重慶大圓祥博物館

周若婭

一位相距萬里的朋友發給我一個短視頻，介紹位于重慶璧山的這座民間重慶大圓祥博物館，離我們家僅四五十公里路程。視頻中不多的幾幅木雕展品，已給我印象深刻。開車導航或打車倒也便捷，沿途鄉村風光不錯。但目前尚無公交通行到達那里，略顯不便。如果當地政府部門考慮開通哪怕每天幾班專線公交，包括沿途民眾百姓都會受益多多。畢竟利用相應的旅游資源，會延伸擴展帶動當地的經濟效應。 歷經800多年的宋代文物 喜鵲、蝙蝠、壽桃，象征美好的人生——“喜、福、壽”。 喜鵲站立梅枝頭 —— 喜上眉梢。兩只喜鵲報喜，意為雙喜臨門。 獾首望天，下頜飽滿，四肢健壯，造型碩實。兩只喜鵲（雙喜臨門）體態靈動，鵲尾厚長，呈V字形，兩爪卷曲，圖案祥和。 鹿鶴同春，六（陸）合寓指天地四方（天、地、東、南、西、北）同春，萬物吉祥，欣欣向榮。 王允宴請董卓，命義女貂蟬率眾舞女獻舞，貂蟬的絕代風華和翩翩舞姿，令董卓如醉如癡，稱貂蟬為仙界女子。 世上石獅頗多，石馬卻少見 院內的露天石缸水面上有豆娘戲水。豆娘多的地域表明附近的水生環境較好。 千手觀音壇城 送子觀音，亦稱送子娘娘 自在觀音，形態嫵媚瀟灑。其姿態表現出一種無拘無束、自由自在的生活態度。寓意解脫無礙。 媽祖，俗稱“海神娘娘”。中國沿海各地的漁民和航海者都把媽祖奉為海上保護神。 牧女獻糜 整套窗花有六扇，共有93個戲曲人物。此扇有20個戲曲人物，雕刻生動形象，保存完整。 “觀棋爛柯” 晉朝時有一位叫王質的人，一天他到信安郡的石室山去打柴，看到一童一叟在溪邊大石上下圍棋，于是把砍柴用的斧子放在溪邊地上，住足觀看。棋畢，童子說“你該回家了”，王質起身去拿斧子，一看斧柄（柯）已經腐朽了，磨得鋒利的斧頭也銹得凸凹不平。王質非常奇怪，回到家里后，發現家鄉已經大變樣，無人認得他。原來王質石室山打柴誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。 比武招親，候選比武勝者獲得婚約。 取自《三國演義》中的“空城計”，兵法三十六計之一，以“虛而示虛”的疑兵之計。 白蛇傳后記《仕林祭塔》許仙自從白素貞被法海鎮于雷峰塔中后，每當月夜寂寥，寺中鐘鳴，遙對雷峰塔，傷心不已。姐夫陳彪經常勸解，終不能解許仙愁煩。許仙擅長繪畫，一天，他畫一幅白素貞的畫像，想到傷心處，痛哭擱筆，姐姐端來飯食，也不能下咽。忽然，許仙發現墻壁間隱隱有兩個跛足和尚，相貌怪異，于是追隨而去，落腳云棲寺，和尚忽然不見，才知是佛點化，從此在這里落發為僧。陳彪知許仙出家，連聲嘆息。許仙兒子仕林，只有10來歲，陳彪督促學習，又送其入學堂，文武兼修。仕林勤學苦練，學業名列前茅。一天，仕林放學回家，聽路上人說許仙和白素貞事，說素貞是蛇妖?；丶液螅肆执罂?，又跑到雷峰塔前，跪地痛哭。陳彪得訊追來，把仕林拉回家去。仕林逐漸長大。陳彪送仕林赴京應試，船過金山寺，仕林要去金山寺質問法海囚母之事。法海不在，有一和尚勸仕林不要記念舊仇，應該盡快去應試，仕林聽后上路，但他不知，這個和尚正是他的父親許仙。仕林高中的消息傳來，陳彪一家非常歡喜。仕林回家，即日去祭雷峰塔。正祭之時，白素貞現身塔上。法海也駕云來到，告訴仕林，其父與母都已登入仙班，讓仕林再見父母一面。說畢，白素貞和許仙都已站在仕林面前。仕林拉著母親的衣服不放，要迎母親回家。白素貞搖頭說：“我和你父親既然已登仙界，就不能再戀凡塵了。”說完，腳下云起，二人冉冉升空而去。仕林等跪拜目送二人身影在天際消失。 “鐘馗嫁妹”是我國民間傳說中一則知恩圖報及兄妹情深的故事。話說鐘馗有個同鄉好友杜平，為人樂善好施，饋贈銀兩助鐘馗赴試。鐘馗因面貌丑陋而被皇帝免去狀元，一怒之下，撞階而死。跟他一同應試的杜平將其隆重安葬。鐘馗做鬼王以后，為報答杜平生前的恩義，遂親率鬼卒于除夕時返家，將相依為命的妹妹鐘藜嫁給了杜平。鐘馗也是中國傳統道教諸神中唯一的萬應之神，要福得福，要財得財，有求必應。 “魁星點斗，獨占鰲頭”，傳說魁星乃北斗七星中斗勺部分四顆星的合稱，為主宰科舉考試之神，其手執毛筆，專門點考試中榜者的姓名，稱為“魁星點斗”。而人們將鰲視為保護神。古代科考殿試結束后，皇帝將舉行“金殿傳臚”大典，在太和殿召見新科進士，而科舉狀元行禮時正好站在第一塊御道石正中鐫刻的巨鰲頭部，謂之“獨占鰲頭”。在此木雕圖案里的魁星，一腳站鰲頭，一腳向后踢斗，亦稱“魁星踢斗”，有更多的說道，頗顯祥瑞。 道教神仙中有天、地、水三官，分管人間禍福。其中天官名為賜福紫帝君，尤受民間崇奉，有天官賜福之說。此木雕中的天官戴宰相帽，著玉帶蟒袍，捧如意或持笏板，腳踏祥云，面露喜色，頗為傳神。 東漢嚴子陵，與漢光武帝劉秀同學，頗受劉秀賞識。劉秀稱帝后，再三盛禮相邀，授諫議大夫，仍“不屈，乃耕于富春山”。其一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老。 楊門女將，穆桂英掛帥。穆桂英原為穆柯寨穆羽之女，傳說有黎山老母傳授神箭飛刀之術。因陣前與楊宗保交戰并將之生擒，與他成親歸于楊家將之列。穆桂英與楊家將一起征戰沙場，屢建戰功。佘太君百歲掛帥，率十二寡婦出征西夏，穆桂英中年猶掛先鋒印，深入險境，力戰番將，大獲全勝，后又掛帥平南，是中國通俗文學中典型的巾幗英雄形象。 “鐵弓緣”，描寫明代太遠西門外，已故太原守備之女陳秀英和母親經營茶坊“豪杰居”。16歲的陳秀英，相貌出眾，武藝高強。家有一把祖傳寶弓，只有父親和秀英能拉開。父親臨終留言，“再有拉開此弓者，擇其為婿”?？偙汖埖膬鹤邮瘋惵始叶砗炔?，見到美貌的秀英，欲強行霸占，恰遇青年牙將匡忠路過并出面解圍。秀英一見鐘情，匡忠與秀英比武，果然拉開此弓，兩人訂下婚約。石倫嫉妒，陷害匡忠，致其發配邊關。為尋找未婚夫，陳秀英女扮男裝逃出太原，幾經波折，最后得與匡忠重逢團圓。 “青梅煮酒論英雄”東漢三國時，董承約劉備等立盟除曹。劉恐曹生疑謀害，每天澆水種豆。曹聞知后，設樽俎：盤置青梅，一樽煮酒。二人對坐，開懷暢飲，議論天下英雄。當曹說“天下英雄，惟使君與操耳”，劉聞言大驚失箸，時值驟雨將至，雷聲大作，劉乃從容俯首，拾箸掩飾，并請征剿袁術，使曹釋疑。時逢關羽張飛趕到，才借以脫身。 唐. 張繼《楓橋夜泊》葉落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 “劉海戲金蟾，步步釣金錢”。劉海，好海蟾子，五代宋初道人。民間流傳有劉海撒金錢的俗語。其形象多以一喜笑顏開的童子，手持金錢串引逗足下三尺金蟾戲耍。 唐.杜牧《清明》清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。 “麻姑獻壽”，麻姑為古神話中的仙女。相傳三月三日西王母壽辰，麻姑在絳株河畔釀酒，為王母祝壽。故舊時祝女壽者，多繪麻姑像贈送。 麒麟，為傳說中的五大瑞獸之一（其余為龍、鳳、龜、貔貅）。其形象為魚鱗麋身，龍頭，牛蹄，鹿角。傳說麒麟非有包之地不停，故有麒麟招財、麒麟吐寶之說，象征吉祥、太平、祥瑞，引申寓意為送子、辟邪。 鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，體似鴻前麟后，蛇頸魚尾，燕頷雞喙，雄鳳雌凰，雌雄合體，永不分離。 民間崇拜的觀音菩薩，盡管在佛教中不是最高的神，但由于相信觀音菩薩能夠送子，因此在中國，其影響力比釋迦牟尼佛更大。 “鷸蚌相爭，漁翁得利”趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來，過易水。蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸！’兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾，臣恐強秦之為漁父也。故愿王之熟計之也！”惠王曰： “善。” 乃止。 神獸木雕柱 以下為《木雕家具館》藏品 丹鳳呈祥 床眉架上的貓、狗、麒麟、蝙蝠、鶴等各種動物，形態生動，福滿祥瑞。 感謝博物館創始人劉健先生，盡管我對他的身份和背景一無所知，但敬佩他堅持不懈數十年，艱苦有心創建了這座民間博物館，將這些散落于民間的珍貴藝術品收藏拯救出，展示于眾，為弘揚傳承中華文明，尤以巴蜀特色文化，傾盡心血，做出的卓越貢獻。盡管展廳利用具有160余年歷史的工業遺址“天福碗廠”因陋就簡，畢竟為這些曾經輝煌燦爛的古老文物提供了遮風擋雨的處所，成就了一個璀璨的大家庭。因為地處偏隅，主人還貼心地為參觀者提供了20元一份的自助餐食。我們僅用四五個小時匆匆參觀這些精美的文物，故事寓意頗多，終不能仔細觀賞所有展品，完全理解領會其蘊藏的文化深意，卻已然記憶難忘。這個小冊子展示的圖集，遠不及館藏十數萬件的千分之一。再次感謝！ 博物館邊上的田間景色

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重慶大圓祥博物館

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