極具歷史厚重感的浙江余姚

燕塞翁

極具歷史厚重感的浙江余姚 2023年10月，我曾經(jīng)寫過一篇美篇《梁弄行》，那是2010年我陪夫人去祖籍余姚梁弄后寫下的。當(dāng)時僅瀏覽了四明山和四明湖，這次再去則瀏覽了余姚縣城，參觀了頗有特色的余姚博物館和余姚名人館，還參觀了河姆渡遺址，瀏覽了上林湖越窯遺址，對余姚有了更深的了解。 　　余姚，因境內(nèi)有句余山（今稱四明山）和姚江而得名。余姚城是一座具有悠久歷史和燦爛文化的浙東重鎮(zhèn)。 　　發(fā)源于巍峨四明山的姚江，自西向東橫貫余姚平原。以河姆渡遺址為代表的新石器時代文化遺址如繁星點點，拱衛(wèi)著這條哺育了史前文明的先河。圣帝虞舜躬耕歷山，刻下了余姚初始的文明足跡。 　　河姆渡文化的躬耕農(nóng)業(yè)、干欄式建筑和獨特的制陶工藝、精美的雕刻藝術(shù)是我國七千年燦爛文化和古老文明的象征。遺址出土的象牙雕刻件“雙鳥朝陽”，生動地表現(xiàn)了河姆渡先民對以太陽為主的天體崇拜，是一件寶貴的藝術(shù)珍品。現(xiàn)經(jīng)藝術(shù)再創(chuàng)造，由三塊巨石組成原始牌坊，作為河姆渡文化的標(biāo)志，豎立在遺址上。牌坊呈品字形中空洞狀，寓意著人類從山洞走向平疇的歷史過程。 河姆渡遺址 河姆渡遺址 河姆渡遺址原始牌坊 河姆渡遺址 河姆渡遺址 　　余姚，由于擁有七千年前的河姆渡遺址，成為人們進(jìn)入中華文化史和亞洲文化史的重要入口之一。因而，也成為海內(nèi)外所熟知的“課本地名”。 　　余姚博物館的館藏展示了余姚悠久綿長的歷史發(fā)展軌跡——“煙水萬人家，余姚古代文明展”。 余姚博物館 煙水萬人家余姚古代文明展 　　隨著中國古代經(jīng)濟(jì)重心自北南移，余姚的社會經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。筑塘圍涂，興修水利，使耕地數(shù)量激增，農(nóng)田灌溉得以保障，經(jīng)濟(jì)方式多元化，“三白三毛”（三白即稻米、棉花、海鹽；三毛即:毛竹、毛筍、茶葉）成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的支柱，以越布姚紙和越窯青瓷為主的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)盛極一時。余姚成為范仲淹筆下的“東南最名邑”。 制米的工具 處理棉花 軋花車 紡紗 制鹽 制鹽 制鹽的工具 　　四明山的竹粟筍茶，杭州灣灘涂的棉田鹽場，百里姚江兩岸的稻米蔬果，名重一時的“越布姚紙”，“千峰翠色”的越窯青瓷……豐饒的物產(chǎn)，使古代余姚成為當(dāng)之無愧的“東南名邑”。 　　中國古代的手工業(yè)以對農(nóng)產(chǎn)品的深加工為特色。古代余姚人因地制宜地將收摘的棉花加工成棉布，利用豐富的毛竹資源生產(chǎn)“越布姚紙”，使具有余姚鄉(xiāng)土特色的手工業(yè)產(chǎn)品享譽全國。 　　東漢末年，青瓷器在余姚及周邊地區(qū)成功燒制，歷經(jīng)三國兩晉南北朝的發(fā)展，唐、五代、北宋時期，余姚一躍成為越窯青瓷的燒造中心，產(chǎn)品暢銷全國，并銷往海外。“千峰翠色”的秘色瓷器成為皇室貴族的新寵。 青瓷五管瓶 青銅五管瓶 原始瓷香薰（戰(zhàn)國余姚梁輝老虎山出土） 青銅貼塑五管瓶 饕餮雷紋青銅貫耳瓶 蝠鹿雷紋帶圓雕虬龍蓋鬲式青銅熏爐 瓷器 　　上林湖越窯遺址在上林湖庫區(qū)分布有一百一十余處東漢至北宋的窯址。東漢、三國時期上林湖就設(shè)窯制瓷。自晚唐至北宋時期，上林湖瓷業(yè)生產(chǎn)達(dá)到鼎盛時期，成為越窯的瓷業(yè)中心，產(chǎn)品還遠(yuǎn)銷韓國、日本、印度、伊朗、埃及、蘇丹等亞、非二十多個國家和地區(qū)。在這期間曾設(shè)有“貢窯”、“置官監(jiān)窯”，大量燒制 “秘色瓷”，供奉朝廷。上林湖窯業(yè)在北宋中期漸趨衰落。 　　博物館從一層到二層的樓梯采用了橋的形式，映襯了余姚市水鄉(xiāng)的特色。 樓梯側(cè)面刻著:雙城煙雨臥長虹 　　余姚這一方水土養(yǎng)育了勤勞智慧的姚江兒女。漢代學(xué)宮開啟了古代余姚重視教育的先河，書院、藏書樓奠定了培養(yǎng)、造就先賢名哲的基礎(chǔ)。名門望族活躍于歷史舞臺，學(xué)術(shù)文脈流播于海內(nèi)外，“文獻(xiàn)名邦”名副其實。 古代余姚的教育場所 古代余姚的教育場所 　　博物館二層的一組雕塑展示了古代余姚先民的生活場景。 古代余姚生活場景店鋪 古代余姚生活場景雜貨店 古代余姚生活場景裕盛錢莊 古代余姚生活場景鐵匠鋪 古代余姚生活場景舞獅 古代余姚生活場景演戲此曲只應(yīng)天上有，斯人莫道世間無 　　長久的奇跡，一定與繼承有關(guān)。余姚民間歷來對“先賢”和“時賢”非常敬重。余姚名人館陳列了一百多位古今余姚名人的簡介，以便使本地后學(xué)和外來游客通過這些活生生的生命，來了解一個地域，一種精神，一派氣象。 余姚名人館 　　虞舜是我國原始社會向奴隸社會過渡時期，原始部落聯(lián)盟解體前的三大酋長（堯、舜、禹）之一，是中華民族開創(chuàng)時期的杰出領(lǐng)袖。古籍把虞舜和黃帝軒轅氏、顓頊（zhuan xu）高陽氏、帝嚳（ku）高辛氏、帝堯陶唐氏并稱為“五帝”。自黃帝至堯，屬母系氏族社會，漁獵時代。自虞舜開始，父權(quán)制逐漸形成開始進(jìn)入農(nóng)耕社會。虞舜即是這一社會轉(zhuǎn)型時期的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，是承前啟后的關(guān)鍵人物，帶領(lǐng)中華民族逐步跨入文明社會的杰出先祖。 舜帝 　　王陽明（1472—1529），中國思想史上極少數(shù)享有世界聲譽的偉大哲學(xué)家。原名云，號陽明，世稱陽明先生，誕生于余姚。28歲中進(jìn)士，任京職。正德三年貶至貴州龍場，悟道陽明洞，創(chuàng)龍崗書院，開始宣講“知行合一”。正德十六年初在南昌揭示“致良知”學(xué)說，終于完成“心學(xué)”體系。同年晉升南京兵部尚書，封“新建伯” 。嘉靖四年（1525）在余姚中天閣講學(xué)，門人300余，并作《中天閣勉諸生》。歸姚期間，會74弟子于龍泉山中天閣，指示“良知”之說。嘉靖七年，病逝于江西南安青龍浦舟中，終年57歲，謚號“文成”，葬于紹興蘭亭。余姚有出生地“瑞云樓”等遺址。著有《王文成公全書》三十八卷。 王陽明 　　朱之瑜（1600－1682），字楚嶼，流寓日本后為紀(jì)念本鄉(xiāng)山水，取號舜水（余姚江古稱），故學(xué)者稱“舜水先生”[7]。明朝學(xué)者、教育家。浙江余姚人。 清軍南下江南后，為了匡復(fù)明室，驅(qū)逐清軍，朱之瑜先是追隨魯王朱以海，后來又參加抗清名將鄭成功、張煌言的北伐。在看到清政權(quán)日趨堅固，復(fù)明無望后，朱舜水流亡日本，被江戶幕府破例允準(zhǔn)定居長崎。他的學(xué)問和德行得到了日本朝野人士的禮遇。朱舜水寄寓日本二十多年，仍著明朝衣冠，追念故國，于明鄭永歷三十六年（1682年）在大阪逝世。 朱舜水在日本講學(xué)時，深刻總結(jié)明朝覆滅的歷史教訓(xùn)，揭露理學(xué)末流的空疏弊端，提倡“實理實學(xué)、學(xué)以致用”，認(rèn)為“學(xué)問之道，貴在實行，圣賢之學(xué)，俱在踐履”，其思想對日本的水戶學(xué)有很大影響。他還把中國先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、建筑、工藝技術(shù)傳授給日本人民。以舜水學(xué)說為宗旨的“江戶學(xué)派”一直影響到“明治維新”，為日本的繁榮與進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)。 朱舜水 朱舜水在講學(xué) 　　滑壽，字伯仁，是元代著名醫(yī)學(xué)家。祖籍在河南襄城，后來遷居到余姚。 滑壽自幼聰明好學(xué)，善詩文，通經(jīng)史諸家。他棄儒從醫(yī)后，先從江蘇名醫(yī)王居中學(xué)醫(yī)，并研讀《素問》、《難經(jīng)》等經(jīng)典醫(yī)籍，后又精心研究張仲景、劉守真等醫(yī)家的學(xué)說，融會貫通，醫(yī)術(shù)日益精進(jìn)。他還曾學(xué)習(xí)針法，對經(jīng)絡(luò)理論有深入研究，并提出了奇經(jīng)八脈的任督二脈與其他奇經(jīng)不同，應(yīng)與十二經(jīng)脈相提并論而成十四經(jīng)的理論。 滑壽不僅精通醫(yī)術(shù)，而且醫(yī)德高尚，無論貧富皆往治療，且不計報酬。 滑壽還著有《十四經(jīng)發(fā)揮》《讀素問鈔》《難經(jīng)本義》、《診家樞要》等多部醫(yī)學(xué)著作。他首先發(fā)現(xiàn)麻疹在未透發(fā)之際口腔內(nèi)可先見斑點的現(xiàn)象，后世稱之為“滑氏斑點”，這也是他對中醫(yī)診斷學(xué)的一大貢獻(xiàn)。 元末明初醫(yī)學(xué)家滑壽 　　嚴(yán)子陵（公元前43—37），名光，字子陵。本姓莊，因避漢明帝劉莊諱而改性嚴(yán)，余姚人。他“懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕”的言辭體現(xiàn)民本思想的光輝。他“不事王侯”的“高風(fēng)亮節(jié)，獨絕千古”，深深影響了中國歷代知識分子。北宋的政治家、文學(xué)家范仲淹曾以“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長”贊頌嚴(yán)子陵之風(fēng)節(jié)。 嚴(yán)光 　　黃宗羲（1610—1695），字太沖，號南雷先生。浙江余姚人。明末清初經(jīng)學(xué)家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、啟蒙主義思想家、史學(xué)家、文學(xué)家、教育家與自然科學(xué)家。 順治元年（1644年），清軍入關(guān)后，黃宗羲招募里中子弟數(shù)百人組成“世忠營”，在余姚舉兵抗清，達(dá)數(shù)年之久。順治十年（1653年），黃宗羲返回故里，課徒授業(yè)，著述以終。康熙二年（1663年）至十八年（1675年），黃宗羲于慈溪、紹興、寧波等地設(shè)館講學(xué)，撰成《明夷待訪錄》《明儒學(xué)案》等，其中朝中屢次招其出仕，皆推辭不就。康熙三十四年（1695年），因病逝世。 黃宗羲一生著述多至50余種，300多卷，其中最為重要的有《明儒學(xué)案》《宋元學(xué)案》等作品，與顧炎武、王夫之并稱明末清初三大思想家。又與其弟黃宗炎、黃宗會號稱“浙東三黃”，與陜西李颙、直隸容城孫奇逢并稱“海內(nèi)三大鴻儒”。 黃宗羲 黃宗羲:明夷待訪錄 　　余姚在中國地圖中所占面積很小，卻是中華文明發(fā)展的豐腴之谷、靈樞之地。在中國思想史上占據(jù)世界級至尊地位的大哲學(xué)家王陽明，在十七世紀(jì)位列中國啟蒙思想家之首的大學(xué)者黃宗羲，以及很多第一流的文學(xué)巨匠，都是出自余姚。這個奇特的文化現(xiàn)象，曾經(jīng)讓熟悉世界文化史的梁啟超驚嘆不已。 　　余姚，不僅歷史上名人輩出，在現(xiàn)代中國革命歷史上也寫下了光輝篇章，浙東抗日根據(jù)地就在余姚。如今的余姚梁弄鎮(zhèn)的正蒙街上還有紅軍小學(xué)存在，她使人民永遠(yuǎn)不會忘記這里曾經(jīng)的革命歷史。 正蒙街口的石牌坊 正蒙街 紅軍小學(xué) 　　在我們?nèi)胱〉牟鹛鼐频甑拇筇美铮部梢钥吹接嘁υ?jīng)的歷史點滴。 伯瑞特酒店 陽明書房 東南名邑文獻(xiàn)名邦

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