行愿峨眉山

法泉酒仙

酒仙上峨眉山觀光禮佛的念頭已經(jīng)產(chǎn)生很久了，今天終于成行！ 中國佛教有四大名山，分別是山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山，它們分別是佛教四大菩薩——文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩的道場。文殊菩薩代表智慧，觀音菩薩代表慈悲，普賢菩薩代表大行，地藏菩薩代表大愿。我們此行要朝拜的就是峨眉山的普賢菩薩。 普賢菩薩在中國佛教中象征著理德和行德，與象征智德和正德的文殊菩薩構(gòu)成互補關(guān)系。理德強調(diào)的是智慧和理論，而行德則側(cè)重于行動和實踐。普賢菩薩與文殊菩薩又同為釋迦牟尼佛的左、右肋侍，三者合稱“華嚴三圣”，又被稱為“釋迦三尊”。普賢菩薩的坐騎是六牙白象，而“六牙”代表佛教中的布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。普賢菩薩修行的道場峨眉山，不僅有秀麗的自然風(fēng)光，更有厚重的佛教文化。 2024年5月26日（星期天）早上六點從龍泉驛出發(fā)，開車兩個鐘頭就到山下了。對面莽莽蒼蒼橫亙著的應(yīng)該就是峨眉山了！ 自駕車完全可以直接到達半山腰處的雷洞坪，可是你只能開到“零公里”處再乘觀光車到雷洞坪。從零公里到雷洞坪也就半個多小時車程，可是“觀光”費一人50元。景區(qū)服務(wù)之周到細致由此可見一斑了。 一張圖片勝過千言萬語，酒仙不止一次在自己的旅行日記強調(diào)過這個觀點。讀者朋友們還是隨著我的鏡頭免費觀賞沿途勝景吧！ 從雷洞坪步行一公里左右到接引殿坐纜車，途中經(jīng)過的一個景點叫“望鄉(xiāng)臺”，看到這個名字就覺得峨眉之行還頗有些悲壯意味:這是要赴“鬼門關(guān)”嗎？可能是說峨眉山太過險峻，如果執(zhí)意要登頂很有可能九死一生，但如果想回頭現(xiàn)在還來得及。 哈哈，酒仙胸前的那道藍色光環(huán)莫非就是傳說中的“佛光”嗎？！ 沿臺階向上攀登，發(fā)現(xiàn)一處墓葬，墓碑上赫然刻著“月印千江”，其藍底白字方顯耀眼，墓碑上有圣欽禪師碑銘。從碑銘中可知圣欽乃禪門高僧，蜀人。清光緒十一年正月初九，十六歲的圣欽入峨嵋山接引殿，由智德和尚為師剃度出家。智德為其取法名圣欽，法號榮崇。一九三五年六月蔣介石游歷峨眉山，在接引殿與圣欽相晤并合影留念。圣欽法師一生提倡僧伽教育，大力重興華藏古剎，整頓叢林，保護寺廟。他生活節(jié)儉，澹泊名利，在蜀地佛教界威望甚高，受到緇素四眾的尊敬。一九六四年元月三十日，圣欽法師在大慈寺圓寂，世壽九十五歲，戒臘七十九齡，遺體荼毗后，葬于峨嵋山接引殿前山坡下。 從接引殿到金頂也就6公里路程，如果徒步大概得2～3個鐘頭，坐纜車的話只要2分鐘。記得上師范時我們的中文老師對登山坐纜車深不以為然，對“現(xiàn)代化的生活就需要現(xiàn)代化的節(jié)奏”的論調(diào)更是嗤之以鼻。在他看來凡事貴在體驗，只有徒步攀登才能體驗到登山的樂趣。酒仙以為凡事貴在量力而行，如果是前些年我肯定選擇徒步攀登，但是現(xiàn)在我還得注意身體注意保護膝關(guān)節(jié)，所謂留得青山在，不怕沒柴燒。再者說登山的體驗咱不是沒有過，出生在農(nóng)村小時候天天上山背柴，到縣城后經(jīng)常登烏蘭山，更何況有“天下第一險”之稱的華山年輕時都攀登過。所以嘛，酒仙決定坐纜車上金頂。 選擇坐纜車的游客還真不少 從纜車上拍攝到的景象 從纜車上俯視腳下的萬丈懸崖也是一種驚心動魄的體驗啊！ 親愛的讀者朋友，又到了互動競猜環(huán)節(jié):請問信眾們托著的這條長長的黃色絹帛是干什么用的（第一個答對的有精美紀念品贈送哦） 華藏世界亦是清涼世界，早上出發(fā)前又查看了一下峨眉山天氣，顯示為22～36攝氏度，晴或多云天氣。于是上山時把帶的線衣放在了車上，決定“輕裝上陣”，誰料到山上和山下的溫差還比較大，酒仙本來就顯“苗條”的身材還真的感覺有點冷，一直到中午十二點過后才漸漸感覺暖和起來。 從“華藏世界”（華藏寺）大門進去，透過繚繞的香燭的煙霧最先看到的就是平臺上金碧輝煌的十方普賢菩薩圣像。盡管出發(fā)前就已經(jīng)多次瞻仰普賢菩薩的尊容（圖片和視頻），但是當熠熠生輝的普賢金身真正巍然聳立在我們眼前時，內(nèi)心的震撼還是非常強烈的！ 我們是11點登頂?shù)模藭r金頂已經(jīng)聚集了不少游客。前來禮佛的香客們，紛紛在臺下碩大的青銅香爐里供奉香火，在燈燭臺上點燃供燈。據(jù)說，只有布施了五十元以上的游客才能點上一盞供燈，并有和尚擊罄誦經(jīng)。 在香爐和燈臺的上面，就是由108級臺階構(gòu)成的禮佛大道，臺階寬為18米。在朝拜大道兩側(cè)，間隔排列著十對六牙白玉象，六牙象足踏金色蓮花，看上去高雅、圣潔、莊嚴。既體現(xiàn)普賢大行大德的精神和教義，又蘊含著指引眾生禮佛的方向和途徑。 金頂位于峨眉山主峰之上，海拔3079米。坐落在金頂平臺上的十方普賢菩薩像，是峨眉山的地標，也是網(wǎng)紅必到的打卡地。由臺灣著名建筑師李祖原設(shè)計，它是目前世界上最大最高的普賢菩薩鎏金銅像，通高48米，總重量666噸，用了24萬張金箔塑身，須彌座為中空設(shè)計，建筑面積為1000平方米，于2006年6月18日竣工。 普賢菩薩十大行愿:一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養(yǎng)，四者懺悔業(yè)障，五者隨喜功德，六者請轉(zhuǎn)法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學(xué)，九者恒順眾生，十者普皆回向。 金頂“華藏寺”三字由原佛教協(xié)會會長趙樸初先生題寫。 在金頂?shù)拈T柱上酒仙注意到一副對聯(lián):如來境界無有邊界，普賢身相猶如虛空。上網(wǎng)一查才知道此聯(lián)乃弘一法師所撰，原聯(lián)中上聯(lián)的“邊界”寫作“邊際”。 看到“金頂”二字了嗎？ 山登絕頂我為峰。酒仙背后的萬丈懸崖就是“舍身崖”了！ 快看，天空中那朵孤云是不是有點“天馬行空”的味道！ 要下山了！再回望一眼藍天白云下金光四溢的普賢菩薩圣像，竟發(fā)現(xiàn)普賢菩薩也好似揮舞金如意向我含笑致意呢！ 下山容易上山難。我們決定徒步下山，下山途中依次經(jīng)過了“天門石”“太子坪”“七里坡”“梳妝臺”“競秀亭”等著名景點。其中最陡峭的一段當屬“七里坡”，但是跟華山上的“千尺幢”、崆峒山上的“上天梯”比起來還差一點。 此處即為天門石，清康熙年間洪雅知縣何永駿題寫天門石詩云:靈根分劈自昆侖，并峙巖頭獅象蹲。不是愿王開覺路，何由此處說天門。 此行酒仙還有一個發(fā)現(xiàn):就是不論年輕人也好，老年人也好，他們大都拄一根（或兩根）登山杖，有相當一部分游客腿上（膝關(guān)節(jié)）還綁著助力器。這就是“借力”啊！看來下次登山酒仙也得好好“武裝”一下嘍！ 七里坡，峨眉山著名險坡之一，也是登臨金頂最長、最后的一道險坡，以坡長7華里得名。七里坡約有31折，2380余石級，山勢險酸，山道向上盤回，有登天之感。道旁冷杉、杜鵑、箭竹與各種灌叢藤蔓組成一道高山綠色植物長廊，怪樹奇石，點綴其間，形成一座座天然山石盆景，人行其間，如在畫中，也稱“七里長廊”。清代詩人譚鐘岳以詩鼓勵攀登者：日近天低到岫攢，登臨一眺八荒寬。從知絕頂終須到，為語游人真畏難。 此處即為梳妝臺，兩邊對聯(lián)是“月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨”。其實細究起來這副對聯(lián)也不太工整，本來嘛，它就不是一副對聯(lián)，而是出自詩仙李白《眉山月歌送蜀僧晏入中京》詩中的兩句。 酒仙生平除好一口小酒外，最喜歡的還是詩詞楹聯(lián)。每每看到景區(qū)里的詩和聯(lián)還是要品味一番滴！“競秀亭”里的對聯(lián)是這樣寫的:秀色遍招旅游人，雄姿獨引攀登者。仔細推敲一下，還是發(fā)現(xiàn)了不妥之處。其一，上下聯(lián)貼反了；其二，“旅游”二字平仄不合適（“游”為平聲，此處應(yīng)為仄聲，“旅游”可改為“求索”或“探訪”。） 峨眉山上處處可見上竄下跳的猴子，它們毫不客氣地從游客手里接過食品飲料，有滋有味的吃著喝著，并愉快地配合著和游客合影留念。 看到緊緊抱著猴媽媽的猴娃兒了嗎？ 日出、云海、佛光、圣燈為峨眉四大奇觀，此行無緣看到。但酒仙以為凡事留點遺憾才好，不然緣就盡了。 念頭產(chǎn)生想法，想法導(dǎo)致行動。有道是心動不如行動，有了想法就抓緊付諸行動，就像這次峨眉之行一樣，起初還為蜀地的炎熱擔(dān)憂，打算秋涼了再看情況。結(jié)果上得山來不但沒有感覺到熱，分明還感覺到了冷。而行動和實踐不正是普賢菩薩教義所大力提倡的嗎？ 酒仙詩曰:天下誰為秀，峨眉未了青。春花千樹艷，秋月半輪明。初日照云海，佛光幻圣燈。攀登當不止，妄念莫如行。注:秋月半輪明，化用李白“峨眉山月半輪秋”詩句。登山當不止，1980年，鄧小平徒步上峨眉有“登山不止”語。

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