人間清醒:壞人也有朋友圈

特級(jí)和尚

人間清醒:壞人也有朋友圈——《張淑兒巧智脫楊生》閱讀札記 這是《醒世恒言》中的一篇白話小說。故事情節(jié)也不復(fù)雜，沒有跳出“才子落難——佳人搭救——考得功名——喜結(jié)良緣”的窠臼。 你若不信，聽我道來(lái)。揚(yáng)州江都縣有個(gè)舉人楊元禮，十九歲中的舉。他和六位同年(對(duì)同一年考中者的稱謂）一起赴京趕考，途經(jīng)河南府縈縣，在一寺院遇上見財(cái)起意的惡和尚，同伴被殺。他跳墻逃脫，又好巧不巧遇上惡和尚的心腹——一個(gè)老婦人。老婦人去向惡和尚通風(fēng)報(bào)信，多虧這婦人的女兒張淑兒設(shè)計(jì)搭救他才脫身。后來(lái)他到了京城，會(huì)試考得第二名，殿試考得第三名探花，做了翰林，最后與張淑兒喜結(jié)連理，生得貴子，兒子長(zhǎng)大中了狀元。——你說俗不俗？ 如此俗不可耐的故事，為什么馮夢(mèng)龍還要講？是為了告訴我們“救別人就是救自己”嗎？好像是。張淑兒瞞著母親放走楊元禮，還送他一錠銀子做路費(fèi)，而楊元禮也知恩必報(bào)，在自己發(fā)跡后并沒有嫌棄她“出身微賤”，毅然履約娶了她。她不但得到一個(gè)“生得肌如雪暈，唇若朱涂，一個(gè)兒，恰像羊脂白玉碾成”的帥哥做如意郎君，而且使相依為命的母親得到寬恕，免做刀下之鬼，這不就是救人如救自己么？ 然而且慢！同樣是在楊元禮落難窮途中，為其提供了“一百二三十兩”白花花銀子借款，還將“自己身邊的隨從阿三送去服侍”他進(jìn)京的“自家叔父”楊小峰，得到的回報(bào)又是什么？也許你會(huì)說，“自家叔父”還用報(bào)嗎？當(dāng)然要報(bào)。有道是“親兄弟，明算賬”，楊小峰點(diǎn)明這銀子是叔我“借”給你的，楊元禮又不是傻子，能不明白這銀子將來(lái)是要還的？而且父母之恩尚且要報(bào)，何況“叔父”呢！也許你還會(huì)說，楊元禮肯定會(huì)報(bào)的，只是馮夢(mèng)龍先生覺得沒有必要在小說里寫。我同意這說法，馮先生認(rèn)為沒必要，是因?yàn)樽髡咭嬖V我們的“醒世恒言”，不在于此。 那么，馮夢(mèng)龍先生要說的“醒世恒言”是什么呢？ 竊以為，這“恒言”就藏在開篇的那幾句詩(shī)里:，自昔財(cái)為傷命刃，從來(lái)智乃護(hù)身符。賊髡毒手謀文士，淑女雙眸識(shí)俊儒。已幸余生逃密網(wǎng)，誰(shuí)知好事在窮途？一朝獲把封章奏，雪怨酬恩顯丈夫。 這幾句詩(shī)的要義不難理解，那就是:要在大千世界安身立命，千萬(wàn)不要把錢財(cái)看得太重，因?yàn)槟鞘且话褌牡叮晃┯邢駨埵鐑耗菢拥摹扒芍恰保攀钦嬲摹白o(hù)身符”。而張淑兒的“巧智”，就體現(xiàn)在“雙眸識(shí)”得什么是“俊儒”，什么是“賊髡”上。換言之，就是她擁有辨識(shí)眾生世相善惡的能力，能夠以此在濟(jì)世的同時(shí)又安了自身。 如果要問我為什么這么說，那就得從“楊生”為什么會(huì)陷入“賊髡毒手”布下的“密網(wǎng)”說起。 　　楊生，名延和，字元禮。馮夢(mèng)龍先生說他“文才天縱，學(xué)問天成”。他打開一本古書，外人只是見他一雙手不住地翻，吸力豁刺，不到吃一杯茶的工夫，便翻完了，還以為他是在查點(diǎn)篇數(shù)呢，哪里曉得他就這么一翻，其中的逐行逐句，就都“稀爛的熟在肚子里頭”。“一遇作文時(shí)節(jié)，鋪著紙，研著墨，蘸著筆尖，颼颼聲，簌簌聲，直揮到底，好像猛雨般灑滿一紙，句句是錦繡文章。”他比《孔雀東南飛》里那個(gè)“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書”的劉蘭芝似乎還要聰明:“七歲能書大字，八歲能作古詩(shī)，九歲精通時(shí)藝，十歲進(jìn)了府庠”，十一歲，便以第一的驕人成績(jī)補(bǔ)為廩生！之后雖然遭遇“父母相繼而亡”的變故，丁憂了六載，但在十九歲時(shí)仍然“中了鄉(xiāng)場(chǎng)第二名”，后來(lái)在會(huì)試中又得了第二名，是名副其實(shí)的“天下老二”！雖然在殿試中運(yùn)氣不好，得了個(gè)探花，變成“一般一般，天下第三”，但馮夢(mèng)龍仍然稱夸他“終非池沼物，堪作廟堂珍”。這樣的天才，怎么可能不具備辨識(shí)眾生世相善惡的能力？怎么可能落入歹人設(shè)下的“密網(wǎng)”，要待張淑兒用“巧智”來(lái)救脫呢？ 事實(shí)上，這個(gè)長(zhǎng)相有點(diǎn)像姑娘的楊元禮，還真不是什么“傻白甜”。身為儒生，他篤信“人之初，性本善”，但也不至于忘了“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的常識(shí)，忘記了“干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗”的現(xiàn)實(shí)。他對(duì)社會(huì)眾生有著清醒的認(rèn)識(shí)，知道這社會(huì)上的人都是戴著面具的，而那面具之后的人不一定都是君子，其中有不少可能是小人。 他也可能讀過《華嚴(yán)經(jīng)》，相信“一切眾生，皆具如來(lái)智慧德相”，但絕不至于幼稚到看見個(gè)穿袈裟的就認(rèn)為一定是唐僧，聽一句“小羊兒乖乖，把門兒開開，媽媽回來(lái)了，媽媽來(lái)喂奶”，就忘記了可能是狼外婆在玩騙術(shù)！因?yàn)樗恢箷?huì)背“莫信直中直，須防仁不仁。山中有直樹，世上無(wú)直人”，會(huì)背“畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。生前個(gè)個(gè)說恩深，死后人人欲扇墳”，還會(huì)努力把這些知識(shí)用于社會(huì)實(shí)踐。 你看，當(dāng)一群和尚用“夜夢(mèng)吉星落寺院，今科狀元必在你們之中”的鬼話來(lái)忽悠楊元禮一幫人留宿寺院，而眾舉子也欲住下時(shí)，“只有楊元禮心中疑惑，密向眾同年道：‘這樣荒僻寺院，和尚外貌雖則殷勤，人心難測(cè)。他苦苦要留，必有緣故’”，并提出“前邊只有三四十里，便到歇宿所在。還該趕去，才是道理”的忠告。 當(dāng)和尚吩咐道人在寺院“宰雞殺鵝，烹魚炮鱉，登時(shí)辦起盛席來(lái)”，并搬出“顏色濃釅，好像琥珀一般”“上口甘香”的美酒，招待這群渾然不覺死之將至的“大肥羊”時(shí)，“只有楊元禮吃到中間，覺酒味香濃，心中漸漸昏迷，暗道：‘這所在那得恁般好酒！且是昏迷神思，其中決有緣故。’就地生出智著來(lái)，假做腹痛，吃不下酒”，提出辭席。 面對(duì)和尚道德綁架式的“勉強(qiáng)勸酒”，楊元禮沒有被“感情深,一口悶; 感情淺,舔一舔; 感情厚,喝不夠; 感情薄,喝不著; 感情鐵,喝出血”之類的死打爛纏式鬼話忽悠住，反而“心上愈加疑惑，堅(jiān)執(zhí)不飲”。 在擺脫和尚的勸酒糾纏后，楊元禮仍舊保持著高度的警覺。因是心中疑惑，便和衣而睡。在床上他側(cè)耳聽著外邊的動(dòng)靜，忽然感覺到酒宴散場(chǎng)了，但卻反常的寂靜。因?yàn)榘凑站蒲缌?xí)慣，這些和尚應(yīng)該在收了這殘盤剩飯之后，自己再聚在一起大吃一番，不然，也要收拾家火呀，怎么可能這么快就寂然無(wú)聲？事出反常必有妖，他心里更加重了疑慮，更不敢睡了。果然，沒過多久，他就覺察到窗外有人在悄悄地走動(dòng)，接著就聽得外廂接連出現(xiàn)的噯喲聲，“匹撲”的刀入肉體聲，便意識(shí)到“中了賊僧計(jì)”。雖然他已經(jīng)隱隱聽到死神的腳步聲在急速向自己逼近，但仍然不忘喚醒沉醉如泥的同伴。直到他們的房門外響起撥動(dòng)房門的聲音時(shí)，元禮才聳身跳出后窗…… 楊元禮能夠在陌生人的無(wú)端恭維聲中不忘乎所以，能夠在“免費(fèi)的盛宴”面前不放松警惕，能夠從對(duì)蛛絲馬跡的分析思考中發(fā)現(xiàn)惡僧陰謀詭計(jì)，能夠在危機(jī)時(shí)不忘喚醒同伴，所有這一切，似乎可以說是夠有德有才的了。他又是如何差一點(diǎn)又成刀下之鬼了呢？ 　　因?yàn)樯n蠅專叮有縫蛋。 楊元禮雖然足夠優(yōu)秀，但畢竟不是完人，有他自己不易察覺的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，而這些缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，又恰被無(wú)孔不入的蒼蠅叮到。 他有點(diǎn)好虛名，還“汲汲于功名”。追求功名原本無(wú)可厚非，《三國(guó)演義·群英會(huì)》中周公瑾就曾舞劍作歌曰:“丈夫處世兮立功名；立功名兮慰平生”。但在“文無(wú)第一”的現(xiàn)實(shí)世界里，斤斤計(jì)較誰(shuí)的文才第一，則未免有點(diǎn)迂腐了。蘇軾《滿庭芳》就曾嘆息說:“蝸角虛名,蠅頭微利,算來(lái)著甚干忙。事皆前定,誰(shuí)弱又誰(shuí)強(qiáng)。”可楊元禮卻沒有蘇軾的豁達(dá)，馮夢(mèng)龍先生也過說“他功名心原是急的”。因?yàn)闆]有在鄉(xiāng)試中拔得頭籌而“悶悶不樂”，他就嘆息“世少知者”，甚至鬧情緒“不耐煩赴京會(huì)試”。直驚動(dòng)得“那些叔伯親友”趕忙來(lái)做“思想工作”，“同年兄弟”也三番五次來(lái)催他同行，他才“變賣了一兩處(田產(chǎn)）為上京盤纏”，與六位同年一起上京。 這樣一位嘆息“世少知者”的“天下老二”，在荒山野寺忽然遇到“知者”，并且得知昨夜吉星落此處，預(yù)示今科狀元必在他們七人之中時(shí)，能不怦然心動(dòng)，認(rèn)為“花落我家”才怪呢!如果不是此時(shí)身邊帶著許多銀錢，他十有八九會(huì)相信，悟石簡(jiǎn)直就是改變自己命運(yùn)的文殊菩薩。正是有“狀元”這“虛名”在眼前晃來(lái)晃去，他雖然對(duì)夜宿山寺的安全性表示擔(dān)憂，卻最終選擇了留在寺院，沾沾這吉兆的光。 他還在錢財(cái)上有“貪小便宜”的心理。從揚(yáng)州府江都縣出發(fā)時(shí)，所帶盤纏原本是銀兩，到山東兗州府馬頭時(shí)，發(fā)現(xiàn)此處一兩紋銀比別處能夠多兌換三五枚銅錢，而且同伴們都“打開了銀包”，全兌了銅錢，“放在皮箱里頭，壓得那馬背郎當(dāng)，擔(dān)夫痑(tān）軟”，于是他也有樣學(xué)樣，兌了一大堆銅錢裝進(jìn)箱里。這樣一來(lái)，一路上看到的人，沒有一個(gè)不認(rèn)為他們皮箱里裝的不是沉甸甸的銀子，哪里曉得凈是銅錢！ “自昔財(cái)為傷命物”，這就難怪寶華禪寺的髡賊們要磨刀霍霍向豬羊了。——和尚們真的把楊元禮一行，當(dāng)成了待宰的肥羊！ 馮老先生寫到此處，也忍不住插嘴說:“凡出路的人，第一是老成二字最為緊要。一舉一動(dòng)，俱要留心。千不合，萬(wàn)不合，是貪了小便宜。” 更要命的是，楊元禮竟然不知道歹人也有朋友圈。 所謂朋友圈，說白了就是利益集團(tuán)，像《紅樓夢(mèng)》里的“賈史王薛”四大家族，就是當(dāng)時(shí)金陵官場(chǎng)一個(gè)聲名顯赫的朋友圈(我可沒在這“朋友圈”前加定語(yǔ)“歹人”）。“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)的”。當(dāng)然，這個(gè)圈子的核心成員只能是四大家族。那些被他們提拔的、庇護(hù)的，以及效忠投靠的官吏，屬于骨干成員。至于那些為他們提供各種服務(wù)的奴才，就算是外圍成員吧，地位相當(dāng)于隨得道者升天的雞狗。但你可別小看了這些“雞狗”，它們用自己的忠心耿耿，可以換得主子啃過的骨頭來(lái)補(bǔ)鈣，可以被允許啄食主子享受特供食品時(shí)掉落在地上的碎屑，那可是許多布衣難得一見的綠色食品。它們可以依仗人勢(shì)，狐假虎威，你想還手可就得掂量掂量，要看看它的主子是誰(shuí)。 也許有人說，歹人是不可能有什么朋友圈的，沒聽說過一個(gè)壞人會(huì)愛上另一個(gè)壞人。它們之間有的只是爾虞我詐，只是利益爭(zhēng)奪。其實(shí)楊元禮在見識(shí)到張家老婦人之前也是這么想的。? 盡管他躲在寺院那棵大樹上時(shí)，曾偷偷覷得那殺人越貨的人中“也有和尚，也有俗人”，可怎么也想不到這惡和尚的朋友圈里不但有俗人，而這“俗人”竟然是他要投宿避難那戶人家老婦人過繼的兒子，更沒有想到這老婦人也在惡和尚的朋友圈里。他甚至還天真地認(rèn)為，歹人要?dú)⑺菫榱藠Z其錢財(cái)，自己“如今孤身無(wú)物”，完全沒必要再警惕別人傷害自己。 當(dāng)張淑兒告訴他，我家住居的房屋，是寺里撘蓋的，我家營(yíng)運(yùn)的本錢是悟石和尚的，連哥哥在外面做的小本經(jīng)紀(jì)的本錢也是悟石和尚的，所以才借口打酒穩(wěn)住你，跑去給悟石通風(fēng)報(bào)信時(shí)，楊元禮才知道自己空有“滿腹文章”，竟然“看不出人情世故”! 朋友圈原來(lái)是按利益關(guān)系構(gòu)成的，和貧富沒有必然聯(lián)系! 朋友圈確實(shí)是按利益關(guān)系構(gòu)成的，和性別、年齡、職業(yè)、信仰等也沒有必然聯(lián)系。 識(shí)人要懂人情世故，不能只聽對(duì)方說什么，要記住白居易說的“贈(zèng)君一法決狐疑,不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿,辨材須待七年期”，別輕易相信陌生人的片言只語(yǔ)。 做任何事情都要先考慮好如何保護(hù)保證不使自身受到傷害，就像張淑兒脫楊生那樣。