又見花開，花開為誰

虛實之間(龔)

前幾年有收到他人送的兩盆朱頂紅，都花開艷麗。今年四月下旬，一直還放在新華路書房窗臺上的一盆又開花了，“五一”期間兩根花莖上的七八朵花先后完全盛開。好不驚喜。這盆在室內養著的花，近一年來只有我們十天半個月回去住的時候，會給它澆一下水。去年底一次外出二十多天，再回新華路前后個把月也沒澆水。好在朱頂紅不是喜水的植物，書房那個窗臺也不缺陽光和溫暖。 內心一直感覺對它有欠照顧愛護之心。應該每年都可以開一兩次花的它，栽在我們手里，不是每年都開花，應該是沒有得到我們應有的照應培養。植物順應天時開花的天性，后天盆栽人為養植不善，養分水分陽光溫度等條件不充分，就會抑制它四季輪回本有的內在生長規律，從而開花周期不能順應天時花開有期。新華路的這盆朱頂紅，最近的一次花開是兩年前2022年的“5.20”期間。如此印象深刻是因為那是新冠疫情第三年，上海全城長時間封控不得出家門期間。自己一人呆在新華路與它相處，還發過一個微信短文《花開5.20》。 　　整兩年朱頂紅再次花開，感覺植物內在生長本能，不會因為后天外在條件的變化而失去或改變。只會在生命力減弱或生長動能，即外在生長條件不足時，改變它開花的周期（時間周期變長），減少一定時間內開花的次數。 由思考植物的先天本能與后天的變化，不知何故自然就莫名地想到了人事，想到了王陽明先生對于人先天后天、善和惡的四句話：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”人類本來先天具足清凈無邪的本質，后天面對復雜的世俗社會，相應而生了復雜的好好壞壞的心思。人要回歸天性，依天理而活于世，只好后天在人心去私欲上下功夫，讓在人身上本來具足的明辨善惡的天性：良知，變充分（有覺知），了了分明人心（意之動）的私欲，為為善除惡之行，達成“知行合一”之功。 　　腦洞一開，又想到了《圣經》伊甸園，以及亞當夏娃的故事。上帝在地上造了一座只有幸福的人間樂園-伊甸園。伊甸園沒有善也沒有惡，里面最初的人：亞當、夏娃也不知善不知惡。上帝告誡祂造的人：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。”《圣經（創世紀第二章16、17）》。眾人周知，蛇引誘了夏娃，夏娃引導了亞當。“智慧樹”果實食之鮮美，但得了“智慧”的人類，后天就有了善惡、美丑等等好事壞事好人壞人的分別心。于是靈魂（人心）從此便變得不得安分，人世間也從此再無安寧之時。 上帝遂將罪人逐出“伊甸園”。祂是英明的，得以將祂造的世間，留有一塊無人的凈土。那塊凈土，只容得了心、性清凈無邪的人，容不下后天會飽受誘惑和事事有善惡好壞之分的人類。上帝也許認為，讓那沒有善惡（罪行）的人間樂園，只在人心中存在并讓人神往，才是保存人類善良天性的法寶。這個法寶會得以在人類后天被原罪的善惡之念糾纏，而需要贖罪時，喚醒人類內心的良知。 　　由植物的天性，想到人的本性，感受東西方文化對人性善惡相似的認知。天上的神，地上的賢人其實對人性都是悲觀的，因為二者都明白人心難測，人欲無度。人類天性是“良知”具足的，但良知的起用，常人不是自發的，需要自覺自省而后自用。需要“知”而后“行”，做“知行合一”的功夫。 植物開花的天性，沒有好的外在條件，就會受到影響，不能充分展現。盆栽的花兒若沒有后天人為的精心養殖，甚至開花的天性都會完全被壓抑而不會開花。人的天性如同花兒，不僅需要后天好的外在環境，更需時時“善護念”（佛教用語，意為好好地保護心中的善念，不為外物所困擾），有敬畏善惡因果之心。 　　“伊甸園”神話中人類都會不信上帝的神旨，輕易就會受言語和香甜美味的誘惑而心意迷亂。人欲橫流的現實世界，人心還會相信并想回到那個回不去的沒有罪的樂土“伊甸園”，找回“伊甸園”中賦予神性的人性嗎？ 也許人性從來就不具備神性，上帝將人逐出伊甸園時祂明白，不那樣人會有更可怕的貪欲和惡行。“耶和華神說：‘那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著’”。《圣經（創世紀第三章22）》 　　后記：這些天，屋里屋外的兩盆朱頂紅，都先后在它們應該開花的時節開花、凋落。一天坐在院子里剛完工放了桌椅的亭子里，太太讀了一首李清照的詞《如夢令 · 昨夜雨疏風驟》： 昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。 自己是基本不讀不懂詩詞的人。第一次完整讀了這首著名的詞后，不得不贊嘆那寥寥數語里用的幾個描寫風雨、人和植物狀態的形容詞是何其的精與妙。? 不敢賣弄自己的學淺和無知。只是感覺自己內心是基本理解了古人的才情的。于是好像覺得即使是跨越今古，但人類心性是有相通共性的，認知是可能彼此共情的。? 上周回新華路時，走在定西路口的花壇邊，看到初夏的花壇里綠葉紅花的海棠花還盛開著。當下腦海即刻閃現出“綠肥紅瘦”的妙語。

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又見花開，花開為誰

虛實之間(龔)