三十而立（1985）《十四》

鄧秀芳

血型與氣質 （一） O型血，氣質特征的主要表現： 《1》具有為信念而生活的傾向，可以為人生的欲望和生命的需求始終不渝，富有活力。 《2》一旦確立了明確的目標，就以非凡的毅力去實現志向，反之，則缺乏勇氣。 《3》集體主義精神較強，重視朋友關系，希望與人真誠相交；在意是非分明，對他人目光中流露的好惡很敏感。 《4》容易爭強好勝，固執己見，忌諱受權貴的壓抑和控制。 《5》處事方法簡單，大多直情徑行；事情一了即了，不過多地回味；但在理屈詞窮時會感情沖動。 《6》言談話語巧妙，較有邏輯性；有創造性，尊重具有個性的事物，善于靠視覺記憶。 《7》熱愛自然和生物，一旦身體欠佳，立即顯得氣力衰弱。 如果你是O型血，就要注意揚長避短，下意識的克服血型氣質所造成的缺陷。 A型血的主要氣質表現： 《1》對人生具有使命感和道義感。 《2》注重人與人之間的交往，珍視友誼，但缺乏耐久性。 《3》尊重規矩和秩序，重視是非曲直，為人倔強。 《4》內心與外在表現截然不同，思想常常充滿否定現狀的幻想。 《5》工作努力堅強，富有上進心；能連續承受任務的艱苦和復雜性。 《6》處世謹慎，喜歡隱而不露；經常壓抑自己的感情，一旦遭受挫折，需要較長的時間才可以恢復。 《7》對環境刺激反映強烈，氣度較小，飲食和睡眠容易受精神因素影響。 如果你是A型血，請注意克服血型所帶來的困擾。 B型血的氣質特征及表現： 《1》我行我素喜歡采取自主行動，很少受環境影響；最討厭受制約和教條的束縛，行動欠謹慎。 《2》像新聞記者一樣興趣廣泛，對象性很強，熱衷一事就把關心或興趣視為生存的意義。 《3》思想方法靈活且實用，不拘泥形式，應變能力很強；好為人出謀劃策，但缺乏始終如一的韌性。 《4》固執自信對人直爽開放，不太善于世俗的交際，對人的態度容易忽冷忽熱，缺乏平衡精神。 《5》感覺敏銳且愛感情用事，但事情一旦想通了，情緒立即好轉。 《6》從事社會服務性的權力欲極差，精神狀態很少受食欲和睡眠的影響。 如果你是B型血的人，一定注意克服原生氣質所造成的短板，避免承受自己的性格帶來的壓力。 AB型血液的氣質特征： 《1》參加社會活動的愿望特別強烈，有奉獻服務精神；為人處世熱情不求回報。 《2》待人接物細致周到，與人交往總是保持一定的距離，無懈可擊。善于做人與人之間的矛盾調解工作。 《3》思想方法邏輯性強，具有較強的分析能力，時間計劃性強，但缺乏持久的毅力。 《4》對事物和人的評論及批評尖銳；但不喜歡拋頭露面，權力欲極小。在重大時間中過于慎重，長長是優柔寡斷。 《5》十分重視自己在工作或社會活動中的作用和所分擔的工作范疇，這些一旦受到侵害就會疾首蹙額。 《6》愛憎分明，正義感強，喜歡幻想通話之類的東西，容易沉浸在戲劇性的傷感之中。 《7》對人為環境反而有一種安逸之感，有時滿足于平凡與安適，最怕睡眠不足。 這位作者說得很貼切，我是AB型血液的人，特點很像他說的那樣：感性超過理性，幻想多于現實。 對名人名句的思考: 愛因斯坦說：世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。 我珍視心地善良的朋友，更尊重堅持自我約束主動學習充實自己的同事。在改革大潮中，抱怨環境，怪自己命運不好生不逢時的人處處都有，唉聲嘆氣，每天混日子熬光陰的人多不勝數。 別林斯基說：真正的朋友不把友誼掛在嘴上，他們并不為了友誼而互相要求點什么，而是彼此為對方做一切辦得到的事情。 前幾日，有工友病倒，家中無人，我承擔了她住院及辦理醫療手續的事情，有人說：她就是喜歡干這樣的事兒，以此為樂子。我感到是受了嘲弄。 人生道路不平坦，我不欺人也不容別人欺我！堅持勤勞，忍耐，鍛煉身體，構造自己有價值的人生。 道家修煉，反省自我 因為家庭矛盾深化，我被婆婆送進城市近郊的一座道觀進行修煉與反省。這一呆就是一百多天，也就是出家一百多天。 所有的行為方式，都由道姑來安排，真得是得到了改造和鍛煉，懂得了世俗以外的道家生存方式。 盡管當我回娘家時，女兒看到媽媽都眼生了；我聞到老爸用肉炒菜的油煙差點兒吐了，但家庭卻暫時安靜了，戰火熄滅了。 嚴冬的日子，在道教師傅的引領下，讓我明白了許多生活哲理，我再也不渴求什么感情上的施舍，忘掉自己年輕時的幻想和愚妄，踏踏實實的去干自己想干的事情，跟所有的玫瑰夢告別。 年輕——幼稚——單純，有她美好的回憶，可貴，因為她真誠。<div> 學一點應酬的藝術 在社會生活中，許多事情單憑良好的愿望和誠懇的感情，是往往不夠的，還需要一點————應酬的藝術。 應酬不是愚弄，不是欺騙，應酬是現代社會生活中一種重要和時尚的藝術。 人的性格不同，每一種性格的人，都會有自己特有的應酬方法；凡是在應酬場合占上風的人，一定懂得如何控制場面。 大凡不愿意見陌生人或根本不喜歡應酬的人，都有著自以為是的理由。主要是怕麻煩，膽怯，懶得走動，養成了不愿見人的弱點，還硬是不承認。 結果，把自己的活動交際范圍越變越小，有事情無人傾訴，無人幫忙。 主動+誠懇+有術==成功 應酬學的三大原則： 一，先了解對方的需求和立場； 二，請別人了解自己的需求和立場； 三，最后請別人幫助自己達到目的，同時也幫助別人達到他的目的。 在應酬的過程中，只有培養誠懇的感情，才能更好運用應酬藝術；單有“術”，而無誠懇，“術”就變得毫無用處。 關于現代生活方式的討論： 恩格斯說：人，一要生存，二要享受，三要發展。 而刻苦學習，努力工作，盡情享樂，是現代青年追求的生活方式。 現代特色的生活方式，應該呈現這樣的面貌： 首先，生活環境是開放的，而不是封閉的；其次，生活內容是多元化的，而不是單一的；再者，生活氛圍是高昂的而不是萎靡的；生活節奏是變化的而不是僵硬的。 現代人選擇生活的社會化，而不是個體性的。 新的生活方式應在對傳統生活方式的“揚棄”和對西方生活方式的批判借鑒中產生。 生活，到底包含什么內容？ 人的生活包括物質生活和精神生活。 物質是基礎，精神是引導。 只注重物質生活，不注重靈魂修養，就如“行尸走肉”；只強調精神因素，不去努力實現物質豐富，精神沒有實際內容的支撐，也就局限于“紙上談兵”。 所以，注重物質又不貶抑精神，注重精神又不企圖超越物質，明白精神將在物質允許的限度內行走。 因為，文化是永不滿足的攝取。人倫的愉悅愜意交流，精神的毫無約束的舒展等諸多因素的和諧統一，在現代生活方式中，將逐步受到保護與尊重。 讀書筆記 《第七個目標》 摘自（法國文學） 威廉是個受過高等教育且才智過人的人。 但是他選擇的職業卻令人驚嘆。威廉以外交家的辭令和智慧在世界各地行騙。例如：在第三世界國家銷售根本不存在的飛機；以各種名目募捐，案發后提款溜之大吉。 威廉收買了一大批在社會上沒有地位，沒有生活出路的人，向他們選定的人進行恐嚇威脅，其手段卑鄙下流令人無法設防。 作家塞姆的母親有四幅矚世珍貴的油畫，威廉獲知這個隱私，于是塞姆就成了威廉詐騙團伙的“第七個目標”。 作家塞姆經歷過戰爭，性格沉默內向具備男子漢氣質，他沒有被威廉一系列莫名其妙的威脅所嚇倒，而是積極面對不利形勢，透過跡象提供的線索，最終使卑鄙無恥的威廉斃命。 讀了《第七個目標》，我好像明白了：世界上沒有什么公正可言，弱肉強食的豺狼法則盛行，你只有比想吃你的豺狼更有戰斗力，才可以活下來。 威廉是資本主義社會的產物，他不以為自己是在犯罪，當他獲得成功時，有很多人卻愿意追隨他，就像他是起義的大英雄。 人們認為威廉是人中強者。 但是，強中自有強中人。作家塞姆是更強者。 記住：當今世界，弱肉強食，強者生存，強者勝出。 你懦弱，不積極儲蓄內在的力量，就會被強者蠶食。 讀《一個革命者的悲劇》 本書主人翁布哈林是《共產主義ABC》等多種社會科學著作的作者，是在俄國十月革命和國際共產主義運動史上起過重要作用的悲劇性人物。 布哈林，1888年生于莫斯科一個教師家庭，十八歲開始從事職業革命家生涯。 布哈林與列寧有過政治理論上的激烈爭執，受到過列寧的嚴肅批評。但作為革命家的布哈林，還是全力以赴的投身于革命工作。 由于蘇共內部的高壓政治氛圍淹沒了黨內民主氣氛，布哈林提出的工業建設方面的建議被斯大林否決后開除出政治局。1938年3月13日，布哈林以叛國，間諜，顛覆罪被判處執行了死刑。 布哈林不屈服蘇共對他的最后處理，他留下了令人心寒的遺言。當然，在若干年后，歷史會對一個人作出公正的判斷，但政治的殘酷與決絕讓我們從布哈林的悲劇中得到了啟示與教訓。 一個有信念的人，當他下決心把生命奉獻給某項事業時，需要的不僅僅是滿腔的熱情和獻身精神，坦蕩赤誠往往會因為不合時宜而招來殺身之禍。 在所有的革命志士都慷慨激昂理性不足之時，更需要你適當，適時，適量的發表經過反復論證的見解，不急于與任何權威人士進行觀點上的辯論和駁斥，在非常時期，被激怒的持有不同意見的權威會立即處決你。 當生命都失去了，還有什么公義真理可談？ </div> 三十歲的我呀，也是會經常為許多理論上的事情義憤填膺，很危險，要接受前人的教訓，管好自己的嘴巴，不要損傷別人的自尊心，懂得語言藝術，以免帶來禍患。 智慧的階梯——思考 蘇聯偉大作家高爾基向人們呼喚：“尚諾您有自尊心，并由于屈從時間的暗中左右而甚感羞恥的話，那么您就在生活中留下對您能永志紀念的東西吧；只要有生活的愿望和對自身力量的自信，那么整個一生將會是一座莊麗的時鐘；一座洋溢著精神力量，并以崇高的業績使人震驚的，偉大的時鐘。” 人，應該怎樣活著才能意識到自己為環境所需，怎樣活著才能不丟失信念與希望，怎樣活著才能使每一秒鐘都不渾渾噩噩地白白流逝？ 高爾基用非常簡樸的語言告訴了我們。 思考，是通往智慧的階梯。 “愚人天天感到無聊，智者時時都在思考。”思考確實使人成熟，使人深刻，使人臻于完善。 思考將給人以“分寸”，使人變得縝密而嚴謹。 我要養成思考的習慣，未經思考的事情先別去付諸行動，未經斟酌利害的話先別去說，管住自己的嘴巴。 要經常閉門自省，檢討自己因為控制不住情緒而說出的沖動之言。 你要自己戰勝自己，人性的劣根每個人都有，要用后天的理智戰勝天性帶來的有礙于生存發展的負面質子。 善于解剖自己，敢于否定自己，才是難能可貴的。 思考：我們生活在目光的海洋中 人海茫茫，我駕駛著人生的小舟，在這茫茫地海面上航行。我的四周交叉的閃射著各種各樣的目光。 有深沉的目光，熱情的目光，誠摯的目光，睿智的目光；還有狡黠的目光，貪婪的目光，兇殘的目光，陰冷的目光… … 這每一種目光都是一種獨特的語言，演繹著宣泄著內在的感情，揭秘著靈魂的秘密；目光是一種自我表白，透露著人們不同的人生追求。 人生，就是在這目光組成的海洋上航行的。 理解，它在哪里？ 它無形無色，抽象的令人不可捉摸。 然而，理解對于人生又是那麼的重要，人人都需要自己被別人理解，人人都渴望別人多一點的理解自己。 但是在現實生活中，更多的是人們相互之間誤解，曲解，費解乃至大惑不解，人世間有好多的戰爭和矛盾，就是因為隔靴撓癢，格格不入，就是因為相互不理解。 理解事物是有困難的，理解人的內心需求更難。你要學會忍耐，探求，磨礪，斗爭，甚至犧牲。 理解————是心靈的感應。 適應改革的新形勢 人民正在蘇醒，準備迎戰改革的核聚變產生的強大沖擊波。我看到：許多原本看似素質挺強的人，因為缺乏應變能力而被核聚變的沖擊波打翻在地，喘息微弱，奄奄一息。 能人尚且如此不堪一擊，尚且這些一向雜亂無章，心血供應不足的小人物吶？ 我也只是從平民階層成長且發育不全的一般小人物，面臨著分崩離析的國體改革前景，嘆息，流淚，怨天尤人，有用嗎？ 改革勢在必行，人民要經受鍛煉和磨難，不分大人物和小人物。 我的爹爹是個十三歲參加八路軍的老戰士，爹一生為人民能當家作主，沒有剝削階級而奮斗，現今的新興資本家讓爹不能接受。他說：這樣一來，那些為建立新中國而獻身的烈士豈不是白白犧牲了？ 弄不懂！不管你又多少疑惑和不同意，大趨勢誰也阻擋不住。我要學會思考，不可做螳臂擋車的蠢事。 盡快讓自己適應新形勢，學會現代人的思維方式，跟上時代發展的腳步，在大浪淘沙中生存。 論人生的給予觀 生活的原本就不是占有。 人生的要義，世界的真諦在給予。 人不能沒有自我，人的生理，包括消化，呼吸，循環，運動以及大腦的思維，意識的進化，都是為自我存在，自我完善而存在的。 但人始終都在自我超越，自我解脫中。 人的軀體內，其心靈的空間，除了“我”之外，還有意神游更為廣闊的天地。 為自己活著而活著的人，在主觀意念里是有的，但在現實生活中并不存在。人是群居動物，人以群分，人離開了人群，離開了與異性的同居，離開了社會的組合，情感就沒有了依戀，生活需要的必需品就沒有了供給源泉，生理的需要就沒有了發泄作用的對象，單個的自己也就沒有了存在的意義。 付出，相互付出，為別人貢獻自己的才智，好像很高尚，其實只是社會分工的細化與不同，沒有什么特別。 由于個人存在條件和環境的不同，每個自我都有不一樣的外在表現能力和精神內涵，群居生活要求每個自我都各盡所能，不想付出，不想為別人承擔義務與責任，最終得到的只能是痛苦和自扼。 人生其實不復雜，身體的物質需要并不很多，花天酒地的自娛也只能曇花一現，最重要的是奉獻自己獨有的天賜的才能和勞作，只有辛苦過后取得報償時，靈魂才最滿足。 給予，是人生的自信，是物質不滅的自我。 人的進化始于勞動，只有給予，只有勞動，才是人類最偉大最崇高的品格。 給予，是人品的最好詮釋。 感恩大自然 郊外，綠色的田園，綠色的山巒。 萬籟寂靜中唯有幾聲蟬叫，那種回歸自然的感覺讓人飄飄然，仿佛置身于童話世界一般。 抬頭遠眺，東方那一縷縷金色的光束，透過茂密的山林沐浴著大地，沐浴著青山綠海。 山巒間，田園中，赤橙紅綠青籃紫那美麗絢爛的自然色素一應俱全，把鄉間峽谷裝扮得像一位純凈秀麗的少女，這位少女恰似一朵出水的芙蓉。 秋高氣爽的早晨，走在鄉間的小路上，暫且忘記了處世之煩惱，忙碌而沉重的心靈得到了片刻的休整和安慰。 感謝大自然，只有她，才真正無私真誠的的給予我祝福和安慰。 在這連綿起伏的群山丘陵中，繁衍生息著我們的祖先和兄妹，為了能夠繼續生存下去，他們比生活在城市里的人付出的更多。貧窮與落后的生產力，像一把把鉗子禁錮著大山里的男男女女，每日的生計消耗著他們的體力和精力，沒有余力再顧及更多。 城市里的人，在鄉間的田野散步，會感受到大自然無限美好；但常年生活在田野間的人，卻有著說不盡的苦愁。 世界需要改變，城鄉需要交融。 在自然中汲取戰勝人類劣根的力量和營養吧。

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三十而立（1985）《十四》

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