回望云岡石窟

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回望云岡石窟文：柳海洲（原創(chuàng)首發(fā)） 初見石佛，是在龍門。后來才知道與龍門石窟齊名的還有山西的云岡石窟和甘肅的敦煌莫高窟。多年以后，在一個偶然的機會里，我朝拜了期盼已久的云岡石窟。 初春時節(jié)，來自內蒙古草原上的寒風肆意侵襲著大同西郊的武州山。站在寒風中仰望云岡石窟，我被這氣勢磅薄、巍峨壯觀的石窟所震撼，一種巨大的驚喜久久縈繞在心頭，面對這數(shù)萬尊栩栩如生的石佛、浮雕，我不禁為古代勞動人民空前絕后的石刻藝術所深深折服。 這綿延1000余米的一排排、大小各異、錯落有致的石窟，組成了一部浩瀚的石刻巨著。這里的每一個洞窟都是一個悠遠的故事，都是一段曲折的歷史。 云岡石窟現(xiàn)存大小洞窟147個，佛像51000余尊。佛像最高的達17米多，最小的造像僅有數(shù)厘米。石雕造型以佛像、菩薩像為主，輔以眾弟子，飛天等浮雕。另有殿堂、浮屠、法器、樂器以及花木、鳥獸等，琳瑯滿目，美不勝收。開鑿最早的洞窟據(jù)今已有1600多年，整個工程歷時100多年，幾乎涵蓋了整個北魏時代。可以說在北魏時期，武州山懸崖下的斧鑿聲不絕于耳，工匠手中的斤斧不知疲倦地飛舞了100多年。 風從草原掠過，吹老了多少歲月，吹散了多少傳說，歷經千年風霜的100多個洞窟，如今依然堅守在武州山的懸崖上，以其獨特的魅力無聲地向世人訴說著她們曾經的輝煌。以深邃睿智的目光，默默地注視著每一個前來朝拜的人。 是誰的巧手雕鑿了這不朽的石刻巨著？是誰傳承了這厚重的歷史？又是誰撩開了她神秘的面紗？ 相傳北魏時期的太武帝，為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治地位，他選擇利用了佛教這一工具。然而，由于當時佛教的弟子們在口頭上侈談佛教，經濟上貪婪成風，生活上腐化墮落。太武帝對此深感失望。公元445年，有人在陜西中部起兵謀反，為了消滅叛軍，太武帝御駕親征，進駐長安。偶然間發(fā)現(xiàn)了一家寺院內藏有大量的兵器，同時還發(fā)現(xiàn)了寺院內的釀酒作坊和隱藏女人留宿的密室。太武帝一怒之下，下令“滅佛”。在此法難中，全國佛教的寺廟、殿、塔、佛像、經卷等幾乎全部被毀盡。此后近10年，佛教一直處于銷聲匿跡狀態(tài)。公元452年，太武帝的孫子繼皇帝位，即文成帝。文成帝登基后，一反其祖“滅佛”的做法，上任后便著手復興佛教。文成帝復佛的第二年，太武帝“滅佛”時逃往河北定縣的高僧曇曜奉召入京，文成帝命他布道譯經，大興佛教。七年后，曇曜向文成帝遞交了欲在武州山開窟造佛的計劃，文成帝龍顏大悅，當即批準了曇曜的奏章，從而拉開了云岡石窟開鑿的帷幕。 參加開鑿的工匠來自四面八方。有來自北涼遼寧一帶的，也有來自斯里蘭卡的造佛高手，諸多藝術風格在大同交匯、碰撞、形成了獨特的云岡風格，這是中國藝術與印度藝術和希臘藝術融為一體的藝術結晶，這是勤勞智慧的先輩們?yōu)楹蟠訉O留下的不可再生的文化遺產。 沿著石鋪的步游道，緩緩前行，一個絢爛多彩的石佛世界便呈現(xiàn)在眼前。這些石像，氣魄宏偉，內容豐富，形象逼真。有的雙手合十，盤膝而坐；有的面帶微笑，目視前方；有的氣沉丹田，若有所思；還有的身著盛裝，撫琴而歌……其造型惟妙惟肖，美妙絕倫。 曇曜五窟為北魏高僧曇曜主持開鑿的，這組洞窟是云岡石窟最引人注目的部分。總體設計是以五方主佛象征北魏五位皇帝為構思開鑿的。這五窟規(guī)模宏大，氣魄宏偉，大體上都摹擬橢圓形的草廬形成。曇曜五窟中最大的一個窟，平面為橢圓的窟形之外，又擴出東西兩個耳洞。窟內石壁上的坐佛高17米，佛座寬15.4米，腳長4.3米，僅一個腳趾就長1.6米，是云岡石窟中最大的一尊佛像。佛像右手仰放在膝上，表情凝重，端莊嚴肅。這尊佛像是以北魏文成帝為原型雕鑿的。高僧曇曜認為文成帝復佛有功，對自己有知遇之恩，所以造此端莊形象，以表敬仰之情。 第二十窟的坐佛為“露天大佛” ，這是云岡石窟的代表作。這尊大佛高13.7米，面形豐瘦適宜，深目高鼻，眉毛細長，眼大唇薄。能從不同的角度體味出佛的慈悲、莊嚴、普救、入定、歡喜、震攝等諸多佛的品格神態(tài)來。 云岡東部的1至4窟均為塔洞。第一窟洞內中央是雕造的方形塔柱，四面開窟，主像是彌勒，塔南面下層刻有釋迦多寶像，上層刻有釋迦像，第二窟與第一窟基本相同，只是西壁的屋形天幕，龕的造像頭已被毀掉，使人心生許多嘆息。第二窟是這一組中規(guī)模最大的洞窟，前立壁高2.5米，主像為彌勒，壁面滿雕千佛，兩側刻有面貌圓潤、肌肉豐滿、線條流暢的菩薩，第四窟風化水蝕的較嚴重。 以其雕技絕倫，內容豐富，布局恢宏的第六窟，堪稱北魏極盛時期在云岡石窟的建鑿中留下的佳作。這一窟分內外兩室，窟前有清朝初年重修的4座重檐樓閣，與云岡石窟山門正對著，這是云岡石窟群的正中心。窟內中央是一個連接窟頂?shù)亩臃剿?4米，塔柱上雕有四方佛像，上面四角各有一座九層出檐的小塔。窟內四壁滿雕佛像、菩薩、羅漢、飛天等各種造像。窟內的主像，面容豐腴慈善，體態(tài)端莊柔和，上身內穿僧衣，外著褒衣博帶式雙頷下垂大衣，由外衣內引出的一條雙帶，下垂到腹部，一條飄甩在左腕上，逼真的令人咋舌，此窟是云岡石窟中極具代表的一窟。走出第六號洞窟，我恍惚從絢爛多彩的佛國世界回到了紅塵中。午后的武州山被一層淡淡的薄霧籠罩著，為云岡石窟增添了幾分神秘的色彩。 在這寒冷的季節(jié)里，游客依然是熙熙攘攘，隨著人流我們來到了云岡石窟的西部區(qū)。這就是號稱“民間石窟”的二十一到五十三窟。據(jù)相關資料表明，公元493年孝文帝將國都南遷洛陽后，皇家造佛的斤斧落在了洛陽近畿的龍門，云岡石窟的開鑿工程便日漸式微了。此時，民間的善男信女們開始在云岡“染斧”開鑿了一些小型洞窟。 懷著一顆虔誠的心，倘佯于云岡石窟，我的心頭始終蕩漾著石佛那攝人心魄的眼神和微笑。那雕飾綺麗，神形兼?zhèn)涞母鞣N石刻，已在我的記憶里打上了深深的烙印，這或許就是藝術的魅力吧。 回望云岡，你可聽到歷史深處的一聲聲嘆息？北魏時期的榮辱、興衰，已沉淀在武州山這片風剝雨蝕的懸崖上。 潮起潮落，歲月滄桑。有多少文人墨客在云岡駐足，用智慧的目光凝望云岡，他們無不觸景生情，詠嘆抒懷，用生花的妙筆來謳歌這座浸透古代勞動人民心血和汗水的藝術寶庫。 千百年來，云岡石窟除了受到風化水蝕的侵害外，同時也遭到人為的破壞，一些價值連城的石刻遭到不法之徒的盜鑿。一些精美的佛像、浮雕至今流落海外，令人扼腕嘆息。雖然歷經磨難，但云岡石窟的石佛們依然面帶微笑，平靜地見證著北魏時代的歷史煙云和滄桑變遷。用執(zhí)著和堅韌向世人昭示著她們不變的信念和永遠的輝煌。 沐浴著和諧社會的春風，云岡石窟在傳承發(fā)展的基礎上，一定能迎來新的跨越，一定能穿越時空，穿越國界，以嶄新的姿態(tài)走出亞洲，走向世界。

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