山東之旅——曲阜 20240514

LH蘭花草

曲阜三孔景區有宏偉古建筑群、參天古柏，滿目碑林…，這里能充分領略到孔子的智慧與偉大及歷朝歷代對孔子的崇敬。 孔廟又稱至圣廟，是祭祀我國偉大的思想家、政治家、教育家孔子的廟宇。孔子所創立的儒家學說在封建社會里一直被奉為正統思想，并曾影響了朝鮮、日本、越南等許多國家。為表達對孔子的尊崇和對儒學的推重，歷史上曾有12位皇帝親臨曲阜致祭，并將孔門弟子和歷代儒學大師172人配祀孔廟。孔廟始建于春秋，歷經兩千多年歷朝各代近百次增修擴建，至明清時形成現在的規模。孔廟南北長約1300多米，東西寬150多米，占地140000平方米，三路布局，九進院落，貫穿于一條中軸線上，左右對稱排列。廟內存有漢以來歷代石刻1000余塊，尤以漢魏六朝碑刻、漢畫像石和明清雕龍石柱馳名中外，是研究政治、歷史、文化藝術的寶庫。孔廟面積之大，時間之久，氣魄之雄偉，保存之完好，被中國古建筑學家稱為世界建筑史之奇跡，不僅是儒家文化載體，更是一座屹立于世界東方的文化藝術殿堂。孔廟1961年被國務院公布為全國第一批重點文物保護單位，1994年被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄，2006年被評為全國首批 AAAAA 級景區。 　　我們趕上了8點鐘的古典文雅的孔廟開城門儀式，瞧，在這里等待的人們都舉起手機了。 敲晨鐘，開城門，迎賓客！ 　　孔廟的規模是在明、清兩代完成的。建筑仿皇宮之制，共分九進庭院，貫穿在一條南北中軸線上，左右作對稱排列。整個建筑群包括五殿、一閣、一壇、兩廡、兩堂、17座碑亭，共466間，分別建于金、元、明、清和民國時期。 　　“金聲”、“玉振”表示奏樂的全過程，以擊鐘（金聲）開始，以擊磬（玉振）告終。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成，贊頌孔子對文化的巨大貢獻。因此，后人把孔廟門前的第一座石坊命名為“金聲玉振”。 金聲玉振坊石刻，四楹，石鼓夾抱，四根八角石柱頂上飾有蓮花寶座，寶座上各蹲踞一個雕刻古樸的獨角怪獸“辟天邪”，俗稱“朝天吼”。兩側坊額淺雕云龍戲珠，明間坊額填色四個大字“金聲玉振”，筆力雄勁，是明嘉靖十七年（公元1538年）著名書法家胡纘宗題寫的。 　　立于金明昌二年（公元1191年），上刻“官員人等至此下馬”，人稱“下馬碑”過去文武官員、庶民百姓從此路過，必須下馬下轎，以示尊敬，就連皇帝祭祀孔子也要下輦而進，可見孔廟的尊嚴。 欞星門 建于明永樂十三年（1415年），清乾隆十九年（1754年）改為石柱鐵梁。"欞星門"三字為清乾隆皇帝手書。欞星即靈星，又名天田星，古人認為它"主得士之慶"。古代帝王凡祭天先祭欞星。表示祭祀孔子的規格如同祭祀天一樣，尊孔如尊天。 太和元氣坊 建于明嘉靖二十三年（1544年）。"太和元氣"為山東巡撫曾銑手書。"太和"指天地、日月、陰陽諧和，"元氣"意為宇宙原始物質的自然之氣，喻儒家思想為構成世界萬物的原始之本。 "太和"二字取自《易經》"保合太和，乃利貞"。"和"是中華民族的最高精神追求，在社會主義核心價值觀中的體現就是"和諧"。儒家在處理國家關系上主張"協和萬邦""親善友鄰",在處理家庭關系時重視"家和萬事興"，在處理人際關系時又強調"君子和而不同"，自古就蘊含著提倡各民族交往交流交融，促進中華民族一家親的共同體意識。正是在孔子"和而不同"思想浸潤和感召下，使得56個民族之間能夠和諧共生，相濡以沫，多元并舉，共同創造出燦爛的中華文明。 至圣廟坊 始建于明弘治十三年（1500年）。原坊額篆刻"宣圣廟",清雍正七年（1729年）改建時易名"至圣廟"。坊上華表、辟邪等飾物具有威嚴、莊重之義。 　　清世宗于雍正八年（1730年）欽定孔廟正門名“圣時門”。圣時門始建于明永樂十三年（1415年），3間，弘治年間擴為5間中設拱門3券，碧瓦歇山頂，四周是深紅的墻皮，券內是杏黃的墻里，前后石階上各有石刻龍陛。由拱門內望，令人有深邃莫測之感。 　　過圣時門，豁然洞開，偌大一個庭院，古柏森森，綠蔭匝地，芳草如茵。 壁水橋 弘道門 始建于明朝洪武十年（1377年），為明初時孔廟的大門。清朝雍正年間重修，后由乾隆皇帝題寫"弘道"二字豎匾立于門額。"弘道"二字出自《論語·衛靈公》，子曰："人能弘道，非道弘人。" "弘道"是一種擔當精神。中華文明是四大古文明中唯一沒有中斷的文明，是因為她有一套獨特的文化價值系統。中華民族之所以偉大，就偉大在中華先賢挺身而出的擔當精神，偉大在不僅崇尚英雄更能不斷產生英雄，這是中華民族屹立在世界民族之林的關鍵所在。 新時代新擔當。在中華民族進入新時代的今天，"道中華之美，美中華之道"是我們對弘揚中華文化的不懈追求。 大中門 大中門是孔廟的第三道大門，金、元時期為孔廟的正門，明弘治年間曾重修，清代重建，門上"大中門"匾額系乾隆皇帝題寫。門高9.5米，寬20米，進深7.5米，單檐懸山頂，綠琉璃瓦覆頂，五凜三柱分心式木架，檐下、脊懔下均施一斗三升斗拱。 該門原名"中和門"，后改為"大中門","中"是指儒家的中庸思想，"中"之前加"大"，更加強調了儒家中庸思想的重要性。大中門教學點主要闡述的是儒家的中庸思想，主要包含度、時、和三層含義。在今天，對我們如何處理人與自然、人與人以及人與自我身心的各種關系，仍具有很強的現實指導意義。 　　同文門，建于北宋太平興國八年（983年）,是宋代孔廟的第一道正門。原名參同門，寓意參拜認同，雍正八年（1730年）重修。"同文"二字出自《中庸》"今天下車同軌，書同文，行同倫"，意為統一語言、統一思想、統一文化，使整個人類思想都統一到儒學上來。"同文門"正是贊揚了孔子對中華傳統文化的形成和發展所做出的突出貢獻。 同文門的內涵體現在：在中華民族"大一統"理念歷史演進過程中，統一既是文化統一，也是政權作為、文化觀念的認同，需要國家制度法律建構來保證文化認同的推進。孔子"大一統"的思想，既是維護國家統一、民族團結、社會穩定的思想基礎，也是構筑中華民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識的堅定基石。 弘治碑 立于明弘治十七年（1504年），此碑原有碑亭，后因失修倒塌。碑文為正楷書寫。 奎文閣 原名藏書樓，因"奎主文章"之說更名為"奎文閣"，為收藏歷代帝王御賜圖書典籍而建。初建于北宋天禧二年（1018年），金明昌二年（1191年）重建，明弘治十七年（1504年）擴建，是我國著名的木結構閣樓之一。 十三碑亭 過奎文閣為孔廟的第六進庭院。院落狹長矗立著13座碑亭，南8北5，兩行排列，斗栱飛翹，檐牙高啄，黃瓦耀金，櫛次鱗比。十三碑亭專為保存封建皇帝御制石碑而建，習稱“御碑亭”。亭內存碑55幢，是唐、宋、金、元、明、清、民國七代所刻。 勾心 斗角 大成門 十三碑亭北，有五門并列居中的一座名大成門，是孔廟第七道大門。 　　先師手植檜是位于大成門內東側石欄圍護的檜樹，樹東石碑由明萬歷年間楊光訓手書。古檜挺拔高聳，樹冠如蓋。據記載，古檜原為孔子親手所植。今存檜樹清雍正十年（公元1732年）于古樹樁下復生的新枝長成的。在過去，它是孔子學說精神不朽的象征，其長勢繁茂與否預示著孔家乃至整個國家的繁榮與衰敗，象征著中華民族生生不息、浴火重生的偉大精神。如今，這棵樹依舊生機勃勃、挺拔高大，寓意著中華文明綿延不絕、中華民族共同體屹立長存，也象征著我們的國家將會更加繁榮昌盛、國泰民安。 杏壇 “杏壇”二字，這就是相傳孔子講學的地方。孔子杏壇設教記載最早見于《莊子·漁父篇》：“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上,北子讀書孔子弦歌鼓琴”。但是原址在哪里卻無記載。 　　大成殿是孔廟的主體建筑，祭祀孔子的中心場所，與故宮太和殿，岱廟天賜殿并稱中國古代三大宮殿。《孟子》曰："孔子之謂集大成。"贊揚孔子思想集古圣賢之精華，體系完備，有始有終。 唐代時大成殿又稱文宣王殿，宋崇寧三年（1104年）更名為"大成殿"。清雍正年（1724年）遭雷火，雍正皇帝遣官重修，這次重修皇帝特許"晶瑩黃瓦，準制度于宸居"，完全按照王制皇宮的標準修建，并給孔子配置了西周時期的天子服飾，以表達對孔子的最高崇敬之意。 大成殿是孔子崇高歷史地位的象征，體現了孔子思想的包容并蓄，在兩千多年前就已經在維護文明的多樣性，踐行著文化的交流互鑒。同時也體現著文化的延續與道統的傳承，以及中華民族凝聚力的核心，也就是中華民族共同體意識的傳承與發展。 　　雙重飛檐中海蘭色的豎匾上木刻貼金的群龍緊緊團護著三個金色大字“大成殿”。字徑1米，是清雍正皇帝的手書。 　　前檐的10根為深浮雕，每柱兩龍對翔，盤繞升騰，中刻寶珠，四繞云焰，柱腳綴以山石，襯以波濤。10根龍柱兩兩相對，各具變化。無一雷同，造型優美生動，雕刻玲瓏剔透，刀法剛勁有力，龍姿栩栩如生。 　　大成殿內正中供奉孔子塑像，坐高3.35米，頭戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧鎮圭，一如古代天子禮制。 　　孔府，即“衍圣公府”，是孔子嫡系長子長孫居住的府地，規模宏大，占地240畝。前為官衙，后為內宅，是中國封建社會中典型的衙宅合一的建筑。 　　重光門建于弘治十六年（1503年）,"重光"寓意"太平盛世，日抱重光，謂曰有重日也"。猶如儒家思想將會重放光彩的意思。門的前后各有四個倒垂木雕蓮蕾，蓮花是清廉、純潔的象征，所以又稱"垂花門"。 重光門現場教學點主要闡述了儒家家風家教。通過對孔家家風家教的闡述，真正明白良好的家風家教才是一個家族興旺發達的根基。正所謂"天下之本在國，國之本在家"，良好的家風不但能助人立德立言、成人成才，也可以為一個國家的興旺發達奠定堅實基礎。孔家傳承千年而不衰的密碼在于詩禮傳家的家風家教，家之興替，在詩書禮義，而不在權貴顯要；在勤儉廉潔，而不在富貴榮華。光把富貴傳給兒孫，則富不過三代，而把詩書道德、仁孝清廉傳給兒孫，家族方能百世流芳。 　　大堂是衍圣公迎接圣旨，處理重大公務之處，上懸清順治帝御賜管理孔氏族人匾額，中設暖閣和公案，兩旁設鹵簿儀仗。 二堂，又稱退廳，是衍圣公大堂禮畢奉茶小憩之處。東間為啟事廳，負責收發公文，內稟外傳；西間為伴官廳，負責衍圣公進京朝覲事宜。 閣老凳 孔府二堂兩側擺放的紅漆長凳，名叫閣老凳。明朝嘉靖年間權臣嚴嵩因跋扈驕奢、橫行朝廷被彈劾，來孔府請求衍圣公為他求情時曾在此凳等候衍圣公接見，因為衍圣公不徇私情，對其避而不見，所以這兩條凳子又被稱為"冷板凳"。 通廊里這兩條紅漆靠背長凳，為明代遺物，在這里靜靜地存放數百年了。 明朝權臣嚴嵩的孫女嫁給六十四代衍圣公孔尚賢，成了孔府的姻親。嚴嵩為武英殿大學士，入值文淵閣人稱"嚴閣老"。他為官貪污納賄，賣官。據說，每天到嚴府行賄的人絡繹不絕相望于道，饋贈之物，魚貫連珠，斗量車載。后來，嚴嵩劣跡被御史鄒應龍彈劾，世宗朱厚熄下諭旨治罪，嚴嵩急忙跑到孔府來，想托姻親衍圣公向皇帝說情。但衍圣公因此人劣跡昭著，難擋眾人之耳目，不予接見。嚴嵩在此凳坐待多時，只得悻悻而去。后世為表彰衍圣公憎惡奸佞的行為和為官清廉、不徇私情的品德，特意保留此凳已示后人。 戒貪圖 孔府內宅門里的這幅彩色壁畫，稱為"戒貪圖"。畫中貌似麒麟的動物，就是傳說中的"貉"。是天界中的神獸，是龍生九子中的第九子，雖然狀似麒麟，但其本質卻與麒麟有著天壤之別。麒麟為仁獸，造福人類，民間就有麒麟送子的傳說。只要麒麟一出現，就是美好的兆頭，一定會給人們帶來喜慶吉祥。而貧則是貪婪之獸，其生性饕餮，貪得無厭。壁畫上狗四周的彩云中，全是被其占有的寶物，包括了"八仙過海"中的八位神仙賴以漂洋過海的寶貝，應有盡有。但它并不滿足，仍目不轉睛地對著太陽張開血盆大口，妄圖將太陽吞入腹中，占為己有。可謂野心極大，欲壑難填，最后落了個葬身大海的可悲下場。衍圣公畫此圖于宅門內出口壁上，是提醒自己、家人并告誡子孫為官應當清正廉潔，常懷律己之心，不要貪得無厭。 　　前上房是孔府接待至親和近支族人的客廳，也是本府舉行婚喪嫁娶禮儀的地方。 　　前堂樓為清光緒十二年（1886年）重建，是衍圣公燕居之處，現陳列七十六代衍圣公孔令貽和夫人陶氏及側室豐氏、王氏當年生活情景。 　　后花園位于孔府后部，始建于明代中期。園中有假山、水池、花廳、涼亭、奇石、盆景、石幾、石凳，竹林古樹點綴其間，占地一公頃，清嘉慶年間，七十三代衍圣公孔慶镕重修時，置入鐵隕石數塊，故又名鐵山園。 五柏抱槐 "五君子柏"近四百年樹齡，一樹五干，中間生長一枝槐樹，五枝柏樹圍繞在周圍，因此稱作"五柏抱槐"。曾有詩贊曰："五千同枝葉，凌凌可耐冬。""五柏抱槐"非同種但同根，有大愛無疆、博愛包容之勢。從誕生之日起，便受到孔氏族人的精心呵護，被賦予了同甘風雨、和諧共生的精神文化內涵，成為孔氏家族千百年來同舟共濟、互愛互助的生活象征。 "五柏抱槐"呈現出"槐茂柏悅"態勢。雖然柏樹和槐樹是不同種類，下面的根卻長在了一起，寓意著中華文化的多元性和一元性，中華文明是各民族文化的根脈所在，體現了同根同源、和合共生的中華民族共同體意識。 　　孔林，亦稱“至圣林”，是孔子及其家族的專用墓地，也是世界上延續時間最長的家族墓地，林墻周長7千米，內有古樹2萬多株，是一處古老的人造園林。孔子死后，他的弟子從全國各地帶來奇花異木來此種植，此后，隨其地位的逐步提高，其規模也越來越大，明永樂年間擴大為十八頃。清康熙時期擬擴大到三千畝，現孔林內有樹木十萬多株，成為中國最大的人工園林。 孔林里不僅容納了孔夫子的墳墓，而且他的后裔中，有超過10萬人也葬在這里。

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