杜甫草堂

幽幽小草

因為一首詩， 喜歡一座城。曉看紅濕處，花重錦官城 “ 初春時節(jié)，浣花溪畔楊柳依依，黃鸝鳴翠，白鷺高飛；憑窗遠眺我看到西嶺上千年不化的積雪，門外停泊著從萬里之外駛來的東吳船舶。” 　　杜甫草堂，是中國唐代大詩人杜甫流寓成都時的故居，位于四川省成都市青羊區(qū)青華路37號。杜甫先后在此居住近四年，創(chuàng)作了包括《茅屋為秋風所破歌》《蜀相》等名篇在內(nèi)的詩歌240余首。 草堂共有正門（西門）、北、南、東四個大門。環(huán)境優(yōu)美，小橋流水，竹林茂密，建筑古樸典雅，四季景致各有特色，從正門進南門出，按順時針方向游覽，可以按時間順序去了解杜甫一生不同階段的經(jīng)歷。其占地面積近300畝，仍完整保留著明弘治十三年（1500年）和清嘉慶十六年（1811年）修葺擴建時的建筑格局，照壁、正門、大廨、詩史堂、柴門、工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對稱的回廊與其它附屬建筑，這些景點完整的保留著清代嘉慶重建時的格局。 正門 　　正門是杜甫草堂主體紀念建筑群中軸線上的第一重建筑。正門匾額“草堂”二字系清代康熙皇帝的十七子、雍正皇帝的弟弟果親王允禮所題，門兩側(cè)還懸掛有一副對聯(lián)“萬里橋西宅，百花潭北莊”，出自杜詩《懷錦水居止二首》，這兩句詩十分準確地點明了當年草堂的地理方位，也正是今日草堂所處的位置。 正門（西門） 大廨 　　大廨位于正門進去正中央，廨在古代是官署的意思，即古代地方官吏辦公的場所。杜甫出生于仕宦之家，從小希望輔佐君主、報效國家。然仕途坎坷，曾任左拾遺，因直言進諫而被貶，不久便辭官而去。后流寓成都，被好友嚴武舉薦，任“節(jié)度參謀、檢校工部員外郎”，也只是個虛職。 清嘉慶十六年重修草堂，考慮到紀念建筑的象征意義，將這重建筑命名為“大廨”，寄托后人對這位生前不得志的詩人尊崇和景仰。大廨內(nèi)有杜甫雕像，身軀單薄呈跪姿，頭部微仰，雙眉緊蹙，手撫詩卷，似是其生平的寫照。大廨是一座通堂式敞廳。廳堂中懸掛了多副對聯(lián)，其中以清代學者顧復初撰聯(lián)最為膾炙人口：異代不同時，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客；先生亦流寓，有長留天地月白風清一草堂。 顧復初原籍長洲，清咸豐末年應四川學政使何紹基之邀到四川，游宦蜀中，其身世際遇和杜甫頗有相似之處。故借吟詠杜甫，作此聯(lián)以寄托感慨。既自恃才高，又自傷不遇，一唱三嘆，立意深遠。 上聯(lián)有兩層含義：一是贊美杜甫，也暗指自己是不可多得的濟世之才；二是嘆息懷才不遇，只有且蜷且臥，居于草野。 下聯(lián)則表示自己和杜甫都流寓蜀中，杜甫雖未遇明君，但卻能因詩垂名留下了這間長存天地的草堂，受世人憑吊瞻仰；同時慨嘆自己縱有滿腹經(jīng)綸，不僅沒能實現(xiàn)報國之志，也沒有什么成就，能像草堂那樣流傳后世。 詩史堂 　　詩史堂位于大廨之后，它是杜甫草堂中軸線上第三重建筑，也是杜甫草堂最重要的建筑之一，里面主要存放杜甫生前留下的1400多首詩歌，真實而生動地展現(xiàn)了唐代社會生活，反映“安史之亂”后，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史。 自宋以來，人們尊稱杜甫為詩圣，稱其詩為詩史，堂名因此而來。大廳正中陳列的以寫實的手法塑造的杜甫塑像，為雕塑家劉開渠先生作品。成都民間藝人蔡緝武所塑李白、杜甫像也陳列堂內(nèi)。“詩有千秋南來尋丞相祠堂一樣大名垂宇宙橋通萬里東去問襄陽耆舊幾人相憶在江樓” 這是詩史堂的名聯(lián)，原聯(lián)署名丁寶楨，乃清四川總督，實際上出自其幕僚，據(jù)說上聯(lián)為沈壽榕出，下聯(lián)為彭毓崧對。 上聯(lián)化用杜甫的兩首詩，“南來尋丞相祠堂”化自《蜀相》：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。……”。 “一樣大名垂宇宙”化自《詠懷古跡五首》其五：“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。……”。這兩首詩都是杜甫歌詠尊敬諸葛亮的名篇。撰者化用其中的詩句，稱頌杜甫的詩歌流芳千古，和他所憑吊的諸葛亮一樣，都名垂宇宙。然而，縱使諸葛亮有先主三顧茅廬之君臣相得知遇的佳話，有明知其不可為而為之、鞠躬盡瘁、死而后已的執(zhí)著與堅守，卻是“運移漢祚終難復”。 下聯(lián)中“襄陽耆舊”出自杜甫的《遣興五首》其二：“……襄陽耆舊間，處士節(jié)獨苦。……” “幾人相憶在江樓”出自羅鄴（又作杜荀鶴）的《雁二首》之一：“……想得故園今夜月，幾人相憶在江樓。”“歌吟成史乘忠君愛國每飯不忘詩卷遂為唐變雅仕隱好溪山遷客騷人多聚于此草堂應作魯靈光” 這是清人嚴岳蓮題于柴門的楹聯(lián)，“忠君愛國每飯不忘”語出蘇軾《王定國詩集敘》：“古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟？” 這道出了杜詩的“詩史”性質(zhì)和杜甫的高尚人格，雖“終身不用”，而忠君愛國之情不改，以詩為史，堪比風雅。草堂在中國文人心中的“圣地”地位，應與歷經(jīng)戰(zhàn)火而獨存的著名宮殿“魯靈光殿”一樣光彩照人。杜甫的家國情懷，不由聯(lián)想《春望》，對于國家破落、家人離散的傷痛。看到盛開鮮花卻有感流淚，聽到清脆鳥鳴也難忍心悸，愛國眷家的感情強烈。 柴門 　　柴門是中軸線上的第四重建筑，也是最小、最簡樸的建筑。它原本是杜甫營建草堂時所造的院門。因為低矮簡陋，詩人作了如此命名。門上匾額“柴門”二字是著名畫家潘天壽所書。 工部祠 因杜甫曾作為節(jié)度參謀檢校工部員工郎，故稱杜工部，祠由此得名。祠堂一屋三楹，封山亮柱，高臺石階，花窗格門。祠內(nèi)有明、清兩代石刻杜甫像，其中明萬歷三十年(1602)石刻杜甫半身像是草堂遺存最早的石刻像。工部祠和詩史堂排列在一條中軸線上，兩旁配以對稱的回廊與其它附屬建筑，其間有流水縈回，小橋勾連，竹樹掩映，顯得既莊嚴肅穆、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗。已成為杜甫草堂的標志性景點和成都的著名景觀。 工部祠正中的杜甫塑像，體態(tài)豐腴，神采飛揚。兩側(cè)分別塑有陸游和黃庭堅配祀。三尊泥塑彩繪像均為清代工匠所塑，杜甫和陸游的泥塑像建造于嘉慶十六年，黃庭堅泥塑像建造于光緒十年。人們之所以在工部祠內(nèi)將黃庭堅和陸游二人配祀杜甫，其原因有三：一是三人“心跡相同”，即忠君愛國的思想感情一脈相承；二是黃、陸二人在詩歌創(chuàng)作上都十分推崇杜甫，學杜成就卓著，黃庭堅是“江西詩派”的領袖，陸游則是“劍南詩派”的開創(chuàng)者；三是他們“去蜀而不忘蜀”，都曾寓居蜀中，不僅在蜀中留下了許多描寫蜀地風物的名篇佳句，即使他們離開蜀地后，也對蜀地的生活經(jīng)歷難以忘懷，寫下了不少充滿深情回憶的詩篇。楹柱上由晚清學者錢保塘撰寫的“荒江結(jié)屋公千古，異代升堂宋兩賢”，便是對這三賢共聚一堂最好的總結(jié)。 少陵碑亭 　　少陵碑亭是杜甫草堂最具代表性的建筑之一，它是座以茅草作頂?shù)耐ぷ樱瑑?nèi)有一石碑，鐫刻“少陵草堂”四個大字，筆力渾厚，筆姿秀潤，是清果親王允禮所書。雍正十二年（公元1734年）果親王送達賴進藏，經(jīng)過成都，特拜謁草堂，留下此手跡。此是草堂最具代表性的景點之一，人們常常將其作為茅屋的象征。 茅屋故居 　　茅屋故居：現(xiàn)今的茅屋是1997年恢復重建的“景區(qū)茅屋”以當時杜甫的生活現(xiàn)狀規(guī)劃而成的，體現(xiàn)了詩人故居的田園風貌，營造出濃厚的詩意氛圍。 花徑-蘭園-梅園 　　花徑是一條連接草堂影壁和浣花祠的小道，當年這條小道就在杜甫草堂的茅屋前，兩旁栽滿各種樣式的花，后人取名花徑。 浣花祠 浣花祠： 又名冀國夫人（浣花夫人）祠，是為紀念唐代成都的一位女杰而于清光緒十二年(1866)修建。 據(jù)傳，杜甫離成都后，西川節(jié)度使崔寧將杜甫舊居的一部分辟為別墅讓其妻居住。浣花夫人姓任，是唐代蜀郡成都人，出生于農(nóng)歷四月十九日。她喜弓馬，善騎射。唐代宗大歷三年（768年），瀘州兵馬使楊子琳攻打成都，其夫入京辦事，浣花夫人率領全城軍民守城，保衛(wèi)了成都的安全。她捐出家產(chǎn)十萬，招募勇力千人，躍馬橫刀，英勇出戰(zhàn)，帶兵平定叛亂，保全了成都，事后被朝廷受封為冀國夫人。 南門 　　南門是游客出入最多的一個門。原因可能與杜景堂政要們的圖片展、草堂文化展示、紀念品商店有關。 景杜堂： 進南門第一個建筑是景杜堂，現(xiàn)在是作為“情系草堂陳列室”，有各國政要參觀草堂的圖片展覽。 　　大雅堂： 是正對南門的第三重建筑，堂內(nèi)陳列著迄今為止國內(nèi)最大面積的大型彩釉鑲嵌磨漆壁畫和12尊歷代著名詩人雕塑。大雅堂原是草堂寺的大雄寶殿，因北宋文學家黃庭堅的《大雅堂記》而名。門上匾額“大雅堂”三個字是集的唐代著名書法家顏真卿的字。大雅堂形象地展示了杜甫生平和中國古典詩歌的發(fā)展史，以杜甫為核心貫穿起中國詩歌發(fā)展線索，體現(xiàn)了我國從先秦以來代代相傳的優(yōu)秀詩歌創(chuàng)作傳統(tǒng)。 李杜堂 古籍修復展示館 東門 東門 　　草堂東南面古有佛寺，寺內(nèi)有萬佛樓，可惜毀于“文革”。2005年重建“萬佛樓”，建筑面積910平米，樓高30余米，正八邊形，重檐四層，并新鑄銅鐘。復原了歷史文化名城成都“東有崇麗閣，西有萬佛樓”之風貌。復建時，在遺址處挖地基，發(fā)現(xiàn)原萬佛樓柱礎石24個；同時出土了一批殘缺的建筑構(gòu)件獸形裝飾件、圓鐵釘和數(shù)千件生活類和文房四寶的器件殘片，這批出土實物絕大部分具有清代風格，也有少量屬明代，有較高的文物價值。萬佛樓遺跡發(fā)掘現(xiàn)場遺跡中心部位刨出了大量青花瓷片，其中有一片青花瓷碗上手工刻有“草”字，這將有可能為“草堂寺”其名的由來提供重要佐證。 北門 　　北門正對繁華街道，木質(zhì)大門，木制花格欄，造型奇特，別具一格，門楣懸掛“杜甫草堂”匾。外木柱上楹聯(lián)：游宦上峨嵋看浣花溪畔濯錦江頭合構(gòu)草堂小住；置身參稷契憶萬里依人百年傷亂只將詩卷長留。內(nèi)木柱上楹聯(lián)：萬里橋西草堂佳句如新宛見卜居之興；百花潭上水檻蒼波依舊長留懷古之思。 從北門進入，在郁郁蔥蔥環(huán)抱中見一座敞亭式建筑“聽秋軒”，在聽秋軒匾額下有郭世欣集杜句題對聯(lián)：暗水流花徑江村野堂爭入眼，夕陽薰細草朔云寒菊倍離憂。 聽秋軒 出土唐代遺跡 草堂興廢年表 　　唐肅宗乾元二年冬天，杜甫為避 “安史之亂”，攜家?guī)Э谟呻]右入蜀輾轉(zhuǎn)到成都。第二年春，在友人嚴武的幫助下，于成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。始稱 “成都草堂”。他的詩“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。他在這里居住了將近四年，因曾被授“檢校工部員外郎”之銜，而又被稱做杜工部。唐代宗永泰元年，嚴武病逝，失去依靠的杜甫只得攜家?guī)Э诟鎰e成都，兩年后經(jīng)三峽流落荊、湘等地。 杜甫離開成都后，草堂便傾毀不存。唐大歷年間（766.11.－779.12.），草堂的大部分被時任四川節(jié)度使崔寧妻（浣花夫人）任氏辟為私宅。 五代前蜀時，詩人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋，意在“思其人而成其處”，使之得以保存。宋代又重建，并繪杜甫像于壁間，始成祠宇。 此后草堂屢興屢廢，其中最大的兩次重修是明弘治十三年（1500年）和清嘉慶十六年（1811年（明末，張獻忠農(nóng)民起義軍入川，草堂毀于兵燹），至此基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。 民國后期四川地方軍閥混戰(zhàn)，對草堂的破壞很大，祠宇門窗、亭臺水榭均被拆毀，所懸掛楹聯(lián)匾額損失殆盡，工部祠內(nèi)的杜甫塑像遭到風吹雨淋，不得已，草堂寺的僧人給雕像戴上斗笠。 1959年，時任成都市主管文化的副市長李劼人主持杜甫草堂的大規(guī)模修繕。 2001年底，在草堂內(nèi)發(fā)掘出唐代生活遺址和一批唐代文物。 　　杜甫在成都的四年可謂是其顛沛流離生涯中渡過的最好的歲月之一。在此他做詩240余首，基本一改其沉郁愁吟的基調(diào)，呈現(xiàn)出難得的悠然與“溫柔敦厚”，膾炙人口，為后人所緬懷。而成都不僅當時善待、成就了詩人，在隨后的年月中又修建這么好的紀念地給予詩人崇高的禮遇，因此它便不僅僅是蓉城、錦官城、天府之城，更是一個充滿詩心詩意詩情的詩城。 詩意之城——成都

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杜甫草堂

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