詩經(jīng)臺新考

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《太平寰宇記》載：“毛萇饒陽人，今毛宅仍存。”《深州風土記》說：“毛萇宅在今詩經(jīng)村。”清乾隆《饒陽縣志》記載明確：“毛萇宅在饒陽師欽村，村南有臺，名詩經(jīng)臺，相傳是當年毛萇講經(jīng)臺。”其墓在今饒陽縣南師欽村。南師欽村68歲的侯建剛，研究毛萇和詩經(jīng)臺已有十余年，他拿出幾張詩經(jīng)臺草圖，讓我們觀看，還騎自行車到舊址講解。有關毛萇和詩經(jīng)臺的傳說和故事，就像今天在詩經(jīng)臺遺址上種植的大棚葡萄那樣，一嘟嚕一串串似的。 侯氏家族在南師欽村可稱為書香世家，其后裔侯歲章于清光緒年間留學日本警務學堂，為保護詩經(jīng)臺，以避免滹沱河水沖刷，曾捐資帶領村民筑壩，還拿出自己的薪水重修村里的學堂。侵華日軍占領饒陽后，侯歲章發(fā)現(xiàn)詩經(jīng)臺上的廟宇被日軍拆掉去修建崗樓，難過的老人大哭一場。他激動地說：“詩經(jīng)臺是大雅之堂，毛萇不僅在那里講詩多年，還是咱侯家的女婿。毛萇是被河間獻王派人來接走的。” 史書有關毛萇的記載，《前漢書》只記毛公，沒有記其名字與家鄉(xiāng)。到三國時吳國陸璣的《草木鳥獸蟲魚疏》，乃說有大小二毛公，大毛公為魯人毛亨，小毛公為趙人毛萇。據(jù)侯歲章介紹，毛亨無后，過繼侄兒毛萇為子。毛萇大約生于公元前220年，自幼聰穎，過目不忘，初入學堂，便會背誦詩詞20余首。毛亨看在眼里，喜在心中，決定把《詩經(jīng)》傳給侄兒毛萇。 公元前212年，秦始皇采納李斯焚書坑儒建議，把天下藏有的《詩》、《書》等百家著述一律燒之，第二年又坑殺了460名儒生。毛亨與同是荀卿弟子的李斯、韓非為一代人，以傳《詩》為己任的毛亨深感大禍臨頭，把《詩》、《書》上交后，急忙帶著9歲的毛萇到相對荒僻的豐西澤（現(xiàn)江蘇豐縣西）居住下來，隱姓埋名，以記憶開始整理、傳授《詩故訓傳》。 秦末，全國被征去建筑阿房宮和驪山墓的“刑徒”達70余萬人。沛縣泗水亭（今江蘇沛縣東）的亭長劉邦押送“刑徒”到驪山，路上很多人逃亡，他估計到咸陽會逃得一干二凈，在途中的豐西澤便把“刑徒”全部放走了。原來平靜的豐西澤，如今成了是非之地。暮年多病的毛亨本想回魯國故土，但身不由己，臨終，毛亨囑咐毛萇，這里并非久留之地，等自己離世后，趕快離開這里，到趙國一帶水草豐美的鄉(xiāng)村去傳承《詩經(jīng)》。 毛萇極其悲痛地把叔父毛亨在一個山坳安葬好，獨自來到原趙國都城邯鄲一帶，那里因多年戰(zhàn)爭造成的破敗景象，尚不好存身，折而向北到了古中山國境，也未能找到理想的落腳之地。于是他乘船沿滹池河（西漢稱滹沱河為滹池河）東下，途經(jīng)饒邑（饒陽），見這里水草豐茂，池荷綻放，景致迷人。同時，新建的饒陽縣城（今故城村）成了齊、晉、趙重鎮(zhèn)，既有燕趙之風，又有齊魯之習，文化底蘊豐厚，人民安居樂業(yè)，決定在縣城東6公里處蓮花泊北邊的荷花坑小村住下。該村民風淳樸，尊賢納士，富戶侯家有一閑院，成了這位年輕文人的新家。 毛萇不忘叔父毛亨的囑托，除幫助村民在田間種植高粱、谷子外，還利用休息時間給人們講解《詩經(jīng)》。如《小雅》中的《節(jié)南山》：“節(jié)彼南山，維石巖巖。”“風”詩中的《碩鼠》：“逝將去父，適彼樂土。”等等，讓鄉(xiāng)親們懂得反壓迫反剝削的道理。毛萇與鄉(xiāng)親們相處融洽，特別是他的公元前191年，即西漢惠帝四年，撤消了《焚書律》，長期受到壓抑的各種思想和文化藝術得以正常發(fā)展，尊崇儒學之風很快傳到荷花坑村，毛萇開始公開傳授《詩經(jīng)》。 侯氏先祖做了影響深遠的三件大事：一把荷花坑改稱“詩經(jīng)村”；二動員村民在蓮花泊北、村子南邊，用土堆起一個六尺高的臺子，上邊搭起幾間毛草房，讓毛萇在那里給人們講解《詩經(jīng)》；三把自己的女兒嫁給毛萇，讓這位年輕的儒生有了一個溫暖幸福之家。 毛萇講詩的地方，當?shù)厝肆晳T稱“詩經(jīng)臺”。詩經(jīng)臺的出現(xiàn)，很快轟動了方圓百里的文人志士，他們紛紛來這里聆聽毛萇大師傳授《詩經(jīng)》。公元前155年，漢景帝封兒子劉德為河間獻王。據(jù)《饒陽縣地理沿革》記載，戰(zhàn)國時，饒陽屬趙，河間屬燕地，故毛萇為趙人。在西漢初的百余年間，饒陽先后屬趙國、河間國、河間郡。當時河間國駐樂城（今獻縣），距詩經(jīng)臺不到百里。劉德修學好古，招攬四方學者，盡求天下“善”書，忽聞在自己的轄區(qū)饒陽居然有這么一位能夠誦經(jīng)解義的大賢毛萇，大喜過望，禮聘再三，把65歲的毛萇請去講學，并封為“河間獻王博士”。毛萇一生淡泊仕途，但盛情難卻，老年來到河間。由于他多年在毛屋草舍的詩經(jīng)臺講經(jīng)，已經(jīng)習慣，如今在相距百余里的日華宮和招賢館兩處講學，整日勞累，在河間僅僅生活5年，便病故了。毛萇病危之時，對暮年離開饒陽深感后悔，一再叮囑兒女，自己死后，務必歸葬饒陽詩經(jīng)村。 毛萇去世，饒陽的文人儒士為他隆重安葬，并集資重修詩經(jīng)臺，規(guī)定每年農(nóng)歷四月二十八為詩經(jīng)臺廟會，會期七天。為了表達懷念、欽佩大師毛萇之意，侯家建議把“詩經(jīng)村”改稱為“師欽村”。北魏經(jīng)學家劉獻之，是饒陽縣東留吾村人，少孤貧，雅好詩傳。曾任北魏典內(nèi)校書，東留吾與詩經(jīng)臺較近，盡管毛萇與獻之相隔600余年，但少年劉獻之深受《詩經(jīng)》影響，幼時常在詩經(jīng)臺聽文人講詩，這對他后來的著述《毛詩序義》有很大影響。獻之善長毛詩，北朝時毛詩學者多出其門下。獻之毛詩一脈傳李周仁，周仁傳程歸則，歸則傳劉敬和、劉軌思。　　 劉獻之幼年學詩的詩經(jīng)臺，是在漢武帝采納董仲舒“廢黜百家，獨尊儒術”以后擴建的。據(jù)侯歲章介紹，擴建后的詩經(jīng)臺，東西寬30丈，南北長90丈，高一丈有余，周圍用二尺的大青磚魚鱗似地砌成，高臺上分前后兩院，前院蓋有東西兩殿，殿內(nèi)除放有手抄的《詩經(jīng)》外，還有“三肖女”塑像。后院的大殿尖頂，兩層樓高，底層大廳塑有玉皇大帝座像。大殿門前邊的臺階下有東西兩座石碑，碑高1.2丈，寬6尺，碑文記錄了重修詩經(jīng)臺的過程與捐資義士名錄。　　 離休教師劉芳回憶，他十歲那年，詩經(jīng)臺以北的洪水可以行船，當時臺子上的后院大殿、石碑還在，只是殿內(nèi)一空，墻上的壁畫模糊不清。合我村88歲的農(nóng)婦郭滿，姑母家是中師欽，小時候經(jīng)常去姑母家串親，詩經(jīng)臺是必經(jīng)之路。她不走臺南的臺階，專門用手扒著向上爬，她向筆者說：那時詩經(jīng)臺上的院墻已倒，廟宇還在。在南院西邊還有一眼井，水皮較淺，建國初期，相傳這眼井出了“神水”，啞巴喝了會說話，傷風感冒都能治。后來給小孩種牛痘，周圍幾十個村的婦女們，都要到詩經(jīng)臺上去燒“癍癤”，祈求毛萇大師的神靈保佑。 1956年，饒陽縣滹沱河泛區(qū)發(fā)大水，洪水淹沒詩經(jīng)臺，水撤后，詩經(jīng)臺被淤泥埋了二尺左右。1958年，合方公社建磚窯時，把北大殿門前大理石臺階，挖走四大塊條石，做了煙筒底座（現(xiàn)在南空城窯上）。1996年崗南水庫向滹沱河放水，大水流到詩經(jīng)臺東河道時打起漩窩，一直三、四個小時，大水才開始順引洪道向東流淌。詩經(jīng)臺難道還有地下工程嗎？史書沒有記載，當?shù)厝罕娨膊恢馈?008年，南師欽村墊大街，用鏟車在村南河床里取土，發(fā)現(xiàn)一古墓，位于詩經(jīng)臺東南百米左右，古墓里外兩間，一人高，用大青磚壘成，里面發(fā)現(xiàn)漢代銅錢和一些陶器。現(xiàn)在詩經(jīng)臺遺址上面，有南師欽村民侯柏樹、侯松樹種植的大棚葡萄。前幾年他們給葡萄澆水時，發(fā)現(xiàn)地下3米深處有大磚壘成的拱券，像弧形的地道，人可站著直行。為了保護這一地下工程，現(xiàn)已封閉。看來，詩經(jīng)臺仍有舊跡遺存。詩經(jīng)臺位于饒陽縣城東南8公里處，滹沱河下游行洪道西岸，東北距南師欽村0.5公里，西北距合我村1.5公里，西南離東留吾村1公里。今年8月，河北影響中國的一百件事正式揭曉，“承前啟后的《詩經(jīng)》流傳：毛公傳詩”名列、中。人們期待著毛萇傳詩的詩經(jīng)臺重現(xiàn)輝煌。 ?

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