五龍柱天可拄御駕鳳凰騎斗牛

牛新生

盤龍覺醒石難扶紫金山上立千秋涅槃重生天可拄空靈寥廓騎斗牛《注釋》：1，涅槃重生是指，鳳凰涅槃，浴火重生。2，斗牛指的是“斗”和“牛”。北方七宿中的斗宿與牛宿。斗宿，也叫"南斗"，是北方七宿中的第一宿，有星六顆；牛宿亦稱"牽牛"，是北方七宿中的第二宿，有星六顆，其位置應在牛郎星的南面。 有人說鬼話給你聽，你會認為他說的是神話；也有人明明說的是神話，你照樣認為他是在說鬼話騙你。聞喜縣標志性人物不是郭璞，而是董父。聞喜西湖廣場的雕像就是他，四周四條龍活靈活現地圍著他，他倒站在中間無動于衷，一副道風仙骨，鶴姿云天的姿態。董父工作單位在阜底，阜底下面就是董澤湖，這一片都屬于董國的封地，春秋時期被晉獻公吞并成了五霸霸主晉國的國土。董父故里叫董莊，分東、西、南、北、中董。明嘉靖年間董莊變成了郝莊，東西董變成了東西郝，南北董改成了南北莊，中董沒變。即便現在，聞喜人還把鳳凰塬叫“聞喜東塬上”。 其實，哪怕姓牛也不見得是啥好事，總和吹發生點關系，不吹也是吹。我不過是說了些人話或神話，不待見那些官話、鬼話、廢話甚至謊話而已。至于在大自然面前，嘮叨些神仙之事，只要引經據典，說得過去便未嘗不可。 鳳凰塬地處遠古文明、河東文明的發祥地。古人早就認為這里是塊風水寶地，倗國墓及裴氏古冢就在這里。 世上有沒有龍？肯定有。不然十二屬性里面咋會有龍呢？有人猜測龍就是鱷魚，想多了。龍就是龍，只是龍被自然滅絕了，龍的模樣讓古人描畫得變了花樣，被我漢民族無限抬高了它的形象、技能和地位，擁戴它成為華夏圖騰，代表著至高無上的權力與力量。以前養龍的不止董父一人，董父為豢龍氏，劉累也御龍氏，還有一個叫孔甲的，他們都是養龍專業戶。龍的塊頭應該非常大，能出不少肉，很厲害，弄不好反過來能把人給吃了。古人和今人肯定都一個德行，思想被禁錮得早沒了脾氣，自詡虛懷天下而又小人心思，都是些奴者思維，除了嘴硬點，都崇拜那些厲害角色，賦予龍神圣的力量并供起來。龍是這，鳳也是這，年更是這。一個水里游的，一個天上飛的，另一個是林中溜達的，全奐了。所以說此龍非彼龍，董父豢龍的龍只是你心目中龍的原型，董父豢龍的龍也是你心目中龍的本色出演。話說五龍柱山，前面是鳳凰嶺，嶺上有座鎮鳳塔。一條不算長的山脊把紫金山南面分成了東西兩條水系。西邊的歸董澤湖，東邊的歸九龍口，一條涑水河又把他們貫通在一起，形成了環抱鳳凰塬之勢。對面南山上就是風水鼻祖郭璞修仙的仙人洞，看來鳳凰塬這塊風水寶地今古人皆知。 凡是風水、風脈、佛祖神仙這些信仰之類的東西，信則有，不信則無。而先人們之所以弄這些，莫不在于感化人們行善積德，尊自然、循天理、遭報應。因為，“天道酬勤”多個時候也不靈，尤其那些辛苦一生依然貧窮一世的素食者們，得有個東西讓他們獲得源源不斷的精神動力。另外，也讓那些肉食者們有所收斂，用行善積德化解化解身上沾染的那些戾氣，樹立形象、裝裱門面，或者通過樂善好施提高自己的威望，或焚香、或祈禱，以期望達到“延年益壽、流芳百世”的目的。何樂而不為呢？ 行村到川口清脆灌底藕西湖如西子可否養龍乎《注釋》：1，行村到川口，古鬷川湖所在地，董父豢龍之水。又名白水灘，董澤湖，湖村灘等，如今極近干涸。3，灌底藕，河灘里尤其灌底的藕，皮薄質白，清脆多汁，糯滑有絲，口感極佳。2，西湖，指聞喜縣西湖。

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