李春林新著《龍沙夕照》（舊體詩詞三百篇）正式出版

春天

作者簡介：李春林，男，1945年生，漢族，江西贛州市人。中國作家協會會員，詩人，編審。1967年大學畢業后，長期在出版社從事編輯、編審工作。曾任江西人民出版社和百花洲文藝出版社文學編輯部主任，《微型小說選刊》主編，《江西詩詞》雜志副主編，中國微型小說學會副會長，世界華文微型小說研究學會顧問。出版著作有：長篇小說《天國郊野》，新詩集《枕流歌》《夏夜的風》《廬山夢》和《盈盈的愛》；散文集《塵海拾緣》；專著《水滸傳導讀》《官逼民反話水滸》（臺灣版）《中國微型小說賞析》；論著《詩人杜甫》；舊體詩詞專集《中國詩詞書法名家李春林》。1979年參與創辦大型文學期刊《百花洲》，1984年參與創辦《微型小說選刊》。曾獲首屆和第二屆谷雨文學創作獎和多次優秀作品創作獎。責編的《唐詩三百首詳注》《在毛主席身邊的日子里》獲全國圖書金鑰匙獎。1994年參加在新加坡舉辦的首屆世界華文微型小說研討會，并發表論文。1995年5月，新詩集《廬山夢》被載入聯合國教科文組織世界遺產委員會為廬山申報世界遺產關于廬山著述的目錄中。2011年7月獲全國小小說事業推動獎。2017年中國新詩百年全球華語詩人詩作評選為“百位最具實力詩人”，2023年榮獲第23屆（南昌）國際華文詩人筆會（突出詩歌貢獻獎）榮譽證書。 內容簡介：本詩集收集作者從年輕時代到晚年退休后創作的舊體詩詞三百余首，共分《龍沙夕照》《廬山煙雨》《八聲甘州》三輯。以山河風光，名山大川，古今名勝為對象，尤以廬山為最，借景抒情，記錄詩人親歷的人生各時期之外部世界和內心世界。雪泥鴻爪，留下時代烙印和詩人心路歷程。詩體嚴于傳統格律要求，旨在繼承中華傳統文化脈絡，抒發詩人緣起性空之人生感受，和斑駁陸離深淺有致的風月情懷。 風月情懷歲月留痕——李春林詩詞集《龍沙夕照》序峭巖他生在贛州，遷居古郡南昌，江畔有一高樓滕王閣。樓上有一奇文《滕王閣序》，王勃才氣英發，詞章驚動天下。一傳歲月千年，詩的火種想必燒到一個少年，他懷揣星月，行走四海，不忘吟詩作賦。早年讀書興起詩詞，中年供奉編書，老年志向不減，故紙尋跡，歲月覓詩，終有大獲。這就是老詩人李春林，以他八十年的奔赴，為我們奉上的一部心血之作。 眼下這厚厚的舊體詩詞選《龍沙夕照》，攘括了作者從年輕時代，到晚年退休后創作的舊體詩詞三百余首。共分《龍沙夕照》《廬山煙雨》《八聲甘州》三輯。以山河風光，名山大川，古今名勝為對象，尤以廬山為最，借景抒情，記錄詩人親歷的人生各時期，外部世界與內心世界交融碰撞的感悟。雪泥鴻爪，留下時代烙印和詩人心路歷程。詩體嚴于傳統律詩要求，旨在繼承中華詩詞傳統脈絡，抒發詩人對人生感受和斑駁陸離的風月情懷。詩人以濃郁的詩意氣象，為我們打開了一扇大門，清風皓月，山河搖曳。不媚不俗，不輕不淺，在當下文化雜陳、詩歌爭風的態勢下，讀這部詩詞選是一種沖擊，也是一種匡正。它有古韻的傳承，更有創新的流變。從此，可以斷言：李春林是成功的，他創造了生活，又留住了生活。他的“留住”不是物質的多么豐富和豪華，是文化的火種，是精神的結晶。這三百首舊體詩詞足以證明，因為它是藝術的，詩意的，又是哲學的。然而是留住歷史的，堪稱舊體新聲的范本之作。俗話說，唐詩之后無唐詩，是說唐詩的藝術高度無人攀登。如果從今天的詩人詩作中，尋到一些古韻的傳承跡象，呈現舊體詩詞于今天的面貌，我喜歡讀這本舊體詩詞選。我們常說，詩是“心靈的眼睛”，是詩人向內宇宙探索的手段，詩人所有的努力都是表達詩人對現實的反應，詩人用審美的視覺感受現實的心理反映。我們無論身處哪個時代，都要對世態物象的省察做出判斷，以校正我們的行為，為大眾提供有益的營養。李春林是沉靜的，堪稱是默默的“沉靜詩人”。他在位時躬耕本職工作，為別人做嫁衣幾十年，從沒有張揚自己的詩才。退休之后，隱居遁形，悄然有序地打理生活，又潛心文學創作。這其中，擔任過《微型小說選刊》主編，《江西詩詞》副主編。出版長篇小說《天國郊野》，長篇論著《詩人杜甫》，專著《水滸傳導讀》，散文集《塵海拾緣》，詩集《枕流歌》《夏夜的風》《廬山夢》等，現又有舊體詩詞選集問世，某種意義上說，他身兼多種才藝，是文學的多面手，堪稱出版家的典范。寫詩是要有品味的，這里的舊體詩詞絕不是“順口流”之類，一詩一詞都是閃爍光芒的珠玉。可喜的是他記錄了心境，又表達了對世象的追遠。“書纂當年幾百卷，歸家落筆賦閑天。仰空悵望繁星廓，俯首耕耘薄硯田。門外春秋風雨送，窗前日月白云牽。尋游獨杖隨園去，叩問今春是哪年？”〔《賦閑》〕。詩人輾轉退休后的時光，心有不甘。走出庭院，走向大千世界。他望江：“贛水空蒙浮淡煙，鶴鳴皋野向長天。孤舟蓑笠釣翁影，一曲他山攻玉篇。石磊岸墻若破夢，水深駭浪是魚淵。望江流水尋詩去，索斷枯腸妙句連。”他歌八境臺：“逶迤章貢贛江豗，明月清山八境臺。蘇韻宋墻經國夢。根盤龜尾樹虬栽。搖籃乳斷啼寒夜，男子血流哺未來。記取征塵初跬地，風煙掠目淚花開。”他到廈門：“鄭王雕像頂天高，一壁山河一海橋。年愈古稀游夏鷺，四湯珍果逛街貓。老琴鼓浪菽莊夜，南普觀音香客早。行至通商原口岸，憂心如夢到清朝。”至此，詩人的心胸打開，接受宇宙的萬種風物，洗禮自己的心靈。詩人的濃情密意抒寫在廬山，《廬山煙雨》一輯，洋洋灑灑，心蕩神逸，長句短章，擁百首之眾。我說的多，并不是詩詞的標準，而質地良純才是它的根本所在。詩人感受了什么？又告訴了人們什么呢？他詠嘆廬山的星壑石：“知行合一光明世，立業齊三至圣人。心有良知良念在，萬象著手都成春。”他看霧泉雨花：“霧泉花雨緣山在，風水天涯有起因。禪心默默匡廬靜，自在自由自是神。”他認為的廬山真面目：“廬山萬客萬面目，東坡無意破鴻塵。橫側峰嶺皆心造，遠近高低無異空。”此輯中還收錄了他寫自廬山的若干首長句，也很下功夫，足見詩人的底蘊之深厚。劉勰在《文心雕龍》中說：“人心之動，物使之然也。人秉七情，應物所感，感物詠志也。”陸機也說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”可見“物”的存在，以及對“物”的認知，對文學創作有著多么巨大的效用。當然，物是客觀存在，無時無刻糾纏著人們。怎么看物卻是由人的三觀決定的。所謂千人千面，是說對一種事物的方法和角度。而對于文學家〔詩人〕而言，發現本質，提純精妙，輸送光明，才是唯一要職。由此，我們聯想所處的偉大新時代，物欲橫流的社會世象，在物質與精神、名與利、公與私面前，都有一個選擇的問題。庸人選擇利益，高人選擇境界。詩詞恰恰做了輸通的橋梁。因為詩詞中包含著的一絲一縷光芒，是送達彼岸的推手，它用心靈、淚水、血汗筑造的靈性語言，亦步亦趨，伴隨著人們走向未來。無疑，李春林的舊體詩創作，遵命古訓，又開新韻，做出了可喜的貢獻，值得我們敬仰和學習。至此，我想起我與春林于上世紀七十年代交際，詩文交織，互幫互勉，得他臂力提攜，恩典不忘。三十年后又相逢，他依然沉靜樸實，詩書盈懷。那年我情動于心，曾贈給他一幅詩作書法：一池春水灑詩地，兩勺星月澆文林。耕云播雨桃李夢，素心若雪情如真。也許，這些是他約我寫序的原因，我怎能不赴之，勇之？2023年1月11日于北京花園書齋 封底 作者喜得樣書 作者書寫詩作

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