素樸而浪漫自信又含蓄———黎柱成寫意花鳥

雨夢軒

文/李琰畫如其人，人即水土，嶺南中山籍畫家黎柱成的國畫藝術自然就很廣府：素樸而浪漫，自信又含蓄，擅于更新而又不失傳統，長于包容而能獨立特行。 眾所周知，廣府一般是指粵語區域的漢族族群，即為廣府民系，他們有著基于唐宋之前古中原基礎上的傳統文化。行至辛亥以降，南來北往的精神交互，漂洋過海的新知，共同滋潤了廣府人的精神和文化，廣府文化和藝術成為國家和民族文明進程中的重要推動力之一。百年歷史的煙雨中，廣府走出了孫中山、康有為、高劍父……他們構建出了百年夢先覺的經典，構建了一個基于傳統和現實的，以革新、開放、包容的自信文化精神體系，“廣府”也隨之成為對應文化與精神特質的代稱。那么，作為一位當代中國畫藝術家，如何再次煥發新顏，把自然萬象以新時代“廣府符號”的構成形式展現出來，成為一位中國畫家重要的文化與哲學命題。顯然，當代嶺南畫家黎柱成是一個值得研究的優秀個案，這也是“高劍父學術提名展”首選黎柱成的原因。 解讀黎柱成的國畫作品，無論花鳥，抑或山水，首先不能離棄圖式的文化符號，在他的“符號”化的世界里，他自由地在傳統與現代、東方與西方，乃至傳統南北方以及中國畫山水、花鳥的科別中，相互鑒借，盡情地抒發在現實世界中所獲取的生命體驗，使得他的畫作處處洋溢著多樣的形式美感，匯聚成一種意味，一種傳統和時代交融的意味。同時，一股純樸渾厚的氣息撲面而來，親切、自然，在筆墨中飽蘊著激昂的情緒在升騰，這也是一種對文化精神“悟”的使然。唐人楊炯有言：“……李洽幽通，思入璣衡之表。” “幽通”是知人論世的一種方式，悟，然后能通，當“吾”與“心”完全統一合一時，便會自然生成出一種“悟”的境界，幻化成獨特的精神符號。作為廣府人的黎柱成，深明廣府文化在整個民族文化體系中的特質，所以他的 “悟”，更接近藝術與生活的關聯與傳統的承繼，這是他在樸素的艱苦求索之后的參悟。 我們不必停留在表現和再現的狹隘論上，來品評黎柱成的中國畫，我們只需體味作為一位藝術家的個性表現力。在他的作品中，往往把物象的感性形態和“道”，完全作為一個交融一體的存在，使客觀物質對象的“形”，在畫幅之中飽含生機，同時暗蓄著自然而生的激情。這正是最樸素、最真摯的現實主義情感，而當這種情感厚積薄發蓬勃而出時，也自然生成一種一如“窈窕淑女，君子好逑”般的浪漫的現實主義存在。他不囿成法，不拘南北，在傳統與現代之間找到了一個涵詠自如的契合點。這與時下的片面追求形式表面的情趣美，刻意筆墨、玩弄構成，以求得表象上的情趣的許多畫家，自然拉開了距離。 筆墨是中國畫形式法則中的核心特征。從中國畫傳統品評標準來看，黎柱成畫作，筆法變化多端，瀟灑跌宕，富有節奏感；墨無成規，酣暢淋漓；風格樸實自然，畫面活潑生動，具有濃厚的意趣與藝術感染力。但傳統筆墨在自然物象與心性的表達、藝術語言與時代特色的表達上，往往也會營造出更新、更多的矛盾，如何時代性的解決這一矛盾，是一位中國畫家優秀與否的重要哲學標準。畫家黎柱成卻著力解決了這種矛盾，他本著現實主義和浪漫主義相結合的表現手法，革新的進行著老曲新唱、舊詞新填，以豐富多變的藝術語言和時代性的觀念，造型達意、抒發情懷，創作出眾多生機勃勃的自然形象。同時，他以“山水”之勢求“花鳥”之態，張弛有道；以“花鳥”之態追“山水”之勢，暈染有度；把關聯畫科的不同技法相互植入、互相鑒借，以辣筆揮灑結合嚴謹勾勒，運筆似行云，落墨如鼓點，擲地有聲，刻畫如鑿；筆至之處，意象和成；細細品讀，時而如飲烈酒可高歌，時而如品佳茗可淺唱，獨立特行地完成了一種恢弘的、現實與浪漫兼具的的詞意表達。 李琰高劍父紀念館館長 黎柱成，號棟石、別署雨夢軒主，中國藝術研究院研究生院結業。中國美術家協會會員、文化部中國畫創作研究院研究員、中國長城書畫院常務理事、中國書畫雜志社書畫院研究員、粵港澳大灣區美術家聯盟副主席兼中國畫藝委會副主任、廣東省美術家協會理事、中國畫藝委員會委員，廣東省中國畫學會創會理事、廣東省文史研究館藝術創作中心特約研究員、廣東省政協書畫院特邀理事、廣州美術學院中國畫學院外聘教師、廣東晴拓書畫院院長、中山市中國畫學會會長、中山市美術家協會名譽主席。

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