一個(gè)人最好的活法：寡

卓金祥

人生最好的活法，無(wú)非是能夠享受獨(dú)處，學(xué)會(huì)沉默，掌控欲望。 什么是成年人應(yīng)該有的生活狀態(tài)？ 林語(yǔ)堂先生說(shuō)：“生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質(zhì)，而保留最重要的部分?！?lt;/span> ?人這一生，前半生在不斷地?fù)炱?，到了后半生又不斷放下?lt;/span> 走過(guò)半生，意識(shí)到簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，才是成年人最應(yīng)該擁有的一切。 寡，是最好的修行，也是一個(gè)人的最好活法。 ?寡身，才有清歡 王維作為詩(shī)人，無(wú)疑是幸運(yùn)的，他看過(guò)大唐盛世，也不負(fù)志向，年紀(jì)輕輕便高中為大樂(lè)丞。 王公貴族與他結(jié)交，寧王爺待他亦師亦友，更有唐玄宗青睞。 到了中年，王維已經(jīng)官居為丞相，門(mén)庭訪客絡(luò)繹不絕，無(wú)數(shù)人爭(zhēng)相拜訪他。 但，王維在看遍長(zhǎng)安花后，發(fā)覺(jué)現(xiàn)在的生活約束太多，人和人之間沒(méi)了純粹的來(lái)往相交關(guān)系。 于是選擇遠(yuǎn)離人群，隱居竹林密布的輞川，享受一個(gè)人灑脫的生活，成了他的抉擇。 在輞川竹里館，王維邊彈琴邊高歌長(zhǎng)嘯，沒(méi)有人知道他在這里，只有一輪明月高懸。 ?也是在這個(gè)時(shí)候，王維有感而發(fā)寫(xiě)下：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。” 王維的孤獨(dú)，哪有無(wú)可言說(shuō)的寂寥，只有獨(dú)處的時(shí)候怡然與自得。 獨(dú)處，是我們一生的修煉：寡身，是我們心靈的回歸。 作家馬德寫(xiě)道：“一個(gè)人的靈魂，只有在獨(dú)處中，才能洞見(jiàn)自身的澄澈與明亮，才能享受生命的葳蕤與蓬勃?！?lt;/span> 很多時(shí)候，不是我們?cè)诳謶忠粋€(gè)人相處，也不是因?yàn)樘^(guò)無(wú)聊，更不是需要人陪伴，而是害怕探索自己內(nèi)心的深處。 如蔣勛說(shuō)：“寂寞會(huì)發(fā)慌，孤獨(dú)則是飽滿的，孤獨(dú)是生命圓滿的開(kāi)始。” 拋棄外界的喧囂，一個(gè)人靜靜地閑坐，一個(gè)人的清歡，勝過(guò)一群人的狂歡。 不管外界人來(lái)人往，始終保持內(nèi)心的一份寧?kù)o，人生最好的狀態(tài)，不過(guò)是雖寡卻不孤。 寡言，才是智慧 ?佛說(shuō)：“禍福無(wú)門(mén)，惟人自召。”有惡行、惡言，自然會(huì)有惡果。 有位老者，勤勞能干，但家中財(cái)物和親人關(guān)系卻日漸淡薄，惶恐的他趁著晨光跑到寺廟里問(wèn)詢。 他在大師面前，喋喋不休地說(shuō)了很多話，問(wèn)了很多問(wèn)題。而大師卻一言不發(fā)地坐著，老者急著回去干農(nóng)活便離開(kāi)了。 沒(méi)過(guò)多久，他又跑到大師面前，將之前說(shuō)過(guò)的話，問(wèn)過(guò)的問(wèn)題又說(shuō)了一遍。 這次，只見(jiàn)大師緩緩起身，把他帶到寺廟的水井邊，第一次開(kāi)口說(shuō)話：“你知道為什么你的家人和你關(guān)系不睦，家中財(cái)寶積攢不起嗎？” 老者不解，大師說(shuō)：“太陽(yáng)很有力量，能照亮一切，可你現(xiàn)在抬頭看它卻很晃眼。 但你看身邊這口井水，幾乎讓人感受不到它的存在，卻能夠滋養(yǎng)著花草樹(shù)木包括寺廟眾人?！?lt;/span> 說(shuō)完，大師轉(zhuǎn)身離開(kāi)，留下老者若有所思。 有時(shí)，安靜，反而更具有力量。說(shuō)話亦是如此，話越多越聒噪，心越不定。 如《道德經(jīng)》所言：“多言數(shù)窮，不如守中”。 意思是人說(shuō)的話太多，往往容易陷進(jìn)麻煩中，還不如保持緘默，把話留在心中。 ?人生就是一場(chǎng)無(wú)聲的磨練，每一次的沉默，都是摒除是非，適時(shí)恰當(dāng)?shù)某聊?lt;/span> 年輕的時(shí)候，以為和別人夸夸其談，口若懸河是種本事。 到了一定年紀(jì)，有了一定閱歷，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)有時(shí)候一聲不響，才是世上最大的力量。 因?yàn)椴粸檎宫F(xiàn)自己，不為爭(zhēng)贏他人，會(huì)更多地將注意力集中在自己身上，修身且自省。 就像王小波說(shuō)的：“從話語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就要繼續(xù)一聲不吭?！?lt;/span> ?寡欲，才懂擁有 或許大多數(shù)人都曾經(jīng)歷過(guò)，這樣兩個(gè)階段： 還未曾見(jiàn)識(shí)過(guò)世界時(shí)，來(lái)者不拒，什么都想要，拼命地做加法；但當(dāng)認(rèn)清這個(gè)世界后，反而意識(shí)到眼前的一切，虛而不實(shí)，風(fēng)吹就散。 曾經(jīng)看過(guò)這樣一則故事。 儒學(xué)大師董仲舒出生于官僚之家，家中藏書(shū)萬(wàn)車(chē)，而他自幼便對(duì)讀書(shū)產(chǎn)生濃厚的興趣。 他的父親董太公，為了讓孩子讀完書(shū)后放松休憩，決定在家后院修造一座花園。 建花園不是一件簡(jiǎn)單的事情，第一年，董太公派人到南方學(xué)習(xí)技術(shù)。 等到開(kāi)工修建后，董仲舒姐姐多次邀請(qǐng)他去看，但他卻手捧竹簡(jiǎn)，背誦詩(shī)經(jīng)。 第二年，花園新置一座假山，鄰居家的孩子都來(lái)了，他們紛紛爬到假山上，呼喊董仲舒過(guò)來(lái)一起玩。他動(dòng)也不動(dòng)，頭也不抬，在認(rèn)真地刻寫(xiě)詩(shī)書(shū)。 第三年，花園終于建成，恰好是中秋節(jié)一家人聚在花園賞月，可就是不見(jiàn)董仲舒人影。原來(lái)他趁著家人賞月之機(jī)，找先生研討詩(shī)文去了。 對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，走得出第一年的吸引，走不出第二年的心動(dòng)、第三年的誘惑。 欲望太多的人，容易被亂花迷住了眼，丟失了自己本心。 也并不是說(shuō)人要無(wú)欲無(wú)求，而是要去掉不切實(shí)際的念想，當(dāng)我們能夠駕馭自己的貪念，便不會(huì)被欲望所牽制。 正如董仲舒不為外物所移，專心學(xué)問(wèn)，最終成為一代儒學(xué)大師。 就像《增廣賢文》中寫(xiě)的：“良田千傾不過(guò)一日三餐，廣夏萬(wàn)間只睡臥榻三尺。”不管過(guò)得多華麗精致，本質(zhì)上都是一日三餐，臥榻三尺。 說(shuō)到底，人這一輩子所需不多，簡(jiǎn)單樸素即可。 很認(rèn)同一句話：“生命為自己而存在，它是樸素而自己的事情，不是在眾人之前的雜耍?！?lt;/span> 人這一輩子，本就是化繁而就簡(jiǎn)，從繁華到簡(jiǎn)單的時(shí)刻。 寡身，活在當(dāng)下，不被嘈雜干擾。 寡言，穩(wěn)重做人，說(shuō)話更有分量。 寡欲，清凈養(yǎng)心，看透俗世本質(zhì)。 人生最好的活法，無(wú)非是能夠享受獨(dú)處，學(xué)會(huì)沉默，掌控欲望。 寡，不等于丟棄一切，而是懂得精簡(jiǎn)生活；寡，不等于孤獨(dú)，而是認(rèn)清了自我。 讀懂了“寡”字，生命的不安，才能平息下來(lái)，做回真實(shí)的自己。 來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

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