學道之知榮守辱

李穎宏-新疆

知榮守辱是《道德經》三知三守的最后一個知守。如果把雌雄、黑白、榮辱分別看作是地、天、人三才，三才又各分陰陽，稱作六合。那三知三守就可看作是對地、天、人三才的陰陽守衡。第一知雄守雌可看作是對地的知守，引申為對方位的知守——知雄位而守雌位；第二知白守黑可看作是對天的知守，引申為對時間的知守——知白天而守黑夜；第三知榮守辱可看作對人的知守，引申為對人性的知守——知榮譽而守恥辱。 　　原文是這樣的：知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。樸散則為器，圣人用之則為官長。故大制不割。這里出現了幾個描述：谷、樸、器，需要特別解釋一下。 　　“谷”在老子時代的釋義是山谷的谷，因其低、虛、空、可滋生萬物的特性又被引申為雌性的生殖系統。“樸”最初的含義是木皮，指未加工的木材，引申為未經雕琢的、真性的，以及質樸、厚道、純真等品性。“器”最早的釋義是盛物的器皿，因其中規中矩被老子引申為規矩或者規則。 　　榮和辱是伴隨每個人一生的終極認知。何為榮、何為辱的判斷決定了我們每個人的三觀設定。改開以來，隨著“兩手抓，兩手都要硬”的傾斜和迷失，造成了我們價值觀的混亂，以金錢和權利來劃分榮辱的觀念漸次沖刷我們的道德底線，以至于黨中央不得不用“八榮八恥”重新定義我們的行為準則。如此看來，榮辱觀的確立不僅關乎個人的價值和成就，更關乎國家和民族的興盛和長治久安。 　　人有兩重屬性：自然屬性和社會屬性。自然屬性是指人的肉體存在及其特性；社會屬性是指在實踐活動的基礎上人與人之間發生的各種關系；這兩種屬性又分別指向兩種價值觀：個人價值觀和社會價值觀。社會價值觀是指個人在社會實踐中創造的物質和精神價值，個人價值觀是指通過個人的社會實踐，由社會回饋給個人的精神尊重和物質滿足。這兩種價值觀導向兩種結果——榮和辱。偏重社會價值觀得榮，偏重個人價值觀取辱。這樣看來榮與辱相互依存、互相轉化又相互對立。知榮守辱一是指知道榮盡辱來，必定要守好辱來的方向，平靜應對，主動取舍；二是指知道榮辱相生，就需要吞下屈辱以求滋養榮譽的誕生。 　　已故著名企業家褚時健的經歷就印證了這一點。云南玉溪卷煙廠在1979年之前是一個小廠，褚時健上任后，經過1979——1994持續十幾年的不懈努力，使玉溪卷煙廠成為亞洲第一、世界前列的現代化大型煙草企業。1994年，褚時健當選全國“十大改革風云人物”。褚時健成為“中國煙草大王”。1999年年初，褚時健因巨額貪污和巨額財產來源不明罪被處無期徒刑、剝奪政治權利終身。社會價值的極大實現給褚時健帶來極高的榮譽，榮譽滋生對個人價值的不滿，個人價值的偏失又給他帶來極大的恥辱。 　　春秋時期的吳越之戰，越王勾踐偏安一隅，耽于享樂。被逐漸強大起來的吳國吞并，致使越國國民也變成了吳國的二等公民。越王勾踐吞下屈辱，盡心服侍吳王夫差，為取得夫差的信任，不惜以為吳王品嘗大便的方式給吳王診病，并在國內勵精圖治，終于在吳王放松警惕的時候滅了吳國，報了屈辱之仇，也給后人留下一個膾炙人口的楹聯：苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。社會價值的偏失帶來極大的屈辱，只有守護屈辱才能滋養榮譽的誕生。 　　正確的榮辱觀誕生質樸、厚道、純真的品性，而這些品性又會產生示范效應，有德性的人用這些示范效應制定規則。所以說，讓人們自覺遵從的規則、法則從來都不是用來傷害人們的。 　　《道德經》里對于如何做到知榮守辱提了四條注釋：第一“不自是”，不要自以為是，要低的下身段傾聽不同意見，要靜得下心來研討最優方案；第二“不自現”，不要自我表現，不要有點成績就想著如何做展板，更不要把別人的成績做成自己的展板；第三“不自矜”，不要自我矜持，人不可無傲骨，但不可有傲氣，老子天下第一的想法最好就把它扼殺在搖籃里；第四“不自伐”，不居功自傲，不要有點成績就以為自己是拯救銀河系的不二人選，處處高人一等，時時壓人一頭。 　　對于如何知榮守辱《道德經》里除了“四不”還有“三寶”：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。這三點寶貴意見不難理解。慈即慈悲，人只有在具有了慈悲心之后才能勇于做事，勇于擔責。比如女本柔弱，為母則剛。女人天生柔弱，但是為了保護孩子，她就可以無限剛強。再比如被屢屢詬病的城管，只要是背離了慈悲心的勇于任事，沒有不以受辱收場的。儉的意思是調低自己的生活欲望，自然能惠及他人，最終必能惠及自己，贏得榮譽。不敢為天下先不是指不敢開拓、進取，而是在利益面前處處容讓，厚積薄發，反而會團結一切力量，被推舉為萬物的尊長。 　　至此，三知三守的解讀就告一段落了，只是還留了一個可愛的小尾巴需要贅述一下，那就是關于“天下”的解讀。所謂“天下”可以理解為普天之下。中國的歷代圣賢、學者、士大夫常常以天下為己任：天下興亡，匹夫有責；挺然盡心，敢任天下之責者，即當委而任之。然而，天下是誰的天下？責任是誰的責任？是李唐王朝的呢？還是趙宋王朝？這些王朝已經湮滅在歷史的滾滾洪流之中了，但山河依然，那么天下呢？是否有一些改變？ 　　我有個不成熟的看法，天下在我們的內心：心裝的下家，我們的天下就是家；心裝的下民族，我們的天下就是民族，心裝得下國家，我們的天下就是國家。 知榮守辱，守的是一顆心吶！ 所有圖片均來自百度圖庫。

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