探訪良渚古城

浥輕塵

有些遇見是偉大的，刻骨銘心的。與良渚古城的相遇，就是這樣的情況！前幾年為編輯《中國石器時代考古資料匯編》了解了良渚的考古文化，便在心里埋下了非去不可的心愿。我喜歡中國博大精深的文化，通過《中國石器時代考古資料匯編》的編撰，深知中國文化是怎樣地從蠻荒之中走來，發展到了今天極其豐富厚重的狀態，足以拓寬我的眼界，讓我的文化自信得到了進一步的提升。人云亦云的年齡已經從自己的生活中剝離，看看真實中的中國古人類文化，似乎成了余生最大的愛好。不用以教化他人，個人愛好只滿足修煉自己，從而堅定自己的理念，為自己安定。作為中華文明開山鼻祖之一，良渚是我朝圣中華文明的圣地，因此，就有了今日行走于良渚古城之內，達成我的心愿的遇見。我的內心把它視為偉大的遇見，那些至今還保留下來的探坑，對我來說便是刻骨銘心的實證。 施昕更雕像 一今天天晴，一大早我便從杭州轉塘，乘坐地鐵6號線前往良渚，打算前往我心心念念了許久的良渚古城遺址做一番實地考察。經過兩個多小時的周折，上午十點過到達了良渚古城遺址。頂著太陽的炙烤，我選擇了步行，欲想用自己的虔誠丈量中華文明初期的圣地。我是從古城南門進入的，映進我眼中的第一尊圣物，就是首先發現良渚文化遺址的施昕更先生的雕像。我是從相關資料中讀到施昕更先生的事跡的。施昕更，余杭縣良渚鎮人，本人不屬于考古專業畢業人士，在就讀浙江省立高級工業學校藝徒班時，他學的是繪圖專業，而且是半工半讀。畢業后經他人推薦，參加了1929年6月6日在浙江省杭州舉辦的規?？涨暗奈骱┯[會，在博覽會的歷史廳擔任講解員。博覽會期間，施昕更接觸了許多文物和礦物標本，眼界大開。博覽會后施昕更進入了浙江西湖博物館（今浙江博物館）工作，專門從事繪圖工作。一次機會他參加了古蕩遺址的考古發掘工作，見識了諸如有孔石斧、各類土陶遺物，對文物有了初步的感性認識。平時，施昕更常常徘徊在家鄉的田野上，經常從田野中拾得類似有孔石斧的石器，以及一些陶器殘片。從他接觸到的文物中進行類別判定，這些從田野中拾得的殘片有可能是文物。于是他把拾得的石器、陶器殘片交給博物館的專家鑒別，得出了這些殘片有些年頭，良渚可能是一個古文化遺址的結論。在博物館領導的支持下，于1936年至1937年，由施昕更主持，對良渚文化遺址進行了三次發掘工作，并撰寫了5萬余字的《良渚—杭州第二區黑陶文化遺址初步報告》為進一步發掘良渚文化遺址尊定了基礎。1939年5月施昕更因病去世，年僅28歲。他不知道因自己的愛好發現的良渚古文化遺址，成了中華文明的開源地之一。不過，這也是我們對他最好的紀念，他也因此成為中華文明最早的發現者被世人廣為辨識。我們紀念他，不僅僅是念叨他的偉大，我們更喜歡作為普通人的愛好，以自己平凡的行為，成就了千古不朽的功勛之中的那種不可言傳的意味。 櫻花湖 二穿過明亮清澈的櫻花湖，沿著蜿蜒的土石小徑，我信步來到古城墻的南段。這里還保留著一個探坑，供我們這些游人參觀。城墻遺址，是原始人走向文明社會的象征性遺物，證明了人們從部落社會進到了繁榮的城市化生活。良渚古城，是我國最早的城市化建筑，具有很高的人文價值。城墻，就是良渚古城留給我們的，辨識度極高的遺物之一。良渚古城墻的填筑技術，幾乎延續到了今天的土墻填筑，至今也還在類式的工程中沿用?；蛘哒f，良渚古城的土墻填筑技術與今天的土方填筑沒有多大的區別：原土夯實回填。土墻填筑的程序是基礎開挖、基礎處理、墻體填筑。從南城墻開挖遺址的探坑可以看見，城墻的第一道工序便是開挖，從基礎處理的情況來看，當時的基礎開挖應該有相應的深度，也就是說要挖至持力層，把松土去掉，然后平整基礎。城墻基礎開挖至持力層，并平整完成后，才在上面鋪就大塊石。我們當代修筑公路也有這樣一道工序，我們的叫法是鋪碗口石，在平整的地基上加鋪石塊，這樣處理可以加大持力層的承載能力，減少建筑物的變形，增強穩定性。從南城墻的開挖遺址上我們能清晰地看見大塊石鋪成的城墻填筑面。我們還真不能小瞧了遠古人類的智慧，沒有相應的經濟發展和知識積淀，是不可能完成這樣浩大的工程。我佇立在探坑口，默默地思量，眼中的一切，如果說不是人類文明的成果，他還能是什么呢？一個如此睿智、復雜的社會群體，在5000多年前存在，足以令我們驚嘆！建筑基礎換填技術，是我在良渚古城得到的最有意思的發現。我們的先祖在5000多年前就掌握了這項技術，尤其是在水邊筑墻，基礎處理尤為重要，因為處理不好容易被水淹沒毀壞，或者被水沖毀。良渚古城周邊被河道包圍，除有一道陸門外，其余八門皆為水門，河網發達。可以推斷，良渚古人類充分考慮到了水對城墻的危害，采取了相應的工程措施，也就是建筑基礎換填術來防止水對城墻基礎的危害。 城墻遺址 三在我的探訪計劃中，擬定要看看世界最早的水壩建筑，即良渚水壩。我的專業是水工建筑物，幾十年就從事這一個行業，所以對像都江堰、鄭國渠、京杭大運河這樣的水利設施情有獨鐘，特別有興趣。在我的心目中，都江堰是最古老的水利設施，距今有兩千多年了，關鍵在于都江堰如今還在正常運行，造福于民。沒承想良渚文化遺址卻打破了我的見識，把我國的水利工程建設往前推了幾千年，距今約五千年之久。作為水利行業中的一位老兵，對于大壩的建造有著特殊的敏感，因為大壩建設要求極其嚴格，從選址、勘測、設計、到施工，每一個環節都需要認真地對待，數據的科學性，材料的經濟性都需要全方位的論證，準確無誤是對我們的基本要求。一個很明白的道理，大壩一旦潰壩，對下游人民的生命和財產安全都是極大的威脅，所以要求大壩的設計與施工必須做到萬無一失。所以到了良渚，良渚水壩是必須看看的文物。是什么原因讓它們歷經五千年而不倒？它的結構尺寸有什么特別的地方嗎？筑壩材料是單一的填土嗎？等等問題，我均需要去實地看個明白。然而，良渚水壩全部建筑在良渚古城之外，城內是看不到的，心里不免遺憾非常。好在有馬黎女士寫的書在，可以讓我從她那紀實性的筆觸中摸索到我需要的信息。馬黎女士是浙江考古界的“團寵”，有這樣的地位絕不是浪得虛名，肯定是有扎實的功底才能得到眾人的認可。從她描寫的《5000年的江南水鄉》就知道她的文筆和專業知識足以擔當得起“團寵”的稱謂。從馬黎女士的描述中我得知，良渚水壩的筑壩材料采用因地制宜，就近取材的方式，利用沼澤下的淤泥，與沼澤地中生長的蘆、荻、茅草混合，制成草裹泥，然后將草裹泥鋪筑在壩體上。從現場發掘可以知道，良渚水壩的迎水面，均是采用草裹泥填筑。這種材料可塑性好，能夠增強填筑物的強度，具有一定的防浪濁和抗沖刷能力。從南城墻發掘遺址的探坑可以看到，城墻的迎水面就是草裹泥。良渚水壩建設是經過精心規劃，有組織的大型社會活動。這種大型的、有組織的建筑活動，與埃及金字塔在同一個時間段內，但在氣勢上，良渚更勝一籌。這樣的社會組織活動，足以證明當時的社會機構相當發達，能夠與文明程度、國家概念聯系起來。從良渚的治水系統中分析，幾乎都體現在一個“堵”字上，這讓我想起比良渚晚近一千年的鯀和共工治水，均是因為堵水而宣告失敗，鯀的兒子禹采用堵疏結合，故而成功了。由此可見，治水從遠古時代開始，就是華夏治國的基本方略之一。 城墻遺址 四古城遺址很大，大到能裝下古國的臣民，我僅用步履是難以度量的。這不，我頂著灼熱的太陽，在空曠的天空下沿著大道步行時，已經有些力不從心，汗流浹背，看上去有點狼狽。我堅持從南城墻遺址走到莫角書院，在書院外面的走廊里坐了一會，心想休息一下后再走，可能會好一點。當我站起來準備繼續我的獨步探尋時，雙腿非常實際地告訴我，老頭子，不行了呀，生病的腿你還是將就一下。我在南城墻遺址電瓶車站迅速作出決定，乘坐電瓶車代替步行，到了一個遺址點就下車考察，既節省時間，又可以將息自己生病的腿。按照這個計劃，我在南城墻站上車后，很快就到達了宮殿巨型木構展示區。巨大的探坑遺址里，幾根已經炭化的，原木直徑大約在50公分左右，加工成型的木料，靜靜地躺在探坑里。我內心比較震驚，遠在5000多年前，人們居住的建筑物大多是半地下式，部分地面式的簡單房屋，房屋柱洞大多在10公分左右，采用如此之大的原木建筑房屋，在那個時代還真有點匪夷所思，比如與良渚基本同時代的埃及金字塔，其建筑技術也都是讓人匪夷所思的。從宮殿巨型木構樹根頭上留下的孔口可知，古人們利用孔口穿上藤繩，用人力拉動搬運至建筑工地，有水路的地方，則用孔口把幾根木料串在一起，水運至建筑工地碼頭，然后再采用人力拉動搬運。參觀完畢，我乘坐電瓶車來到角莫山朝圣之路，一條通往良渚宮殿區的階梯式步道。我懷揣崇敬的心情，沿著步道拾級而上，來到了良渚古城的宮殿區域。良渚古城宮殿修建在一個高出地面十多米的土臺上，宮殿建筑物已經消失在時間的長河之中，只留下了沉默寡言的土臺，讓我們從中體會遠古人類的風采，想象他們生活的場景。中國的建筑基本上都是采用木結構，所以要在時間的長河中保存下來實屬不易，也不可能。留下的只有承載過這些建筑物的基礎，供人們瞻仰或者想象。良渚古城宮殿遺址就是人工填筑的土臺，體積約228萬立方米，比4700年前的埃及金字塔252萬立方米約小。但是，良渚古城宮殿土臺建筑在5000年之前，比埃及金字塔早了幾百年，故而良渚古城宮殿土臺是當時世界上最大的單體建筑物。這種大規模的建設活動，是需要非常嚴密的社會組織和配合才可能完成，任何個體的人都無法做到，愚公移山只能是一個神話，抑或一種精神，但絕對不是現實。所以，可以推斷，中國人的集體主義精神，也許在5000年前就基本成形，國以民為本的要義，也可能在這里萌芽。故而中華文明在這里發端，是能夠成立的。 炭化巨型木構 五造訪良渚古城宮殿遺址之后，我一路逶迤來到了反山王族墓葬群。這是我探訪良渚古城遺址最重要的內容之一，因為墓葬中的文物對遠古人類的文化最具發言權，它們能夠清楚地展示那時候的社會關系。說到反山，初讀相關文獻時，還以為那里真有一座山，到了現場參觀才知道是一個土墩，而且還是人工填筑的土堆平臺。在王明達小組開始在這里發掘時，這個人工土堆連個名字都沒有，只是在離墓地不遠處，有幾戶人家居住，地名叫翻山組，人們嫌“翻”字寫起來麻煩，就簡略地寫成“反”字，待考古工作人員進入這里發掘，發現墓葬群后就將錯就錯地將墓葬叫做反山墓葬群，后來定名為反山王陵。如今這個不起眼的土墩卻名滿天下，反山也因考古成果被天下人辨識。反山王陵發掘的有9個墓葬坑，其中有1個王者，6個王族成員，2個臣僚級人物。臣僚的墓穴較王陵有一點距離，隨葬品只有幾十件，較王族墓葬動輒幾百件來說，臣僚的隨葬品很少，顯示出人與人之間的尊卑關系。我在王族與臣僚墓葬的分界處站立了片刻，心中有說不出的滋味，是落寞、是迷茫、是痛恨、是咒罵？其實，什么都不是，更多的心情是無奈，是對等級制社會的無奈。在9個墓葬中，編號為M12的墓葬，658件隨葬品中有玉琮王、玉鉞王，其中單玉琮就有6件。玉琮是祭司級人物才能擁有的禮器，象征著神圣的神權，也就是統治權；玉鉞則是掌握軍隊的人才能持有，象征著統帥軍隊的權力。所以，M12號墓的墓主人是良渚古城的最高統治者，是一個有著至高無上權力的王者。中國有玉璧祭天，玉琮祭地之說，鉞本來是一種武器，用玉做鉞，在新石器時代雖然有用來做武器的功能，但大多是用于禮器，象征軍隊的權力，而石鉞則就是真正的武器了。后來的青銅時代，鐵器的使用，都有用來做武器鉞武裝軍隊的行為。 從反山墓葬群出來，我乘坐電瓶車返回到良渚古城的南門，結束了一天的探訪活動。我喜歡這樣的行走，一個人，不受任何制約，也沒有人干擾，思想集中在自己想要知道的事情上。當然，良渚古城很大，還有許多點我沒有走到，如果有時間，在里面慢慢品味，全面地了解良渚古城，我估計得花上一個禮拜的時間，像我這樣走馬觀花地了解，可能連皮毛都還沒有弄清楚。好在之前，我閱讀了大量的資料，這次來良渚古城只是為了實地考察一下，給我想象的空間加上一些實際的制約，免得自己的文字失去真實的感覺。 2024.5.27. 良渚玉器 攝影、文字：浥輕塵 城墻遺址剖面

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