏傳佛教認為，以大昭寺為中心順時針繞行為“轉經”表示虔誠。漫步這里享受八廓街頭的陽光、虔誠、閑適、慵懶，感受到的是佛光普照，如沐春風…… 　　“菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃！身是菩提樹，心為明鏡臺。明鏡本清凈，何處染塵埃！菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃” 　　最后用一首詩來結束本次西藏～寺廟之旅吧……“崇山巍峨聳碧空，布達拉宮立巍峩。白雪皚皚覆金頂，朝陽熹微輝夢工。紅墻高擋護翠幕，琉璃玻璃映明珠。宮殿莊嚴寒風止，神圣庇佑眾生弘。五世達賴傳法力，宗教中心國寶著”。

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西藏之行一之寺廟篇

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