南碑瑰寶——爨龍顏碑淺析

文化爨鄉

滇東重鎮云南曲靖的陸良縣，古稱同勞，曾經是一個歷史悠久，人杰地靈的地方。早在西漢元封二年（公元前109年）設縣，是云南最早建置的24個縣之一。陸良是爨文化的發祥地，文化資源豐富，歷史文物古跡眾多。有二件國家級重點文物：被康有為譽為書法“神品第一”和“南碑瑰寶”之稱的爨龍顏碑，以及始建于元代的大覺寺千佛塔。是中國民間書法藝術之鄉、全國文化先進縣和云南省文明縣城、特色文化縣。 我國銘刻文字的金石之制，就今天所見古代金石遺跡而言，殷商西周有金無石，春秋戰國金多石少，秦朝西漢石刻稍多。東漢為之一變，石盛而金衰。東漢以來刻石之作名目漸多，以“碑”為盛制。 東漢末年，曹操禁立私碑，公開的理由是抑制奢侈浮華的厚葬風氣。自公元3世紀初至6世紀末的魏晉南朝是碑禁時期，但各朝執行的情況不盡一致，時而嚴厲，時而寬緩。 由禁碑令看出爨龍顏碑是一塊極其罕見的文物，有深厚的歷史文化價值，并反證了爨氏家族閉門天子的真實情況。 “爨龍顏碑”全稱《宋故龍驤將軍護鎮蠻校尉寧州刺史邛都縣侯爨使君之碑》，此碑刻于身故后十二年南朝宋大明二年（公元458年），碑文由爨道慶撰寫。現存于薛官堡斗閣寺內。該碑高3.38米。上碑寬1.35米，下端寬1.46米。碑陽904字，碑陽有313個字，總計12 17個字。碑左面刻有阮元、邱均恩，楊佩瘦仙的提跋，并命張浩建亭保護。額上部浮雕青龍、白虎和朱雀，其下有一穿孔，孔徑為0.17米。孔左右各有日紋和月紋，日中刻駿鳥（三足烏），月中刻蟾蜍，直徑各0.16米。浮雕圖案蘊含著中國傳統的宗教藝術圖騰，反映出遠古先明對日月的崇拜印跡。 因碑體比爨寶子碑較大，所以叫大爨碑。碑文追遡了爨氏家族的歷史，記述了爨龍顏的事跡，為研究魏晉南北朝時期爨氏家族和云南歷史提供了寶貴資料。（一）發現背景： 清代道光年間（公元1827年），云貴總督，著名思想家、金石家、著作家、刊刻家三朝元老阮元，在主持編寫《云南通志稿》的過程中，查閱了元代李京所著《云南志略》時發現有關于“爨龍顏碑”的記載，其地點蹤跡在陸良河納縣。于是帶子阮福經多方尋找，最后在陸良薛官堡荒野之中發現了爨龍顏碑。阮文達公如獲至寶，隨及題跋于碑上“此碑文體書法皆漢晉正傳求之北地亦不可多得乃云南第一古石其永保護之總督阮元”命陸涼知州張浩建亭保護，從此揭開了1500年前南中歷史的神秘面紗。隨后有道光年間陸涼知州邱均恩及光緒年間陸涼知州楊佩瘦仙題跋于碑，從此爨碑便名揚海內外。 （二）內容簡介： 爨龍顏：字仕德，東晉/南朝劉宋人。南中地區爨氏政權繼承者。南朝劉宋龍驤將軍、護鎮蠻校尉、寧州刺史、邛都縣侯。 碑中描述了遠祖世系，姓氏淵源，人物傳記。據碑中記載，爨氏家族其祖先是上古帝王高陽顓頊的遠代子孫，火正祝融氏之后裔。爨氏出自于春秋時期楚令尹斗子文之后，受姓班氏，世居河東（今山西安邑）。漢代歷史學家班彪、班固就是爨氏的祖先。后來受封于爨地，改爨姓。爨龍顏遠祖爨肅官至曹魏尚書仆射，河南尹。東漢末年爨氏家族輾轉湖北、四川而來到南中地區。定居同樂陸良，并在南中掘起，獨霸一方。歷經九世，形成千柯繁荗、萬葉云興的家族勢力。碑中表述了其祖孫三代襲封龍驤將軍，護鎮蠻校尉，寧州刺史，邛都縣候仕途歷程。他在南中造就了“戶口殷眾，金寶富饒，牛馬被野，邑落相望”的繁榮景象。建立了穩定邊疆，為維護祖國統一建立了不朽的功勛，被稱為南中磐石。其獨步南境，卓爾不群、開拓進取的精神世代相傳.... 爨氏從公元339年爨琛蠻夷南中到南詔滅爨獨霸南中410年。（三）《爨龍顏碑》的價值：它以歷史價值、書法價值、文化價值、文學價值和文物價值而聞名遐邇，被袁嘉谷先生稱為“南碑瑰寶”。1、史學價值： 碑陽記載爨氏一族的遠祖世系、遷入云南的途經路線和發展經過、祖孫幾代的職官仕歷及爨龍顏本人的功勛事跡提供了翔實的原始資料。 還記載的爨氏家族南中的發生發展歷程，爨龍顏祖孫三代皆為龍驤將軍、寧州刺史。及爨文化的形成過程，對研究南中及云南歷史有著重要的意義，對研究云南少數民族文化有特別的意義。見證了邊疆地區在維護祖國統一和民族融合方面做出了重要貢獻，彌補了正史中有關南中歷史和爨史上的不足之處。 碑陰記載題名職官48人，主簿以上的官員24人，爨姓占九人，是南朝政治制度的實物佐證為研究爨氏政權組織結構提供了寶貴的實物資料。2、書法價值： 爨碑書法在中國書法史上占有重要地位，它是研究中國漢字由隸書向楷書遞變過程的寶貴實物資料，有極高的書法藝術價值。書法上體現了漢夷融合的文化特征,即有漢民族的特征，又有西南民族特有的野、蠻、怪的氣質風格。書法體現出樸拙、自由灑脫的美。怪到極致，野到極致，無法無度到極致的美，體現一種創新精神。云貴總督阮元在提跋中寫道，“此碑文體書法漢晉正傳求之北地亦不可多得乃云南第一古石”。康有為在《廣藝舟雙楫》中評其書法“下筆如昆刀刻玉，但見渾美，布勢如精工畫人，各有意度，當為“隸楷極則”。推尊為“雄強茂美之宗”，“古今楷法第一”，列為“神品第一”。3、文化價值： 中國傳統文化的主流是儒家文化，而儒家文化甚至可以說是一種為國家培養官僚的文化。 爨龍顏碑是以中國傳統文化為綱，書寫的墓志銘，其中包含了儒學、佛學及道學的思想。如碑額上青龍、白虎、朱雀、玄武四方之神乃是道家的文化思想，日月同輝更是人生的永恒和不朽，蟾蜍代表著家族的生生不息，繁榮昌盛。日中有駿烏，像征著與太陽、光明、以及吉祥。“耀輝西岳”是對西周文王及贏秦氏的一種追憶。“覇王郢楚”：郢都是楚國的都城，它是楚國歷史文化的傳承和延續的重要象征地，承載著楚國人民對熊通父子輝煌歷史的眷戀和紀念。遷運庸蜀，流溥南入乃預示著爨文化融楚文化、巴蜀文化和夷蠻文化為一體。尤其儒家思想的“忠、孝、仁、義、禮、智、信、悌、恕”貫穿全文。“敷陳五教、綢繆七經”代表著尊儒家風的傳承。“九土，九運，九列、九世”，“九”字是易學陽極之數。代表著南方文明禮教，興旺發達，代表著爨氏家族命運的轉化過程，也代表著爨氏家族長長久久。“溫良沖邑、靖拱端右，清名扇于遐爾”是儒者“溫、良、恭、儉、讓”五種良好的美德。“貞操超于門友，溫良沖挹，在家必聞，素懷慷慨，志存遠御，是儒家教育的“修身、齊家、治國、平天下”的典型。 進無烋容，退無慍色”乃是不偏不倚保持內心的平靜和安寧的中庸之道也。“君姿瑛雄之高略，敦純懿之弘度”，乃英雄之雄才大略，高尚寬廣之胸懷。“忠誠簡于帝心，剖符本邦”，乃開門節度，閉門天子，治理南中的真實寫照。“德重道融、南中磐石、銘邇玄石，千載垂功”，是《左傳.襄公二十四年》中的三不朽：立德、立功、立言。 儒家“五經”之《春秋》中孔子的“大一統”、“正名”的政治思想以及對于社會和諧、人心和順、天下太平的追求深藏其間。 “獨步南境、卓而不群、優游南境、身伉矢石、，敦純?之弘度”是爨氏家族傳承楚文化的五種精神：包括篳路藍縷的艱苦創業精神，追新逐奇的開拓進取精神、兼收并蓄的開放融合精神、崇武衛疆的強軍愛國精神、重諾貴和的誠信和諧精神。 “其先世本高陽顓頊之玄胄，才子祝融之眇胤，夏后之盛，耀輝西岳，霸王郢楚，子文銘得于春秋，班彪刪定漢記，采邑爨地，因氏族焉”，是中國姓氏文化，爨氏人物傳記的一個縮影。 整個碑文，內涵豐富，氣勢顯赫、韻味十足，是魏晉南北朝時期中華文化的集大成者。4、文學價值： 碑文體為墓志銘，采用駢文加散文的方式敘述，以散為主，駢文為輔。散文有秦漢之風。駢文采用四四和六六格式，大有魏晉風范，文句對仗協韻，語言富于音樂美。碑文體制古茂，尤其文辭上應用了《春秋》中的“春秋筆法、微言大義”，其文章典雅、結構緊湊、詞藻華麗，文筆凝練、是典型南北朝文風，體現很高的文學修養。 引經據典也是一大特色，即引用古人的話來證明自己的觀點，二爨中的典故全部來自經、史、子、集，如：愷悌君子”來自于《詩經》，“衣錦晝游”來自于《史記》，“在家必聞”來自于《論語》，“江湖相忘”來自于《莊子》，獨步南境”來自于曹植《楊祖德書》… 爨龍顏碑是一篇駢體文的典范之作。5、文物價值： 立碑甚嚴的南朝劉宋時期的爨龍顏碑，成為這一時期唯一存世的碑刻，被稱為南碑瑰寶，也證實了爨氏勢力強盛不衰的歷史事實。1961年國務院公布為全國重點文物保護單位，是文字進化的活化石，現存于薛官堡村的斗閣寺里。 它是中華民族大一統的歷史見證，西南少數民族形成的歷史見證，云南與中央王朝關系的歷史見證，云南地方歷史文化形成的歷史見證，中國漢文字演變史的歷史見證。受到歷史名人康有為、袁嘉谷等名家的贊譽，享譽海內外。 關于爨龍顏碑在陸良薛官堡還流有一個神奇的傳說：是唐代大將軍薛仁貴用傘把子挑來薛官堡的… 也不知其傳說起于何時和個中的奧秘。 早年爨龍顏碑被置于荒野，曾被百姓敲其碑石煎水治病…… 作者簡介：張永安，陸良縣圖書館副研究館員，中國圖書館學會員，曲靖市攝影家協會會員，中國音響家協會會員，音響工程師。 長期從事圖書館工作研究，文化宣傳與培訓，書畫作品品鑒及收集，云南地方及爨文化研究，古籍文獻研究與修復，經典名著導讀等工作。風光人文攝影，攝影作品多次投稿《國家地理雜志》、《東方風情》等刊物，部分陸良風光照片被文化旅游、土地、水利、城市建設等部門作為文旅宣傳和地標圖片收藏。

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