蘇州觀展一日行（2024.6.6）

夏姐

第一站：蘇州灣博物館絲路流光 ——亞洲的美顏（旅順博物館藏鍵陀羅藝術展）犍陀羅，作為人類文明交匯的十字路口，同時也是中國佛教藝術的起源地之一，地處歐亞大陸的心臟地帶，憑借其得天獨厚的地理優勢，一度成為古絲綢之路上的貿易中心和佛教世界的信仰中心。佛教及其造像藝術在這里煥發了新生，并以此為起點，從南向北，自西向東傳播開去，在古老的絲綢之路上進行了一次十分漫長的旅行。這一行程并非是單向的，而是交互的，在古老文明的不斷交融碰撞中，佛教最終完成了其中國化的進程，并作為中華文明的一部分，傳至東亞，乃至世界各地。要理解中國文明和藝術演進軌跡，甚至探討魏晉南北朝隋唐史，犍陀羅文化或許會是一個讓你感到驚喜和意外的秘密入口。這次蘇州灣博物館精選旅順博物館所藏，以犍陀羅地區造像為主的展品161件（組），并輔以大量的文字及圖片資料，展現了絲綢之路文化融合的背景下犍陀羅雕塑的獨特藝術創造和美學，帶領觀眾領略來自異域的佛教造像精品。 石雕燃燈佛像 石刻扛花纜童子浮雕六名童子，三名扛著花纜，均佩有手鐲，其中左側兩名赤裸，右側一名則身著通肩大衣；另三名騎乘于有翼怪獸之上。花纜由充滿生命力的蔓草編制而成，其上點綴著葡萄、石榴等果實，象征著豐饒與多產。 石雕豐收女神倚坐像女神手持的角狀物稱作"豐饒角"，是她身份的象征。豐饒角來源于希臘神話，宙斯幼時由一只母山羊哺乳撫養，成年后作為紀念，將母羊折斷的一只角賦予神力，使之可以無盡 石雕窣堵波 石雕禪定佛陀坐像 石雕帶翼海獸 石雕佛造像浮雕 石雕釋迦說法半身像 石刻梵天勸請故事浮雕 石雕千佛塔塔基 石雕帶翼人物浮雕 第二站：蘇州博物館西館"亞述之王：亞述巴尼拔"特展。展覽以亞述帝國全盛期的君主﹣亞述巴尼拔(Ashurbanipal，約公元前668-631在位）為核心人物，從他帝王、軍事家、學者、圖書館締造者、獵獅勇士等多重角色切入，由他的傳奇經歷，擴展至他的城、他的國、他的時代，生動呈現了一首激蕩在美索不達米亞平原的王者史詩。 王室印璽 亞述王室印璽采用了國王獵殺獅子的圖案。這塊黏土上的印記是用亞述巴尼拔的曾祖父薩爾貢二世的印璽印制的。只有國王本人及其授權代行王權的最高官員才能使用王室印璽。這個圖案在整個帝國廣為人知。 亞述巴尼拔的父親以撒哈頓（泥棱柱文獻）當辛那赫里布任命以撒哈頓（公元前681-669年在位）為繼承人時，他的一位年長的兒子阿爾達．穆里西憤懣不平，對這一決定提出質疑。由于擔心發生流血沖突，辛那赫里布把以撒哈頓送到帝國西部行省的一處秘密地點。阿爾達·穆里西趁辛那赫里布在尼尼微城的兩頭巨型雙翼公牛之間祈禱時，將他刺死。這個被稱為棱柱的物體記錄了以撒哈頓作為國王的成就，并描述了他如何行軍返回尼尼微，從兄弟們手中奪回王位。事實證明，他是一位成功的統治者，但卻深受隱疾折磨，因妄想癥而日漸憔悴。 亞述巴尼拔以撒哈頓有許多子女。長子去世后，他越過第二繼承人沙瑪什．舒穆．烏金，而任命更小的兒子亞述巴尼拔為王儲。亞述巴尼拔建造這座紀念碑以紀念他重修了書寫與智慧之神納布的神廟。他攜來一筐泥土，用于制作神廟的第一塊磚。在銘文中，亞述巴尼拔為他的哥哥沙瑪什·舒穆·烏金祈福。 守護精靈 此為墻板上的三具守護精靈組合，左邊是拉赫穆（意為"多毛的")，他有一頭精致的卷發。他的發型和垂在短褶裙上的流蘇顯示了他神圣的地位。中間的精靈名為烏加路（意為"大獅子")，他用匕首做出威脅的手勢，手中的權杖顯示了他的權威。右邊是"家庭神靈"，其角狀頭飾表明了他的神性。 賽貝蒂諸神這三個人像曾經裝飾過亞述巴尼拔的王座室。每個人物都以右手高舉斧頭。原先他們都以左手持弓，但現在弓已被抹去，代之以匕首。這是由于當時國王的專家們發現了這處錯誤，并要求雕刻家予以改正。這些人像是賽貝蒂諸神（七人組）中的其中三位，是亞述重要的保護神。 田園風光 亞述巴尼拔位于尼尼微的北宮的一些墻壁上飾有田園詩般的花園景象。在這塊壁板上，一頭獅子正在兩位樂師身旁安閑地漫步。其中一位樂師戴著羽毛頭飾，彈奏七弦琴，而另一位則彈著豎琴。他們身后是一株爬滿葡萄藤的樹，而獅子后面則有一棵結滿果實的椰棗樹。 花園聚會亞述巴尼拔被立為亞述王儲后，娶利巴利．沙拉特為妻。本展品用數字技術再現了一幅著名浮雕，描繪國王和王后在花園進膳的場景。利巴利·沙拉特戴著一頂代表城墻和塔樓的王冠。她將一只碗舉到嘴邊，旁邊的桌子有著獅爪形足，與考古發掘中發現的青銅獅爪一模一樣。仆人和樂師正在伺候國王和王后。研究者認為這寧靜的一幕發生在利巴利．沙拉特自己的花園內，因此這是難得一見的描繪亞述宮廷私密生活的一幕。 花園圍墻（壁板） 該壁板的上層展示了一隊演奏七弦琴、立式豎琴和雙管的樂師們，他們正列隊向兩位手持木棍、守衛著圍墻的侍臣走去。在中層，另外兩名侍臣在守護同一面花園圍墻，圍墻可防止公眾看到王室聚會的場景。在下層，一頭野豬正在高高的蘆葦叢中拱土覓食。 來自哈馬努的戰利品（浮雕飾板） 這塊石膏板上的三層浮雕原本還要繼續向右延伸。上層可能描繪了埃蘭（古伊朗）國王正式投降的場景。亞述士兵手持長矛和盾牌行軍，而在他們下方，埃蘭人舉手投降。中層描繪了對埃蘭古城哈馬努的掠奪和破壞。城堡和正門均遭縱火。亞述士兵用鎬頭拆毀外城墻。兩名手戴鐐銬的埃蘭囚犯被押出城外。亞述士兵擄走了戰利品，包括一只大鍋和一個寶座。在下層，來自美索不達米亞南部沼澤地區的平民囚犯在一個臨時營地吃飯。 大型泥像 塞浦路斯位于亞述帝國遙遠的西部邊陲，通過海上貿易積累了巨大的權力和財富。這些大型赤陶雕像的碎片來自薩拉米斯港口早已消失的紡織品的重要來源。這些雕像是權貴家族的替身，這些家庭熱衷于通過宗教信仰確保城市的海上財富。在以撒哈頓和亞加強，塞浦路斯統治者幫助復興尼尼微，并向亞述軍隊提供船只。 戰馬 亞述通過進口貿易源源不斷地為軍隊提供馬匹，也作為戰爭的獎品。扎格羅斯山麓及亞述北部和東部的伊朗高原的茂盛草原是馬的理想繁殖地。亞述壁板上的這匹馬戴著逐漸收窄而微彎的頰帶、額墊，和一個有圓花飾和圓盤裝飾的馬籠頭。大流蘇從它的脖子上垂下。彩色的痕跡表明這些壁板上曾有過彩繪。 亞述巴尼拔最后的話語（石板文獻） 這塊石板碎片來自尼尼微伊什塔爾神廟，上面刻著亞述巴尼拔統治時期的最后幾段銘文之一。銘文描寫了年老的亞述巴尼拔正在宮殿里祈禱，回顧他一生的成就。諸神聽到了他的祈禱，擊倒他的敵人，例如，從天而降的大火擊中了他的敵人，他們后來都死于痛苦的疾病。 亞述地圖（公元前640年左右） 《吉爾伽美什史詩》 《吉爾伽美什史詩》是美索不達米亞最著名的文學作品。它以優美的詩歌形式描述了男主人公吉爾伽美什和他的同伴恩奇杜的冒險經歷。在整個故事中，吉爾伽美什要面對人類最深刻的情感，包括友誼和愛情，悲傷和沮喪。每一章都寫在一塊獨立的泥板上。亞述巴尼拔有好幾套泥板，但每套都不完整。這是十二章史詩保存最完好的版本。不斷有新的發現來填補缺失的片段。 亞述巴尼拔征服埃及 多年來，埃及一直威脅著亞述的西部邊界。亞述巴尼拔的父親在平叛埃及的途中去世。他去世后，新王亞述巴尼拔派遣軍隊前往埃及，并取得了巨大的勝利，雖然沒有抓住埃及統治者塔哈爾卡。當塔哈爾卡的侄子稱王時，亞述巴尼拔召集軍隊進行對抗，并取得決定性的勝利。偉大的埃及城市底比斯被占領，居民被驅逐，無數的珍寶遭到擄掠。亞述人在尼尼微的街道上游行，展示從埃及繳獲的戰利品。曾經矗立在底比斯神廟大門旁的金屬方尖碑被熔化后，用來裝飾亞述的神廟。 亞述士兵追趕騎著駱駝的阿拉伯人阿拉伯首領襲擊了忠于亞述之人所統治的領土。其中有些甚至違背了要效忠亞述巴尼拔的誓言，支持發動叛變的沙瑪什．舒穆．烏金。這塊石膏板中，亞述騎兵和步兵在追趕阿拉伯戰士。有些阿拉伯人背靠背騎在駱駝上，一個用棍子趕駱駝，另一個向追趕的亞述士兵射箭。 對埃蘭將軍的處決一名亞述士兵即將在戰場上處決埃蘭將軍伊圖尼。他們周圍躺著戰敗的埃蘭軍隊殘缺不全的尸體。死者赤裸地躺在地上，禿鷹啄著他們的眼睛。看到周圍滿目瘡痍，伊圖尼斷弓投降。這塊石膏板是記錄亞述軍隊和埃蘭王國之間的戰斗的大型系列浮雕的一部分。埃蘭的國王們通過入侵亞述領土和支持反亞述派系來反抗亞述的統治。 亞述巴尼拔重修巴比倫圣殿雕塑國王頭頂一只盛土的禮籃。籃子里的土將被用于制作重修伊亞的圣殿所用的第一塊磚。伊亞是淡水和智慧之神，其圣殿位于巴比倫的馬杜克神廟內。國王通過修建眾神的圣殿和神廟來侍奉他們。亞述巴尼拔擅自重修巴比倫城中的重要建筑，而他的哥哥沙瑪什．舒穆．烏金才是巴比倫的國王。 圍攻哈馬努在戰役中，亞述巴尼拔的軍隊征服了埃蘭西部領土，包括皇城哈馬努。然后繼續向東挺進。右邊的墻板顯示了亞述軍隊圍攻哈馬努的情景。在畫面上方，亞述士兵用攻城梯翻越由頭戴頭巾的埃蘭弓箭手防守的城垛。埃蘭人紛紛從城墻墜亡。在畫面下方，亞述士兵以盾牌護身，正在破壞城墻根基。埃蘭士兵的尸體漂浮在河流或護城河上。左邊的墻板顯示了圍攻后的景象。難民和囚犯被帶離哈馬努（上圖）,而來自另一埃蘭城的難民則排成長長的隊伍（下圖）。 水渠和運河伊拉克尼尼微北宮公元前645-640年石膏1856,0909.36亞述巴尼拔的祖父辛那赫里布為新首都尼尼微建造了一個巨大的運河網。他利用運河和引水渠，將遠距離的水源引入整個城市。時至今日，人們仍可在伊拉克杰萬地區看到辛那赫里布委托建造的一條工程浩大的石制引水渠的遺跡。這塊石膏板來自亞述巴尼拔的宮殿，其上半部分展示了尼尼微附近的一塊蔥蘢的綠地。帶尖拱的水渠灌溉著果園和花園，水在數條縱橫交錯的運河里流淌。其中一條小溪穿過小徑，小徑盡頭是國王紀念碑和一座有立柱支撐的廊亭。 亞述巴尼拔的首都尼尼微這塊石膏板上半部分所刻的亞述城市很可能就是尼尼微。巨大的三層墻背后的建筑里有著巨型人首雙翼公牛以及有獅形底座的柱子。 亞述巴尼拔檢視來自巴比倫的戰利品和俘虜 亞述巴尼拔試圖與巴比倫和平共處，但愿望落空。公元前652年，巴比倫叛亂。隨之而來的是持續近四年之久的沖突。盡管得到了外國統治者的軍事支持，沙瑪什·舒穆·烏金最終還是處于下風，形勢對他不利。亞述人圍困巴比倫達兩年之久。直到沙瑪什·舒穆·烏金之死，城內居民才脫離困苦。公元前648年之后的某個時候，巴比倫打開城門，亞述士兵將沙瑪什．舒穆．烏金的財產展示在亞述巴尼拔的面前。畫面被分成三條橫帶。國王在右邊，占據上方和中間橫帶，表明他出現在兩個不同事件的現場。在攻擊和洗劫埃蘭的一個城市。

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