閑譚翰林院五經博士（原創）

大觀建州吳傳劍

陳怒子攝 鳩工載余，是役出彩。2024年初夏，建州城北紫霞洲臨玉帶河地段，一座喚作翰林院五經博士第的建筑，新嶄嶄矗起。 這是廢圮了六十多年后的原址重建，這是569年后的閎麗再現。 明景泰六年（1455），居建州紫霞洲的朱熹嫡長九世孫朱梴被朝廷授予翰林院五經博士。同年，在紫霞洲北向、朱文公祠東北側動工興建翰林院五經博士第。第宅落成后，朱熹后裔嫡長孫世襲，居于邸里。官府撥給糧田，以供祭祀和維修等費用。 民國《建甌縣志·卷七·名勝·宅第》說：“博士府，在朱文公祠左。公之后裔世襲五經博士。至民國改為奉祀官，府第仍舊制?！?lt;/p> 二十世紀五十年代后陸續被占用或改建，漸趨抹去。 復創美哉，建人欣喜。 走近，踏進，仰望，贊嘆。樂融融之中，撩起了人們對翰林院五經博士的刨根問底：啥意思？稀罕嗎？是官嗎？是個怎樣的官？是個多大的官？ 到底是朱明那些事兒，還是看看明代官方史籍是怎么記載的。 《明史·卷十一·本紀第十一·景帝》載：“景泰元年……六年（1455）……六月乙亥，宋儒朱熹裔孫梴為翰林院世襲五經博士?！?lt;/p> 《明史·卷一百八十四·列傳第一百七十二·儒林三》載：“朱梴，字孟齡，先賢文公朱子九世孫也，世居福建建安縣之紫霞洲，景泰六年授翰林院五經博士，子孫世襲，以奉朱子祀事。梴為人淳謹，言動有別。卒，子燉，字孔暉襲。燉以事入都，中途遇盜。未幾，有遺金道上者，燉守之，以還其人，人稱其廉介。卒，子壆，字元厚襲。卒，子鎏襲。卒，子法，字兆祖襲。法為人孝友。卒，子楗，字士啟襲。卒，子瑩，字惟玉襲。卒，子之儁，字喬之襲?！?lt;/p> 這是朱氏建州（建安）這一脈的。不遠，順路再看看婺源那一脈的光景。 《明史·卷十七·本紀第十七·世宗一》載：“嘉靖元年……二年（1523）……夏四月……癸未，以宋朱熹裔孫墅為五經博士?！?lt;/p> 《明史·卷一百八十四·列傳第一百七十二·儒林三》載：“朱墅，先賢文公朱子十一世孫也。正德間，給事中戴銑、汪元錫，御史王完等相繼言：‘朱子，繼孔子者也?？鬃又笥星?、西安，朱子之后亦有建安、婺源。今建安恩典已隆，在婺源者，請依闕里之例，錄其子孫一人，量授以官，俾掌祀事。’詔許之。嘉靖二年（1523）授墅翰林院五經博士。三十八年以本學訓導席端言，令其世襲。墅卒，子鎬襲。卒，子德洪襲。卒，子邦相襲。卒，子煜襲。卒，子坤襲。” 顯然，翰林院五經博士是官名，具體說是奉祀官，專掌圣賢祀典祀產。 陳怒子攝 孔令紀等先生主編的《中國歷代官制·第七章明代官制》說：“翰林院是皇帝的顧問機構。” 《宋史·卷七十三·志第四十九·職官二·翰林院》載：“翰林院。學士一人（正五品），侍讀學士、侍講學士各二人（并從五品），侍讀、侍講各二人（并正六品），五經博士九人（正八品，并世襲，別見），典籍二人（從八品），侍書二人（正九品，后不常設），待詔六人（從九品，不常設），孔目一人（未入流），史官修撰（從六品），編修（正七品），檢討（從七品），庶吉士，無定員。” 《宋史·卷七十三·志第四十九·職官二·翰林院》復載：“五經博士，初置五人，各掌專經講義，繼以優給圣賢先儒后裔世襲，不治院事?！彼f兩層意思：翰林院設有五經博士五人（5至9人），其職責是專經講義；后來再設負責圣賢祭祀的奉事官，也稱五經博士，為世襲，這些人與翰林院工作無關，不經理翰林院事務。 徐連達編著的《中國官制大辭典》“翰林”條中有3項釋義，其一為：“明清對翰林院官的稱呼。”也就是說，翰林院里頭大大小小的官，都可統稱為翰林。于“翰林院”條中有3項釋義，其一為：“明改唐宋翰林學士院為翰林院。掌秘書、著作等事。清因之，有掌院學士、侍講、侍讀、修撰、編修、檢討等官。為文官清華之選和貯才之地?！?lt;/p> 徐連達編著的《中國官制大辭典》“五經博士”條中說，為“學官”，又說，“五經，即儒家經典《詩》《書》《易》《禮》《春秋》”。當然，不同朝代不同“場合”其“內涵”不盡相同，但都是作為官名來使用的。 顯然，作為地方奉祀官的五經博士，與朝廷翰林院中的五經博士，其身份、歸屬與職責不同。通俗說，地方奉祀官的五經博士，雖也冠以翰林院，但不在京城翰林院工作，不是翰林院“單位”里的人，也不是翰林院的派遣官。 故此，在翰林院為官的，其住宅可稱“翰林第”，有兩代或幾代人在翰林院為官的，常稱“兩世翰林”“三世翰林”“四世翰林”等。而地方奉祀官的翰林院五經博士，因不是翰林院官員，就不宜這樣稱呼。 《明史》《清史稿》《清欽定歷代職官表》均載“翰林院世襲五經博士，正八品”，這與在翰林院任職的五經博士品級相同。 主掌圣賢奉祀的，也不只翰林院五經博士。 如衍圣公，其職責是管理孔子的祀事及孔氏的族務。雖是對孔子后裔的封號，可說到底還是“奉祀官”。這一爵位（曾一度改為奉圣公。其封號屢經變化，漢時為奉祀君）始于宋仁宗至和二年（1055），歷經宋、金、元、明、清、民國，直至1935年國民政府改封衍圣公孔德成為“大成至圣先師奉祀官”為止。延續了八百多年，宋代為八品，元代為三品，明代為一品文官，后又“班列文官之首”。 都是世爵職官，可衍圣公的職位高于翰林院五經博士。 學者白金川于《清代孔孟顏曾后裔五經博士與衍圣公關系初探》一文中說：“孔孟顏曾五經博士同孔府（衍圣公住宅）的關系，完全是小宗戶與大宗戶的宗族關系……孔孟顏曾五經博士的襲封均由衍圣公保舉……五經博士身份憑證由衍圣公頒給……衍圣公率領五經博士參加祀典。”于《清代孔氏翰林院五經博士與衍圣公關系研究》一文中又說：“孔氏翰林院五經博士由衍圣公保舉，病故、丁憂等均需上報衍圣公，同時五經博士也有輔佐衍圣公管理奉祀生等責任。此外五經博士及所屬官凡經人控告，均得由衍圣公先行傳訊，或自行斷結，或移送地方官審訊，未經衍圣公傳訊，地方官不得先行審理?！?lt;/p> 陳怒子攝 《欽定大清會典則例》載：“應襲者十五以上，衍圣公報送禮部，考試果能文理通曉，注冊察俟。承襲之時，衍圣公察案具題授職?！币馑际钦f，擬任五經博士的人，年滿15歲，由衍圣公保送到禮部考試。如文理合格，即可注冊，也就具備了題襲的資格。隨即禮部行文吏部，并咨復衍圣公，衍圣公循例向吏部題請承襲。 上述透出，作為奉祀官的翰林院五經博士，并未歸翰林院統管。 那么，作為奉祀官的翰林院五經博士其住宅該稱什么？ 《宋史·卷一百五十四·志第一百七·輿服六·臣庶室屋制度》載：“私居，執政、親王曰府，余官曰宅，庶民曰家?！憋@然，只執政、親王住宅方可稱府，其他官員只能稱宅。（徐連達編著的《中國官制大辭典》記，“宋稱三省（中書省、門下省、尚書省）及樞密院長官為執政?！保?lt;/p> 《明史·卷六十八·志第四十四·輿服四·臣庶室屋制度》載：“親王府制……郡王府制……公主府第……百官第宅……”顯然，親王、郡王、公主之住宅方可稱府，百官之住宅只能稱第宅。 《欽定大清會典·卷七十二·工部·府第》載：“凡親王府制……世子府制……郡王府制……貝勒府制……貝子府制……鎮國公、輔國公府制與貝子府同……凡第宅公侯以下至三品官……”顯然，親王、郡王、世子、貝子、鎮國公、輔國公等皇親宗室的住宅方可稱為府，以下至三品官住宅稱第宅。 顯然，八品官的翰林院五經博士之住宅是稱不起“府”的，建人所說的博士府，含前述民國建甌縣志所說的，只是民間之說。 故此，紫霞洲之重建，規范表述當為：世襲翰林院五經博士第。 簡稱，可喚作：翰林院五經博士第、五經博士第、博士第。 當然，朝廷設置的對奉祀官翰林院五經博士的授予，當具有“普惠性”，不可能只偏愛朱子這一“家”。 為加深對作為奉祀官的翰林院五經博士的印象，不妨再舉幾例，看看《明史·卷一百八十四·列傳第一百七十二·儒林三》中對其他圣賢之后的授予—— “孟希文，字士煥，亞圣五十六代孫也……景泰三年（1452）授希文翰林院五經博士，子孫世襲……”（亞圣，即孟子，戰國時期哲學家、思想家、政治家、教育家。） “顏?；?，復圣五十九代孫也……景泰三年（1452）……召?；菀詾楹擦衷何褰洸┦俊保◤褪ィ搭伝?，春秋末期魯國思想家，儒客大家，孔門72賢之首。） “程克仁，洛陽人，先賢正公程子十七代孫也……景泰六年（1455）翰林院五經博士，子孫世襲，以奉程子祀事?！保ㄕ套?，即北宋理學家和教育家程頤。） “周冕，先賢元公周子十二代孫也……景泰七年（1456），授冕翰林院五經博士，子孫世襲……”（元公周子，即理學鼻祖周敦頤。） “孔彥繩，字朝武，衢州西安人，先圣五十九代孫也……正德元年（1506）授翰林院五經博士，子孫世襲，并減其祭田之稅?！保ㄏ仁?，即孔子。） “孔聞禮，字知節，衍圣公聞韶弟也……正德二年（1507）詔授翰林院五經博士，以奉述圣祀事。聞禮卒……貞寧字用致襲……”（述圣，指子思，即孔伋，孔子之孫，繼承和發揚了孔子的學說，開創了先秦時代的思孟學派，是先秦儒家在孔子和孟子之間具有承上啟下作用的重要代表人物。） “正德三年（1508）以尼山、洙泗二書院及鄒縣子思子廟各有祀事，（聞韶）奏請弟聞禮主之。帝授聞禮五經博士，主子思子祀事，世以賢圣公弟為之?！保ㄗ铀甲?，即孔伋，孔子之孫。） 陳怒子攝 “曾質粹，字好古，吉安永豐人，宗圣五十九代孫也……嘉靖十二年……十八年（1539），授翰林院五經博士，子孫世襲……”（宗圣，即曾子，春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一，儒家學派的重要代表人物） “張文運，郿人，先賢明公張子十四代孫也……天啟二年（1622）授翰林院五經博士，子孫世襲，以奉張子祀事?！保鞴珡堊?，即張載，北宋哲學家、思想家、教育家，理學創始人之一。） “程接道，洛陽人，先賢正公程子后也……崇禎三年（1630），河南巡按李日宣請以正公之后為之嗣，詔許之，遂以接道為翰林院五經博士，子孫世襲……”（正公程子，即北宋理學家和教育家程頤。） “始繼祖，洛陽人，先賢康節公邵子二十七代孫也……崇禎三年（1630），河南巡按吳甡請以繼祖為翰林院五經博士，子孫世襲，以奉邵子祀事。詔從之。卒，子養醇襲?！保倒澒圩?，即邵雍，北宋哲學家、易學家。） “仲于陛，先賢仲子六十二代孫也……崇禎十六年（1643）……詔授于陛翰林院五經博士，子孫世襲，賜泗水縣、濟寧州田六十余頃，廟戶三十一，以奉其祭祀焉?！保ㄖ僮?，即仲由，字子路，孔門七十二賢之一，儒家思想的得力實踐者和忠誠捍衛者。） 翰林院五經博士是為祭祀圣賢而設，不止于朱，孔、孟、顏、曾、周、程、仲、邵、張等圣賢后裔均設有翰林院五經博士以主祭祀。 穿朝逾代，逛了一回。 湊近翰林院五經博士，由陌生漸至熟悉，爾后走進建州城北紫霞洲世襲翰林院五經博士第，便顯沉穩、輕盈、親近。 <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/-94pLe3cej3T7Y7Abx1uvg" >查看原文</a> 原文轉載自微信公眾號,著作權歸作者所有

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閑譚翰林院五經博士（原創）

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