賞甘宅古韻品民俗風情

熊克明

賞甘宅古韻品民俗風情 散文/熊克明 青磚黛瓦古韻長，雕梁畫棟展華章。美輪美奐入眼簾，嘆為觀止永難忘。 歷史文物建筑如同一部濃縮的史書，承載著一座城市乃至一個國家的歷史、文化和藝術，它們是時間和記憶的載體，無聲地傳達著人類的思想、情感和智慧。是人們與過去建立聯系的重要途徑之一。 坐落于江蘇省南京市中山南路南捕廳15號、17號、19號和大板巷42號、46號，堪稱中國大城市中現存規(guī)模最大、形制最完整的私人民居建筑之一，距今已有228年歷史的“甘熙宅第”（又稱甘熙故居、甘家大院），與其它中國歷史文物建筑一樣，在建筑特色上不僅具有重要的歷史價值、審美藝術價值、科學價值和社會價值。而且全面地反映了金陵（南京）士紳階層的文化品位和倫理觀念，以及中國傳統建筑禮序。 據歷史文獻記載，以金陵甘氏家族杰出代表人物“甘熙”的名字來命名的家族住宅“甘熙宅第”，與明代的皇家第一陵寢“明孝陵”、“明代的京城（應天府）城墻”，并稱為南京明、清時期建筑的“三大景觀”。后來，甘熙宅第又被列為“金陵新48景”之三十（景）。 規(guī)模龐大、重庭疊院的甘熙宅第，是素有"南邦巨族"、"江南甲姓"之稱的金陵甘氏家族歷經清代“雍正”、“康熙”、“嘉慶”三個王朝，耗費70多年時間才建造完成。 據考證，金陵甘氏家族的祖上最早可追溯到先秦時期的著名天文學家、占星家“甘德”，他是世界上最古老的“星表”（天文學目錄）編制者和“木衛(wèi)三”（圍繞木星運轉的一顆衛(wèi)星）的最早發(fā)現者，撰有《天文星占》、《歲星經》等著作；春秋戰(zhàn)國時期，精通諸子百家學說，官至秦左丞相的“甘茂”；12歲就出使趙國，使計令秦國得城池十余座，因功而官拜秦國上卿的“甘羅”（甘茂的曾孫）；三國時期，戰(zhàn)功顯赫的東吳名將“甘寧”；東晉初期，名震一方的于湖縣開國侯“甘卓”；宋代名將甘昭吉、著名詩人甘泳等。由此可見，在甘氏家族祖先中，曾出過不少“武衛(wèi)家邦文匡憲政”的人才。 清朝道光年間（1821年至1850年），甘氏家族珍藏有甘卓銅印一枚。甘熙在其著作《白下瑣言-卷5》中記載：“始祖晉于湖侯銅名印，龜紐，錯銀，高九分，闊如之，白文曰：‘甘卓之印’。”甘卓薨落后，歸葬其封地小丹陽甘村（今南京市與安徽馬鞍山市交界處），甘氏族人遂近甘墓而居，以示盡孝。甘熙在《白下瑣言-卷10》中亦有記載：“甘氏居金陵，始自東晉，于湖敬侯之墓山曰甘墓崗、里曰甘泉里、村曰甘村，聚族環(huán)墓居者，數百家。” 明朝弘治年間（1488年至1505年），甘氏族人中的一支離開祖居地小丹陽甘村，遷入南京（應天府）城內營生，居于城垣東隅的東花園苑家橋（今南京市白鷺洲公園），始營蔬圃，復操田產。 1723年（清朝雍正元年），南京絲織業(yè)大盛，甘氏家族后人“甘士麒”率族人開始棄農經商，從事剪絨、江綢、貢緞、棉紗、布帛等業(yè)，日久家境逐漸殷實，甘士麒便在南京城南西錦繡坊(今南捕廳)買下一塊地，著手在此興建甘氏住宅（即甘熙宅第）。 經過甘氏家族幾代人的共同努力，甘氏住宅于1799年（清朝嘉慶四年)，在甘士麒的孫子“甘國棟”手中建成。自此，甘氏族人在此聚族而居了152年。 　　甘熙（1797年至1853年），字實庵，晚清時期南京著名文人、地理學家、金石家、方志學家、藏書家。甘熙早年就讀于“鐘山書院”（今南京市太平南路原白下會堂舊址），師從清代著名散文家、書法家、詩人姚鼐。 1838年（清朝道光十八年），甘熙中“兩榜進士”，以知縣即用，簽分廣西。 1842年（清朝道光二十二年），甘熙奉詔赴京為清宣宗愛新覺羅-旻寧（道光皇帝）勘選安置靈柩的地宮。 1847年（清朝道光二十七年），甘熙升任戶部廣東司兼云南主稿、記名知府等職。后辭官返鄉(xiāng)，歸居南京甘氏祖宅。 1851年（清朝咸豐元年）9月，甘熙奉詔赴京為清仁宗愛新覺羅-颙琰（嘉慶皇帝）的孝和睿皇后卜選陵地，最后定址土脈高厚的望仙山上。 1852年（清朝咸豐二年）8月28日，昌西陵（望仙山）工程竣工。甘熙因擇地定向有功，升任戶部郎中，截取記名繁缺知府甘熙，著加恩以道員用，先換頂帶。同年10月，甘熙再次奉召赴京為“道光皇帝”勘察魏家峪、平安峪陵地。 1853年（清朝咸豐三年）春，甘熙卒于北京之邸舍。終年55歲。 一生勤奮好學，治學嚴謹，精研金石古籍，擅長堪輿術的甘熙，在辭官歸居南京的家族祖宅后，一心致力搜集鄉(xiāng)邦文獻，考證辨析南京歷代掌故、名勝風物、逸聞舊事，詳備敘述南京街巷歷史沿革，著書編撰有《白下瑣言》、《金石題詠匯編》、《桐蔭隨筆》、《棲霞寺志》、《日下雜識》、《重修靈谷寺志》、《壽石軒詩文集》等。其中尤以文筆精雅、考據詳實的《白下瑣言》著作，素為研究南京地方志的史學家們所推崇。后世文人學士，在南京故實方面有需釋疑者，莫不將《白下瑣言》作為必備的考證資料書之一。 近代著名史學家朱偰在《金陵古跡圖考-凡例》中評曰：“惟研究清代史跡，僅憑方志，尚覺不足，如洪、楊亂前，甘熙《白下瑣言》，實為杰作。” 中國傳統建筑通常采用“間”作為基本的計量單位，以三至五間單數橫向連成的建筑物稱為“落”，落與縱向正面庭院組成“進”，由多進的縱深串聯，再以高圍墻封閉組成“宅”，這就是通常所指的“一落多進”式住宅。以木結構為承重體，用抬梁和穿斗的構架承受屋面和樓面重量，再用磚石砌墻來圍護及分隔成獨立空間（俗稱四水歸堂式）的甘熙宅第，就是由這種縱、橫向方式組合而成的一座“四落五進”大宅第。 甲辰年春日的一天，踏著旭日陽光，筆者興致盎然地來到隱藏在平民街巷中的甘熙宅第瞻仰參觀。走入?窄僻靜的南捕廳小巷中，筆者有些狐疑地駐足在一扇門旁鐫刻著“甘熙宅第”四個大字，看上去卻毫不起眼的石箍小門（南京市南捕廳15號）前，仔細看了一眼，小門的門牌號是“南捕廳15號”，沒錯，這扇砌筑在高高的白墻中間簡易而古拙的小門，正是“甘熙宅第”唯一的正門。僅此可見，當年號稱“南邦巨族”的甘氏家族是何等的”不露圭角且含蓄內斂”。跨進小門，穿過掛著紅燈籠的曲折回廊，展現在眼前的便是曲徑通幽、院落疊嶂，別有一番天地的“甘熙宅第”。 始建于1723年（清朝雍正元年），總占地面積約21000平方米，建筑面積超過5700平方米，俗稱“九十九間半”的甘熙宅第，實際有162間，并將這162間房屋組合分隔成了35個“院落”（天井）空間。 在建筑形態(tài)上，以布局嚴謹，軸線明確，左右對稱，內外分明，外觀高墻封閉，庭院深深幾許著稱的甘熙宅第，每個“院落”都采用江南民居特有的“四水歸堂”且“有堂皆井”的建筑形式。所謂“四水歸堂”中的“堂”，是指屋子臺階前空地。“四水”是指四邊的屋頂形成一個“漏斗”型的空間（俗稱天井），將屋頂的雨水集于天井之中，于地面形成匯流環(huán)繞的格局。在中國傳統的易學文化中，“天井”與“財祿”相關，建造天井，使天降的雨露與財氣聚攏。寓意四方之財如同天上之水，源源不斷地流入四合房圍成的庭院中，形成水聚天心，財源恒流之勢。所謂“天井”，就是各“院落”之間通過墻垣和房屋分隔而成的獨立空間，以實現集水、納陽、通風、采光和火政（即消防）等功能。另外，由于每個院落的正房中間敞開式堂屋與天井是融為一體的，所以人坐在堂屋里，就能晨沐朝霞，夜觀星斗。人們將這種仰望天象的現象，戲謔地稱為“坐井觀天”。 甘熙宅第每個院落正房的朝向，均坐南朝北。據說，采用這種與眾不同的布局，除了可以減輕素有“火爐”之稱的南京夏季的高溫暴曬，還有一個重要原因，就是甘氏家族源出渤海（郡治在今河北滄州），后輾轉遷徙至粵、晥、蘇南方諸省。南遷后的甘氏家族不愿背棄祖先，所以將“宅第”大門和每個院落正房坐南朝北，以示“施敬”。同時，也為了盡量避免院落的東、西廂房朝、夕遭到日曬，于是將每座“天井”設計的東西橫向狹長，南北縱向較短，借以減小太陽輔射的角度，讓屋內盡量保持蔭涼。 甘熙宅第所采用的“四水歸堂”建筑形制，既展示出中國傳統建筑高超的營造技藝，也使這種形制的建筑特點及藝術形式，更加鮮明、突出。可以說，集江南民居“青磚小瓦馬頭墻、回廊掛落花格窗”的娟秀雅致，與北方“跑馬樓”式雄渾大氣建筑風格于一體，且每一塊磚，每一片瓦都透露出傳統文化氣息，就連掛在墻上的青藤仿佛都在訴說著自己的故事的甘熙宅第，不但是一座閱盡了人間滄桑的江南名宅，而且是人類適應自然環(huán)境的一個縮影。因此而被人們稱為是布滿歲月更迭痕跡、深藏著南京這座城市記憶的“活化石”。難怪中國當代著名建筑學家吳良鏞先生會不吝溢美之詞，稱贊甘熙宅第為中國傳統民居建筑中的“民俗瑰寶”。 　　分別由貫穿在中軸線上的“門廳”、“轎廳”、“大廳”、“響廳”和“內廳”所組成的“四落五進”的甘熙宅第，除了每“進”建筑之間由馬頭墻相隔之外，每座庭院（天井）的地面都用石板、磚或卵石鋪成圖案，面積大一點的庭院還種植名貴的花木，和用太湖石堆疊而成的假山園林景觀。所有房屋的門窗、梁枋、天花、欄桿、隔斷、地面等均用木雕或磚雕進行裝飾，其上所雕飾的圖案紋樣，內容豐富、題材廣泛，從人物、動物、植物、山、水、云，到器物紋、幾何紋、回紋、博古紋，以及文字、民間故事、神話傳說等，都各自蘊含著深厚的傳統文化內涵和審美價值體現，這些圖案紋樣或借助文字的諧音梗，或憑借民間故事與神話傳說，將工藝造型與圖文內容巧妙地結合在一起。如：葫蘆代表福祿；白菜代表百財；松樹仙鶴代表松鶴延年；牡丹代表富貴；石榴代表多子……諸如此類，不勝枚舉。 靜謐古樸的甘熙宅第建筑群，在色調上以黛瓦、粉墻、深棕色門窗所組成的灰、白、棕三色作為主色調，這種色調與江南平原的藍天、白云、青樹、綠水相互映襯出一種恬靜清淡、安寧平和的居住氛圍，使整個甘熙宅第在色彩與建筑形態(tài)上，樸素而不寒儉，精美而不繁縟，清一色的白壁、青磚、黛瓦，盡顯古來高潔風雅人士之居處特有的一種通透輕靈、飄逸超拔的審美蘊涵。 由于江南地區(qū)的氣候較為濕漬寡照，特別是經歷200多年的風雨侵蝕，造成了甘熙宅第白色的外墻都已斑駁剝落，并在自然環(huán)境與光合作用下，風化成一種冷暖交織的“復合”色，這種由大自然侵蝕而成的復合色，在中國傳統色彩美學中被稱之為“寂色”，即“向死而生”的殘缺之美，痕跡之美。雖然這種寂色造成“甘熙宅第”從此失去了白色的明朗和單純，卻讓其因此而沉淀出一種濃郁的歷史厚重感與歲月的滄桑感。況且，這座古宅庭院中青磚鋪地的小巷，百年月光映照過的黛瓦，以及那掩映在繁花濃蔭叢中的亭臺軒榭、曲曲回廊、小橋流水……依舊宛如一幅虛淡靜謐、清雅高逸的水墨畫卷，呈現出一種獨特的景色之美，從而給人帶來視覺與心靈上的雙重享受。在這里，人們仿佛置身在古代的江南世界，盡情地感受著濃郁的傳統民俗文化氛圍和金陵古風情懷。 一磚一瓦全顯儒道風韻，一院一庭盡展君子品格的甘熙宅第，雖然擁有162間房屋，但為何對外只說“九十九間半”呢？究其原因，原來古人認為數字“九”為最大的陽數，且在中國傳統文化中被視為最高的“天”。"半" 寓為 "五" ，五又代表中央，故而在中國古代經典著作《周易》中有 "九五至尊" 之說。因此，總是以“九五至尊”傲然自居的古代帝王們，也就喜歡將“九”、“五”兩個數字，作為皇宮的代稱，以此來彰顯皇權的尊貴與威嚴。如：中國最大的皇家宮殿，北京紫禁城對外號稱“九千九百九十九間半”。中國最大的官僚府邸，山東曲阜的衍圣公府（即衙宅合一的孔府）稱作“九百九十九間半”。那么，也想借“九”這個數字討個吉利的江南最大的民居甘熙宅第，只能降格謙稱“九十九間半”了。 　　據說，在甘熙宅第中，最為人津津樂道的就是位于宅第小花園東南角，專門用來收藏書籍的“津逮樓”了。 1874年（清朝同治十三年）出版的《同治上江兩縣志》記載：“大板巷古習藝所西街，圖志舊名土街，有甘氏津逮樓，制仿范氏天一閣”。縣志中提及的甘氏“津逮樓”，即是甘熙的父親“甘福”（官至按察司經歷職正七品）于1832年（清朝道光十二年），仿照明代著名藏書家范欽在浙江寧波建造的“天一閣”藏書樓，建造了一座自己的藏書樓。天一閣藏書樓以其獨特的建筑風格和藏書理念而遐邇聞名。甘福認為，天一閣的建筑和藏書理念值得學習與效仿。于是，甘福建造的這座藏書樓，在建筑規(guī)模與造型上，與天一閣相同，也是上下兩層各五楹（間）。并將此樓取名叫“津逮”樓。“津逮”一詞，典出北魏地理學家、文學家酈道元在《水經注-河水》中所述：“河北有層山……，其下層巖峭，壁岸無階，懸?guī)r之中多石室焉，室中若有積卷矣。而世上罕有津達者，因謂之積書巖。”文中的“達”字，清代皖學大師、啟蒙哲學家戴震校曰：“達，近刻作逮。”故“津逮”的詞意為“求知的入門之路”，抑或為指引后輩做學問的途徑。清代著名學者王先謙在《天祿琳瑯-跋》中曰：“仰見圣學博大，囊括萬有，足以津逮儒生，準繩百代。”這里的“圣學”指的是博大精深的學問，能夠包含萬物，為讀書人提供指引，成為百代的準繩。根據以上描述可知，甘福之所以將自己建的藏書樓取名為“津逮”樓，不僅表達了他對范欽這位大藏書家的崇敬之情，也標志著金陵甘氏家族對知識的重視和珍視。 在古代，讀書人為博取功名或治學之用，一般都有“藏書”的習慣。若是名門望族則更有大量藏書之必要，以此滿足家族子弟讀書進階之需。甘氏家族經過數代人的苦心經營，漸漸成為江南望族和讀書世家。津逮樓的藏書量正是經甘國棟、甘福、甘熙祖孫三代人之手后，逐步形成規(guī)模。 工于鑒賞又嗜好藏書的甘國棟、甘福父子，復節(jié)衣食，歷游江、浙諸地，遍尋善本。經過幾十載的辛勤努力，加上甘國棟個人早年的私藏，終至所搜羅到的各類古籍善本和稀世書畫珍品達十余萬卷。為此，甘福將所有藏書歸納整理后，編輯成《甘氏津逮樓藏書目錄》十六卷。甘福曾賦詩自記：“吳山越水幾遨游，四十年來費苦搜。插架非徒供秘玩，研經愿與企前修。香薰蕓簡頻收拾，夜爇蘭膏細校讎。從此老懷堪告慰，左圖右使復何求。”其為津逮樓藏書所付出的心血，由此可見一斑。 甘國棟、甘福父子在收藏書籍過程中，特別重視鄉(xiāng)邦文獻的搜集整理，如：唐代史學家許嵩的《建康實錄》；宋代文學家陳彭年的《江南別錄》；宋代學者鄭文寶的《江表志》；宋代官員張敦頤的《六朝事跡類編》；元代志家張鉉的《至正金陵新志》等等。 當年，津逮樓不僅用于藏書，還刊刻了諸多文獻典籍。據金陵地方志記載，直至清朝末年，津逮樓先后整理刊刻了明代詩文家、史學家盛時泰編撰的《棲霞小志》，校刊了記載東吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳歷史的編年體史著《建康實錄》，以及《金陵諸山形勢考》、《金陵水利論》、《津逮樓地書九種》、《帝里明代人文略》、《金陵通傳》、《汲古軒制藝》、《金陵忠義孝悌祠傳贊》等歷史文獻典籍。 甘國棟、甘福父子不祿后，津逮樓傳至長子甘煦、次子甘熙名下。孰知，這兄弟倆同樣是嗜書如命、藏書成癖之人。尤其是甘熙天天手不釋卷地苦讀津逮樓中所藏之書，并由此撰寫出金陵地方文獻的經典之作一一《白下瑣言》。 1835年（清朝道光十五年）6月，甘熙于津逮樓側增筑書舍數楹。將得于江蘇寶應縣城寧國寺的三十六枚“宋磚”鑲嵌于書舍墻面，名曰：“三十六宋磚室”。此后，津逮樓的藏書量也隨之不斷增加。 　　歲月如流，到了1850年（清朝道光三十年），津逮樓的藏書量已執(zhí)金陵私家藏書之牛耳。此t時的津逮樓，可謂令無數江南讀書之人心馳神往，也讓不少頗有名望的著書立說之士心向往之。這讓甘國棟、甘福、甘熙祖孫三代人，因此而名垂竹帛，功標青史。 南京近代著名史志學家、收藏家陳作霖先生在《運瀆橋道小志》中寫道：“南捕廳過廳迆南，甘氏之宅在焉。……宅中舊有津逮樓，縹緗彝鼎充棟，庋藏千頃五車差勘為匹。”文中末句“千頃五車”，分別指的是明末清初金陵富賈豪紳黃虞稷家的“千頃堂”藏書樓、明朝萬歷年間狀元焦竑家的“五車樓”藏書樓。黃、焦兩家都是金陵藏書世家，陳作霖以此作比，可見甘家藏書之富，嗜書之深，讀書之多，令世人難以企及。 在津逮樓所藏的書畫珍品中，最具收藏價值的要數由宋代金石學家、收藏家趙明誠，與其妻著名詞人李清照合著的《金石錄》宋刻足本。據考證，搜采廣泛，考訂精賅，評論獨具卓識的《金石錄》典籍，是中國最早的金石目錄和研究專著之一。 李清照在《金石錄》后序中寫道：“右《金石錄》三十卷者何？趙侯德甫（宋代稱知州為候）所著書也。取上自三代、下迄五季，鐘、鼎、甗、鬲、盤、彝、尊、敦之款識，豐碑大碣、顯人晦士之事跡，凡見于金石刻者二千卷，皆是正訛謬，去取褒貶。上足以合圣人之道，下足以訂史氏之失者，皆載之。可謂多矣。”這段文言文譯成白話的意思是：“三十卷《金石錄》，是李清照先夫知州趙明誠（字德甫）所撰。其內容遠至夏、商、周三個朝代，近至后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個朝代，凡是鑄在鐘、鼎、駆、扇、盤、彝、尊、敦上的銘記，以及鐫刻在高大石碑上的知名人物和山林隱士的事跡，全部都被拓印整理成書，共計二千卷，并作了勘誤校正和嚴格的汰選品評。這樣既符合圣人的道德標準，又可以幫助后世史令修史編志，書中內容詳實、細節(jié)豐富”。 值得一提的是，珍藏于津逮樓的《金石錄》，到了中華民國時期不幸遺失民間，后來幾經輾轉，最后落到名震海內的近代出版家、教育家、藏書家張元濟先生手中，經其鑒定，確認這部《金石錄》為南宋淳熙年間(1174年至1189年)，龍舒郡 (今安徽省舒城縣)齋的初刻本，是存世唯一的足本（完整本）。鑒定過后，張元濟先生逐題記：“孰知三十藏本尚存天壤，忍于千百年沈薶之下，粲然呈現，夫豈非稀世之珍乎！是本舊藏金陵甘氏津逮樓，世無知者。”之后，這部價值連城的《金石錄》足本，又幾經周折，終于在新中國成立之初，被北京圖書館（即今中國國家圖書館）永久珍藏。 1838年（清朝道光十八年），兩榜進士甘熙在筑有池塘小橋，置有崖巒聳翠的宅第小花園里，增建了“文瀾軒”、“壽石軒”，用作閱讀古籍、著書立說、吟詩會友。 　　拙文寫到這兒，有必要提及一則與甘熙相關的趣事：1841年（清朝道光二十一年）夏天，南京遭遇暴雨水患，一時間，金陵城里人心惶惶，不知所措。當時，有好事者提議在“神策門”（明代京城的一座城門）外沿城開渠，將后湖（玄武湖）西通入長江，借以緩解水患。此時，精通地理和堪輿術的甘熙經過多方勘察和考證，認為若將后湖通往長江，后果將不堪設想。于是，甘熙先在《白下瑣言》中提及五代十國時期，吳越開國皇帝錢鏐因拒絕了術士的“若填湖造皇宮，則國祚可得千年”的荒唐諫言，從而完整的保留下美麗的“錢塘湖”（即今被稱為世界文化遺產的杭州西湖）。然后，甘熙又在《后湖水道考》上書中指出：“一旦開后湖，江上的船隊借勢即可進逼鐘山，直搗金陵城之背，威脅整個城中官民的生死性命。”正是由于好謀善斷的甘熙據理力爭，終于促使大清國朝廷撤銷了開渠計劃，使得素有“金陵明珠”之美譽的玄武湖得以保留下來。后來，甘熙又上書大清國朝廷，提出“禁青龍諸山開采，浚秦淮支河”等治理生態(tài)環(huán)境的建議，均被一一采納。 1853年（清朝咸豐三年）3月19日，太平天國軍在密集的炮火掩護下，攻陷南京城。甘熙點宅第的津逮樓不幸遭到兵燹，大量藏書化為灰燼，其中珍藏的宋元舊刻及外世難得復本的秘笈，自此銷跡人世。不久，甘熙宅第也被太平天國官員鐘芳禮（太平天國天王洪秀全姐夫）強行占用，甘氏族人被迫星散一空。 清代學者張德堅在《賊情匯纂-卷2》中記載：“殿前丞相、督理織營鐘芳禮，現踞江寧府東大街前戶部廣東司郎中、記名道甘熙宅。”當時，正在北京“宦游”的甘熙得知津逮樓被焚毀的消息，悲慟欲絕地在詩中寫道：“津逮樓邊風水虛，聽秋閣下竹梧疏，傷心十萬簽題處，半付秦灰半蠹魚。”不多時日，這位晚清時期的南京著名文人、金石家、藏書家便猝然離世。 1865年（清朝同治四年），太平天國滅亡。甘氏族人得以復歸舊宅。甘熙的堂弟“甘勳”（清代學者），立即修建了五間取名叫“復廬”的藏書房，然后將津逮樓中尚未被焚毀的書籍，清理輯錄之后，收藏于復廬。甘熙的另一位堂弟“甘鰲”，代表甘氏家族簽領了由大清國江寧善后總局核發(fā)的“甘熙宅第”房產執(zhí)照。 寫到甘熙的后輩族人，不能不提及其家族中的一位優(yōu)秀人物，即甘熙的侄孫“甘鋐”。如上所述，《白下瑣言》是甘熙化費了四十年時間寫成的一部巨著，書中詳細追溯了從六朝時期至清朝嘉慶、道光年間，南京城中長街短巷的歷史沿革典故、山水脈絡、人文地質、鄉(xiāng)老軼事等，可謂千態(tài)萬象，無所不包。所以該書一經問世，即被認為是清朝中、晩時期以來，研究南京歷史、民俗、地理等最重要的地方史志書籍。不過，有些遺憾的是，《白下瑣言》雖然在1847年（清朝道光二十七年）就已著作成書，可是直到1889年（清朝光緒十六年），才由江寧“筑野堂”正式刊印出版，且原稿十五卷只剩下八卷。為了盡量填補《白下瑣言》的缺失，甘鋐不辭辛勞地從甘熙的另一部已殘佚的《日下雜錄》遺著中，整理輯錄了二十六則，補編為續(xù)二卷，合計成十卷，加以補印出版。終使這部記錄南京社會生活的百科全書（全書570余則），得以傳于后世、享譽至今。 1927年（民國十六年），甘鋐以一己之力，在南京新街口創(chuàng)辦了當時國內最大的百貨商場一一中央商場。難能可貴的是，甘鋐不僅要求自己創(chuàng)辦的商場全部采購國貨、銷售國貨，還竭盡全力推動地方的國貨運動。 同樣是基于甘鋐等人的呈請，今天的人們才能夠觀賞到位于南京夫子廟東側，被稱為中國歷史上規(guī)模最大、影響最廣的科舉考場”的標志性建筑“明遠樓”（又稱江南貢院）。在明遠樓里，豎有一塊《金陵貢院遺跡碑》，碑上記述了當年江南省省長因甘鋐等人呈請，最終劃定江南貢院舊址保護范圍的決策過程。如今，當初以甘鋐為首的8位江寧紳商聯名“致江南省長陳貢院中路舊存號舍應力為保存函”，被作為證明保存江南貢院遺跡的一級文物，擺放在南京夫子廟“中國科舉博物館”的展柜里。這份函件建議應著力保存“明遠樓、至公、衡鑒、監(jiān)臨、提調、監(jiān)試諸堂”之歷史遺跡。 　　紅塵滾滾，歲月匆匆，1949年4月23日，中國人民解放軍突破長江天塹，解放了南京。 1951年夏天，甘氏族人經過商議后，將甘熙宅第出售給了南京市軍事管制委員會，同時將宅第中所藏的書籍，全部無償捐給了“龍蟠里國學圖書館”(即今南京圖書館古籍部)。在捐贈的書籍中包括甘氏族人自刻版的《建康實錄》、《白下瑣言》等典籍珍本，以及數百塊仿宋木刻版和雕有“津逮樓”字樣的柏木書柜。甘氏族人認為，將先祖幾代人“苦搜”來的典籍珍本悉數捐給國家收藏，既是為它們找到了最好最安全的歸宿，又能彰顯與提升它們的文化遺產價值與社會價值。以此兩全其美之舉，足慰祖輩于泉壤。 1982年，“甘熙宅第”舊址被列為南京市級文物保護單位。 1986年，為了保護和合理利用傳統民居，南京市人民政府文物部門以“甘熙宅第”舊址為中心，籌建“南京市民俗博物館”。 1992年11月18日，以“甘熙宅第”舊址為中心的“南京市民俗博物館”建成并對外開放。 1995年，“甘熙宅第”舊址被列為江蘇省級文物保護單位。 2001年，南京市人民政府文物管理部門籌資對“甘熙宅第”進行全面保護性修繕。 2006年5月25日，“甘熙宅第”被中華人民共和國國務院列為第六批全國重點文物保護單位。 2006年6月，南京市人民政府文物管理部門委托建筑、考古專家對“甘熙宅第”的津逮樓遺址進行探察，最終在宅第小花園東南角找到了一處房屋遺跡，從而確定“津逮樓”遺址具體位置。之后，再經考證相關史志資料，確認原“津逮樓”的建筑形態(tài)系仿照建于1561年（明朝嘉靖四十年），距今已有400多年歷史的浙江寧波“天一閣”藏書樓。 2007年夏天，昔日號稱金陵第一藏書樓的“津逮樓”，在時隔154年后，在原址按原貌復建而成。據悉，復建的“津逮樓”被命名為“南京文史資料館”，用于收藏和展覽南京地方史志和相關歷史文獻。 2010年1月19日，南京市人民政府文物管理部門再次對“甘熙宅第”進行全面保護性修繕，并予以重新定位。既在命名其為“南京市民俗博物館”之后，再掛牌成立“南京市非物質文化遺產博物館”。至此，“甘熙宅第”舊址成為中國首家民俗、非遺“雙博館”。 括而言之，建筑不僅是居住的空間，更是塑造人靈魂、引發(fā)幻想和思考的精神之所，無論是建筑空間形態(tài)與光影的變化，還是建筑色彩與造型的設計，都能給人帶來不同的情感體驗，使建筑成為一種動態(tài)的、有生命的藝術形式。 英國著名科學史學家李約瑟曾經說過：“中國建筑總是與自然調和，而不反大自然。”他的這種見解，一語道出了”天人合一“即人與自然、人與宇宙和諧共生，這一蘊含在中國傳統建筑文化中的哲學與美學理念。縱觀穿越了兩個多世紀滄桑歲月的“甘熙宅第”，正是因為遵循“天、地、人”三者和諧統一，“才營造出平和、寧靜、雅致、含蓄，天然而不造作的居住環(huán)境，才得以整體建筑基本完好的存世于今。 不言而喻，今天的人們只所以能透過建于200多年前的“甘熙宅第”建筑群，解讀出它豐富的歷史文化內涵和獨特的美學價值，以及積淀審美取向和社會意識。正是因為人們不遺余力地提倡對傳統建筑文化加以保護和利用的結果。 “嵌玉鑲金上石頭，金陵王氣著名樓。誰家九十九間半，直把秦淮煙雨收。”這首精煉了“甘熙宅第”（九十九間半））建筑藝術全部特征和精神的詩篇，恰好詮釋了江南傳統民居是地域文化物質表現的重要形式之一，它代表著一個時代的精神，承載著民族歷史的記憶、生活智慧、建筑藝術結晶和民族地域特色。由此而論，“甘熙宅第”不僅是南京人民不可再生的寶貴財富，也是中國建筑藝術與歷史文化的瑰寶，它的存在，讓人們更加珍惜歷史，更加敬畏文化。 以筆者芻蕘之見，在未來的歲月里，處處皆體現了“清靜自守、內斂不露”的儒家文化精神內涵的“甘熙宅第”，仍將作為傳承與發(fā)揚光大民族優(yōu)秀傳統文化的重要載體，繼續(xù)見證歷史的變遷和傳統文化的發(fā)展，繼續(xù)為南京這座溫婉有禮的歷史文化名城增輝生色。 2024年5月26日拙于南京

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賞甘宅古韻 品民俗風情

熊克明

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