<p class="ql-block">“山花尋海樹，不如就春風。”</p><p class="ql-block">這并不是出自哪位古人的詩句，而是今人寫的一篇文章的標題。</p><p class="ql-block">這篇文章最近火了。</p><p class="ql-block">由此引發的各方的討論，也鋪天蓋地而來。</p><p class="ql-block">我因為關注到這條消息，便從網上找來了這篇文章的原文。</p><p class="ql-block">仔仔細細認認真真的讀了兩遍。</p><p class="ql-block">我很擔心把仔仔細細認認真真重疊的放在一起，這種修辭方法，是錯誤的。</p><p class="ql-block">但我還是堅持這樣的表達。</p><p class="ql-block">關于這篇文章引發的討論我沒有細看。只是大概知道多數主流媒體對篇網文的觀點是帶有批判性的。</p><p class="ql-block">這篇網文能夠傳播的這么廣，以及引發這樣深度的討論，我想一定超過了作者的預期。</p><p class="ql-block">這位作者的年齡不過比我的孩子年長幾歲罷了。</p><p class="ql-block">她的這番現實經歷以及心理感受，我的孩子將來可能也要經歷。這個周末，我會把這篇文章轉給他看，并想聽聽，他對這件事的看法。</p><p class="ql-block">在此，我先說一說我的看法。</p> <p class="ql-block">寫這篇文章的人，不過是一個剛走出校門，毫無社會閱歷經驗的女孩子。她不過是用她慣有的一種情緒表達及情感渲染，來描述她考公前后以及入職后的一段經歷而已。</p><p class="ql-block">如果憑此，就把她界定為向社會大眾傳達一種錯誤的價值觀念。我認為是不客觀的。</p><p class="ql-block">一個年輕人，以一種主觀的情緒表達一件事物，其表達內容，一定不客觀。</p><p class="ql-block">同理，各路媒體中以文為業，頗有成就，頗為成熟的撰稿人，心照不宣的，整齊劃一的，把這件事指向同一個方向，也一定是不客觀的。</p><p class="ql-block">的確，在當代年輕人中有相當比例的群體，是極其注重自身感觀體驗的，對所追求的目標的取舍，完全是以“是否利己”為原則判斷的。“做一個精致的利己主義者。”這句話，在當代年輕人中有相當大的號召力。</p><p class="ql-block">客觀的說，不止年輕人，在全社會各個年齡層，這句話都有細分市場。</p><p class="ql-block">這是整個社會的垢病，不是那個單一群體需要背負的。也不是那個單一群體能夠背負起的。</p><p class="ql-block">如果我的年齡是這位作者的一倍，那么我一定會被她的文章瞬間共情。但是遺憾的事，我的年齡近乎她的兩倍，而我多出來的這些年歲，足以讓我與她有不同的認知。</p><p class="ql-block">如果用大人的正確的眼光來看這件事，你不喜歡的工作，可以辭掉不干，這無可厚非。但是如果就此否定工作以及工作環境本身，是不應該的，是不對的，是不正確的。當然，我指的是用大人的正確的眼光來看這件事。</p><p class="ql-block">社會發展到一定時期，一定會引發與其發展有著極其密切因果關系的社會問題。靠現象討論及道德說教解決不了任何問題，只能放大問題本身。解決問題的關鍵是在允許問題存在前提下，先行解決關鍵性問題。而后在允許解決辦法差異化的前提下，差異化解決共性問題，再而后，整個社會接受由此引發出的新問題，直至，新問題無法接受。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">我這么說，如果你看不懂，你就多看兩遍，如果多看兩遍，還是看不懂，那就算了。這不是你的問題，而是我的問題。</p><p class="ql-block">我還是說一些大家能聽懂的話吧。</p><p class="ql-block">這個孩子覺得她就業不如意的原因無非兩點。</p><p class="ql-block">第一點，她認為她之前所付出的學習成本，必需要換來一個可以滿足她預期的回報。這里面的“必須要”和“滿足預期”都是關鍵詞。這兩個關鍵詞都是她的主觀因素。這兩個關鍵詞也是她最終選擇的關鍵。</p><p class="ql-block">她為什么這么認為？拋開家庭，學校，社會教育的客觀影響不談。也可以不用拋開，放到一起談，三方教育的客觀影響，導致了一個她的強烈的主觀意識，不僅僅是她，而是包括她在內的一個極大的群體。這個極大的個性差異群體都有一個共性的主觀意識。這種現象令社會研究心理學者百思不得其解，于是乎給它起了一個名字叫——“迷之自信”。</p><p class="ql-block">第二點，她工作后的實際體驗與她的心理預期形成了巨大的反差。這里面的關鍵詞是“實際體驗”與“心理預期”。“實際體驗”里既有客觀又有主觀。“心理預期”則是完全的主觀。</p><p class="ql-block">這樣一來，就是3.5:0.5。</p><p class="ql-block">主觀完勝。</p><p class="ql-block">主觀完勝導致的結論就是，這個世界辜負了我，而我不應該被辜負，我必須要換一種活法，我必須得到稱心如意的活法，為此我愿意付出更多的努力。</p><p class="ql-block">這個孩子說她是文學出身，有一件脫不下的長衫。她在文中引用了一些歌詞和詩句，以迎合他的心境。這一點上，我與她很是相似。</p><p class="ql-block">最終她以“自在隨心”一詞，做了她文章的注腳。</p><p class="ql-block">當然她所說的“自在隨心”的“心”一定是普通人的“內心”，而不是圣人所指的“本心”。</p><p class="ql-block">我想如今的嘉峪關市市直單位比起500多年前的貴州龍場驛棧，無論如何也要強出500倍吧？</p><p class="ql-block">圣人受得了，普通人為什受不了？</p><p class="ql-block">當然，圣人與普通人不可相提并論。</p><p class="ql-block">以超于普通人的價值觀念來衡量一個普通人做為，就是居高臨下的以強凌弱。</p><p class="ql-block">以眾說紛壇的道德壓制談論一個人的似有不當，就是轟蘸人血饅頭。</p><p class="ql-block">我個人認為，當今社會，普通人有權利選擇做一個普通人，在不違法的前提，為己謀利，趨利避害，是應該被允許的，而不應該是被批判的。</p><p class="ql-block">縱然如此，我們這個社會一定不乏“逆行者”，更確切的表達是“逆行者們”。他們才這個社會的基石。</p><p class="ql-block">我們在歌頌“逆行者們”偉大壯舉的同時，也應該包容那些渺小的普通人。</p><p class="ql-block">說的徹底一點，你我何嘗又不是普通人？</p><p class="ql-block">寫到這里，就差不多了，再說就顯得啰嗦了。</p><p class="ql-block">最后引一句古詩做為結尾。</p><p class="ql-block">同勉逆境中人。</p><p class="ql-block">“沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>
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