<p class="ql-block">公元前3000年始，生活在伊朗高原上的人們就開啟了文明的進(jìn)程。他們建造恢宏的建筑，制作出精美的金銀器、釉彩陶器和玻璃器，構(gòu)建豐富多彩的物質(zhì)世界。同時(shí)，他們建立神廟，塑造精神的世界。隨著時(shí)代的發(fā)展，古代伊朗逐步成長(zhǎng)為西亞地區(qū)物質(zhì)與精神世界的主要?jiǎng)?chuàng)造者之一。</p><p class="ql-block">本次展覽匯集了來(lái)自伊朗國(guó)家博物館、戈?duì)柛士脊挪┪镳^、拉什特博物館、波斯波利斯博物館、上海博物館和新疆維吾爾自治區(qū)博物館、巴音郭楞蒙古自治州文博院（博物館）的285件精美文物，以期呈現(xiàn)出古波斯文明的璀璨瑰麗及其與中華文明的相互交融。展覽通過(guò)“高原曙光”“輝煌時(shí)代”“信仰藝術(shù)”三個(gè)版塊闡釋古代伊朗的悠久歷史與燦爛文明。</p> <p class="ql-block">釉磚</p><p class="ql-block">釉磚底座方形，面上鑲著瀝青制裝飾。底座的一側(cè)刻有埃蘭語(yǔ)楔形文字，書寫著當(dāng)時(shí)的國(guó)王名"翁塔什·納皮爾沙"。</p> <p class="ql-block">楔形文字磚</p><p class="ql-block">這塊楔形文字磚是神廟建筑用磚，發(fā)現(xiàn)于埃蘭王國(guó)的都城蘇薩附近。</p><p class="ql-block">磚上的銘文表明了它的用途及有關(guān)建筑的信息：“我，希爾哈克·因舒希納克，舒特魯克·納宏特之子，安善和蘇薩的國(guó)王。庫(kù)蒂爾·納宏特負(fù)責(zé)制作神廟用的磚，并計(jì)劃用在他所建造的因舒希納克神廟中，但他未能完成，在沒(méi)做到的時(shí)候就去世了。我為建筑神廟提供了磚，我努力工作建造了神廟，并向我的神因舒希納克獻(xiàn)祭。啊，因舒希納克，希望我的供奉能得到您的享用！”</p> <p class="ql-block">釉磚</p><p class="ql-block">這塊釉磚正面繪制了站立的公羊圖案，側(cè)面繪同心圓。公羊四肢叉開，呈現(xiàn)出十足的動(dòng)感，羊身以鱗片狀線條表示羊毛，眼睛和耳朵十分生動(dòng)傳神。肌肉發(fā)達(dá)的四肢、短垂的羊尾、體現(xiàn)年齡的羊角等各種細(xì)節(jié)，都顯示出創(chuàng)作者對(duì)動(dòng)物的熟悉，以及高超的藝術(shù)創(chuàng)造力。</p> <p class="ql-block">彩繪磚</p> <p class="ql-block">彩釉陶瓶 </p><p class="ql-block">陶瓶口沿圓而外侈，殘存青綠色釉。器身圓鼓，小底座。頸部、肩部和上半身裝飾圖案。如果從上向下看，整個(gè)容器肩部會(huì)呈現(xiàn)出帶有尖瓣的花型裝飾。陶器腹部裝飾有兩只相對(duì)的公羊，兩羊之間是同樣的尖瓣花飾。兩只山羊的姿態(tài)都是一條前腿跪地，另一條腿向前傾，好似要從地面起身。相較于站立或者臥姿的動(dòng)物造型，半起身的山羊更加有動(dòng)感。</p> <p class="ql-block">管流彩陶壺</p> <p class="ql-block">管流彩陶壺</p><p class="ql-block">細(xì)長(zhǎng)的管流是古代伊朗器物造型的顯著特點(diǎn)。裝飾著三角紋的管流曲折連接在器腹部，器把安裝在陶壺的口沿部。圓鼓的器腹遍布幾何紋和動(dòng)物紋，二者都是伊朗高原早期的彩陶時(shí)代最為流行的紋飾：各種幾何紋寓意著身邊的世界，牛、馬、羊等動(dòng)物圖案則表現(xiàn)出游牧民族進(jìn)入高原的歷史畫面。器身兩側(cè)繪制有公牛，突出表現(xiàn)了長(zhǎng)而彎曲的牛頸，以及頭頂?shù)碾p角和方形的眼睛。牛身和四肢細(xì)弱了很多，似乎是為了配合圓鼓的器腹造型而設(shè)計(jì)。</p> <p class="ql-block">多罐人像陶來(lái)通</p> <p class="ql-block">瘤牛陶來(lái)通</p><p class="ql-block">這件瘤牛形狀的來(lái)通，應(yīng)該是飲酒用具。瘤牛的造型充滿想象力，前額制作成管流狀，牛角在其兩邊，耳朵垂于角下，并鉆小孔掛飾金環(huán)。瘤牛四肢粗短，突出背部的瘤峰（脂肪囤積塊），動(dòng)態(tài)十足。</p> <p class="ql-block">高浮雕有翼神獸銅飾板</p><p class="ql-block">這件銅飾板主要采用鏨刻工藝加工而成，但兩個(gè)人面山羊側(cè)身像應(yīng)該是另外制作后，再與盤焊接在一起。圓盤周圍鏨刻出一圈松果圖案，下部邊緣的痕跡說(shuō)明它曾安裝在其他器物上。圓形框內(nèi)繪制了相對(duì)而立的兩個(gè)有翼長(zhǎng)尾人面山羊側(cè)身像，山羊下各蹲坐一只帶翼長(zhǎng)尾獅，獅子一只前爪置地，另一只抬起相互接觸，獅子的頭部是面朝后的女人像。框內(nèi)整個(gè)圖案都是對(duì)稱設(shè)置。洛雷斯坦出土的許多文物上，都體現(xiàn)出伊朗高原的神話藝術(shù)和觀念形象的表達(dá)，比如組合各種動(dòng)物特點(diǎn)而成的神獸、帶翼的人面動(dòng)物身形象、相對(duì)而立的構(gòu)圖特點(diǎn)，在伊朗造型藝術(shù)中都呈現(xiàn)出模式化。</p> <p class="ql-block">有翼獅青銅飾板</p> <p class="ql-block">鎏金銀飾板</p> <p class="ql-block">青銅箭簸飾板 </p><p class="ql-block">從上到下逐漸變窄的青銅裝飾板，從飾板邊緣殘存的鉆孔可以看出，該器物原來(lái)應(yīng)該安裝在盛裝箭枝的箭能外殼上。飾板上，用多個(gè)花蕾連成的飾帶分割出四個(gè)自上而下的區(qū)域，區(qū)域內(nèi)做出場(chǎng)景生動(dòng)的四個(gè)畫面。最上面展現(xiàn)的是駕馭戰(zhàn)車的狩獵圖，弓箭手在戰(zhàn)車上拉弓放箭，畫面上方有一頭奔跑中的野豬。接下來(lái)是兩個(gè)人和動(dòng)物的搏斗場(chǎng)景。第三部分是動(dòng)物間的爭(zhēng)斗：兩只獅子后腿直立，面對(duì)面而站，拎著角羊的腿。最底部的場(chǎng)景內(nèi)容豐富，畫面中的男子臉部正面呈現(xiàn)，坐在高背椅上，兩側(cè)有仆人側(cè)臉侍立。男子右手持杯，高背椅置于臥地的獅子身上。畫面正中的位置、坐的高背椅、站立的侍從、腳下臥著的獅子，這些都說(shuō)明男子不一般的社會(huì)身份。</p> <p class="ql-block">動(dòng)物紋金杯</p><p class="ql-block">這件金杯器身完整，作為隨葬品出土于墓葬中。表面以鏨刻工藝制作三條分界線，頂部和底部是幾何圖案的環(huán)帶，中間是一條斜刻線紋，分界線將杯身分作上下兩個(gè)部分。兩個(gè)部分都以錘揲工藝制作了一組浮雕圖案，為行進(jìn)中的三只獨(dú)角獸和隨機(jī)分布的六朵花，兩組獨(dú)角獸相向而行。獨(dú)角獸身形纖細(xì)，四肢修長(zhǎng)，頭向下彎，獸角指向下方。鬃毛、胸部和膝部都裝飾有羽翅圖案，極富藝術(shù)想象力。</p> <p class="ql-block">嵌瑪瑙金手環(huán)</p><p class="ql-block">金手環(huán)內(nèi)部中空，末端被設(shè)計(jì)成兩個(gè)公羊頭。從工藝上看，羊頭是另外制作好后再連接到手環(huán)上的。公羊頭的造型生動(dòng)逼真，眼睛和額頭處鑲嵌著紅瑪瑙。手環(huán)上裝飾著相連的凸花，凸花內(nèi)鑲嵌有瑪瑙或釉質(zhì)，外部圍繞著兩排聯(lián)珠帶。以金珠焊連而成的聯(lián)珠紋帶進(jìn)行裝飾，是伊朗高原金器的特色。這件精美的金飾，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)金粟、鑲嵌等細(xì)金工藝的成熟與精良。</p> <p class="ql-block">薛西斯一世登基石碑</p><p class="ql-block">登基石碑材質(zhì)為石灰石，遍布以古波斯和古巴比倫兩種語(yǔ)言刻成的楔形文字銘文。銘文內(nèi)容主要是宣示國(guó)王權(quán)力繼承的合法性，以及不可被冒犯的君權(quán)神授。</p> <p class="ql-block">回鶻體蒙古文敕令（復(fù)制品）</p> <p class="ql-block">石盤</p> <p class="ql-block">有翼獅金來(lái)通</p><p class="ql-block">這件金質(zhì)來(lái)通以有翼獅為造型，獅子后部是近乎錐形的垂直杯身，杯身飾有平行的凹槽線，上端飾有一圈蓮花圖案。獅子張嘴伸舌，頭部、頸部和胸部覆有鬃毛，前爪自然著地，前肢肌肉的刻畫方式為阿契美尼德藝術(shù)所特有，雙翼飾貝殼紋可追溯到洛雷斯坦金屬藝術(shù)。</p> <p class="ql-block">牛首陶來(lái)通</p> <p class="ql-block">羊首陶來(lái)通</p> <p class="ql-block">羊形陶來(lái)通</p> <p class="ql-block">尖底陶瓶</p> <p class="ql-block">青銅女神像</p><p class="ql-block">這尊制作精致的青銅女神像，頭戴太陽(yáng)圓盤和牛角冠，這是古埃及神話中伊西斯女神和哈托爾女神頭上常見(jiàn)的裝飾。亞歷山大征服埃及后，伊西斯崇拜迅速在地中海世界傳播。女神面部表情平靜，鼻頭尖翹，目視右前方，波浪狀卷發(fā)披在身上。她的左手拿著盛滿收獲物的豐饒角，這一象征豐收和富裕的代表物常見(jiàn)于各種雕塑，往往與希臘羅馬的神話人物相伴。</p> <p class="ql-block">薩珊王朝錢幣</p> <p class="ql-block">石膏男性胸像</p> <p class="ql-block">公羊頭像灰泥板飾</p><p class="ql-block">這件灰泥板飾僅保留公羊的頭部和頸部，以及部分植物圖案。公羊角碩大彎曲，角上有折線形花紋。在伊朗文化中，公羊是生育和力量的象征，是巴赫拉姆神的動(dòng)物化身之一，也常作為勝利和成功的標(biāo)志，見(jiàn)于王冠的裝飾中。公羊脖頸處的綬帶，是“君權(quán)神授”的象征物。</p> <p class="ql-block">金手鐲 </p><p class="ql-block">0047</p><p class="ql-block">手鐲金質(zhì)，圓形。兩端是外翻的蛇頭形狀，手鐲上還鏨刻出鋸齒形圖案。精美的金質(zhì)飾品，除了美觀，也是展現(xiàn)使用者社會(huì)地位的方式。薩珊時(shí)期的貴族，熱衷在各種儀式上使用珠寶，包括宴會(huì)、皇家儀式和狩獵活動(dòng)中，在同時(shí)期的各種石刻浮雕中可以發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象。</p> <p class="ql-block">凸瓣紋銀盤</p> <p class="ql-block">鶴紋橢圓形銀盤</p> <p class="ql-block">藤葉形銀盤</p> <p class="ql-block">國(guó)王騎馬鎏金銀盤</p><p class="ql-block">這件銀盤上的薩珊國(guó)王頭戴新月王冠，腦后飄揚(yáng)起象征皇室的飄帶，身穿裝飾華麗的禮服，佩戴著象征武力的劍與箭箙。國(guó)王目光堅(jiān)毅，舉起一只手，迎向空中天神交付的權(quán)力象征，彰顯了“君權(quán)神授”和統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">單柄玻璃罐</p> <p class="ql-block">單柄青銅瓶</p> <p class="ql-block">單耳陶罐</p> <p class="ql-block">三耳陶罐</p> <p class="ql-block">這件泥漿彩騎馬人物釉陶碗施黃色釉彩，圖案整體為棕色和綠色。碗中是一位身披盔甲、戴頭盔的騎士，一手持劍一手持盾。碗中繪滿幾何和鳥類圖案，碗緣下有阿拉伯文裝飾。象征國(guó)王英武的狩獵或出行圖，是薩珊王朝以及早期伊斯蘭藝術(shù)中經(jīng)久不衰、歷久彌新的表達(dá)主題。</p> <p class="ql-block">單柄玻璃壺</p> <p class="ql-block">弗高瓶</p> <p class="ql-block">陶罐</p> <p class="ql-block">植物紋灰泥板飾</p> <p class="ql-block">陶磚</p> <p class="ql-block">立鳥銅油燈</p><p class="ql-block">這件立鳥銅油燈由青銅、黃銅和紅銅混合制成，以錘揲技藝裝飾。燈口兩側(cè)刻有庫(kù)非體文字，并裝飾有卷須紋。環(huán)形手柄上方裝飾有一只立鳥。此類油燈在內(nèi)沙布爾也有發(fā)現(xiàn)，推斷造型與伊朗東北部省份的傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)。</p> <p class="ql-block">金制祈福吊墜</p> <p class="ql-block">三獅足青銅燭臺(tái)</p> <p class="ql-block">雙耳青銅釜</p><p class="ql-block">這件青銅釜體現(xiàn)了塞爾柱時(shí)期的鑄造技術(shù)，主體表面沒(méi)有花紋裝飾，三足，口沿上立有雙耳。口沿邊緣的四面鑄造了寬臺(tái)，其上以鏨刻法裝飾了圓形和矩形的幾何圖案。一側(cè)的寬臺(tái)上鏨刻有銘文：賈瓦德·賈利·圖西之作。塞爾柱時(shí)期，伊斯蘭匠人會(huì)將自己的名字刻在所生產(chǎn)的器物上，以匠人的聲譽(yù)保證產(chǎn)品質(zhì)量。</p> <p class="ql-block">銅盆</p> <p class="ql-block">禮拜龕</p> <p class="ql-block">這二件件拉斯特彩人物紋釉陶罐都來(lái)自伊朗的釉陶中心卡尚。其中一件的器肩飾白底棕色的六個(gè)圓圈，圓圈內(nèi)繪有兩只鳥。器身為八面體，每一面都描繪了女子形象，八位女子的衣著、面容各不相同。卡尚陶器的器壁較薄，質(zhì)量很高，多裝飾婦女形象、伊斯蘭風(fēng)格紋飾，以及波斯語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)銘文。</p> <p class="ql-block">這件出土于戈?duì)柛实睦固夭嗜宋锛y釉陶盤整體呈黃褐色，內(nèi)外表面均施乳白色釉。盤心是三位坐在帳篷內(nèi)交談的婦女，她們身邊裝飾有植物圖案，腳下的魚象征帳篷安置在河邊。三位女子均佩戴藍(lán)色帽飾，頭后有背光，表達(dá)了她們崇高的地位。三人面部豐滿，具有蒙古人的相貌特征。陶盤的邊緣處裝飾有兩圈文字，內(nèi)容是波斯詩(shī)歌，其中的一部分出自古波斯著名詩(shī)人魯米之手。</p> <p class="ql-block">釉下彩青花瓷盤</p><p class="ql-block">此盤呈十六瓣菱花口，內(nèi)里紋樣滿密。自底心至折沿分別是：八花瓣式開光圍繞一折枝蓮紋、兩對(duì)穿花鳳紋、海水波濤紋、纏枝牡丹紋、海水波濤紋。外壁蓮瓣紋，鈐刻阿巴斯國(guó)王的紅色印章，意為“最高權(quán)利之王的奴仆阿巴斯獻(xiàn)給薩菲王”。從側(cè)面觀察可以看到，盤外口沿處用青花書寫波斯語(yǔ)。</p> <p class="ql-block">聯(lián)珠對(duì)鳥紋錦</p> <p class="ql-block">人像釉磚</p>
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