<p class="ql-block">人生都會遭遇輝煌和低谷，也會經歷榮光和屈辱，但很少有人可以做到寵辱不驚、去留無意。更多的人覺得事不關己、高高掛起，既不愿招惹麻煩，也不想引火燒身。</p><p class="ql-block">人們寧愿居悲處下、忍辱含垢，只是寄希望于水滴頑石，然后一鳴驚人。唐代詩人劉禹錫就有一次特殊的經歷，讓詩人從頹喪中變得振奮，并感悟到極其深刻的道理。</p> <p class="ql-block">下面介紹劉禹錫送別高僧時，譜寫的一首禪詩《贈別君素上人》，全詩禪意滿滿，最少讀三遍才能體悟……</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">《贈別君素上人》</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">唐：劉禹錫</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">窮巷唯秋草，高僧獨扣門。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">相歡如舊識，問法到無言。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">水為風生浪，珠非塵可昏。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">悟來皆是道，此別不銷魂。′</span></p> 窮巷唯秋草，高僧獨扣門。 <p class="ql-block">首二句描寫自己住處的偏僻荒涼，表現自己身世的冷落孤獨。被貶期間，詩人遠離人群，偏居深巷，與秋草相伴; 行人罕至，蓬門閑閉，幽靜清寂。而君素千里相訪，叩響柴門，給靜寂的陋室帶來了一點生機。</p><p class="ql-block">“獨”字照應“唯”字，暗示詩人在人世中雖然孤獨，但在佛界中卻是充實的，只要是同道人，即使遠隔千里，也會相聚在一起。這種對照，使前二句在寂冷的氣氛中又透露出幾分孤傲和清高。</p> 相歡如舊識，問法到無言。 <p class="ql-block">“問法”，探討佛理；“無言”，即無言之法。禪宗認為，佛在人心，但向己求，不應借助于任何語言和文字。</p><p class="ql-block">真是徹悟之言啊！歡快氣氛形象體現了詩人灑脫的生活態度。劉禹錫雖然難容于世，但卻有一片屬于自己的天地，一片與佛同在的自由世界。在與佛同在的自由世界，劉禹錫能得到無盡的快樂和安慰。</p> 水為風生浪，珠非塵可昏。 <p class="ql-block">一賓一主，以虛寫實。從虛處說，這是一 組喻象，水因為風吹而蕩起波瀾，珍珠則 不會因為塵埃而失去光澤，比喻詩人和君 素自立于人世、一塵不染的高潔人格。從 實處說，這是在寫送別場面。</p><p class="ql-block">詩人送客江邊，望著在蕭蕭秋風中蕩起的波浪，想著君素將乘著小船隨著波浪飄向遠方，便用 “珠非塵可昏”來相互勉勵。這二句筆法十分巧妙，它將寫景、抒情、議論有機地融合在一起，既飽含哲理，又富有情韻。</p> 悟來皆是道，此別不銷魂。 <p class="ql-block">最后二句抒發他們同在佛界、永不分離的超邁情懷。唐代高僧大珠慧海禪師在《頓悟入道要論》 云： “心無起滅，對境寂然，一切時中畢竟空寂，即是常不離佛。”在那寂然虛空的佛境中，無物無我，無生無死，又何有來去之別呢？</p><p class="ql-block">來即是去，去即是來，只要心不離佛，他們便時時在一起，又何須為分別而悲戚傷神呢？世人最難受的是離別，正所謂“黯然銷魂者，唯別而已矣”。</p> <p class="ql-block">劉禹錫（772～842），唐代文學家、哲學家。字夢得，洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（治今河北定縣）。貞元間擢進士第，登博學宏辭科，授監察御史。</p>
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