笑生說詩（二）

北方笑生

（視頻直播轉文本整理） 大家好！這是“笑生說詩”第二期，這期節目依然分為三個欄目，我們一個一個說，一個一個看。 第一個欄目依然是《中國詩歌網》“每日好詩”民間點評，今天我們點評的這首詩是《竹子》。 這首詩是從《中國詩歌網》“每日好詩”欄目選出來的，是《中國詩歌網》評選出的“每日好詩”。對于這于這首詩，我們的看法和《中國詩歌網》一致，給了高分。為什么給高分？這要讓詩歌說話。 這首詩歌的題目是“竹子”，內容是看守水庫的人在水庫邊栽了一排竹子，竹子很快高過了籬笆——這里交代竹子的由來和生長情況。下邊說看守水庫的人去世后，鄉親們把他埋在水庫邊上，這些都寫的非常簡潔。第一節呢，說栽了一排竹子，然后就說長高過了籬笆。由栽到高過籬笆這個空間留白非常大。為什么這樣寫？因為細致的竹子長高的過程和竹子這首詩歌要表達的主題沒有多大關系。沒有多大關系就要簡寫，節奏要快些，如果和主題有關系，則可以寫細一些。 下邊也是一樣，看第二節說看守水庫的人去世后，鄉親們把它埋在水庫邊上。你看，上邊說他栽竹子，這會兒可去世了，之后說鄉親們把它埋在了水庫邊上，也沒有寫因什么去世，也沒有寫怎么埋，就這么簡潔的兩節把栽竹子、到栽竹子的人去世埋葬的過程說完了。下邊我們看第三節。第三節說多年以后鄉親們發現那些竹子被野草領著，竟然找到了他的墳頭。說鄉親們發現是在多年以后，又說竹子——為什么說竹子？因為題目是竹子，要表達相關的主題就得關聯竹子。說竹子被野草領著，什么意思？野草領著，顯然將野草擬人化了。實際情況是什么呢？實際情況是說墳頭離這行竹子不是很遠，經過多年的生長蔓延，竹子擴大了占領面積，和墳頭連在了一起。而作為詩人，把這個話說成了被野草領著。我們注意，這個句子只有通過擬人才能將這樣的情景寫得這么生動，如果不通過擬人是比較難寫生動的，我們不妨換一種寫法試一試，感受一下效果。 下邊是第四節，這一節說墳頭上的牽牛花。牽牛花在農村墳頭生長是很常見的。說墳頭上的牽牛花開了，大張著嘴巴，似乎有很多久別重逢的話要說也是擬人。第三節有擬人，第四節有擬人，說牽牛花大張著嘴巴——可能逝者生前經常面對著竹子說一些話，和竹子交流，這會兒見到竹子還想交流。 這首詩不長，一共就四節，每一節都是三行，最精彩還是第三節第四節，都用了擬人的修辭手法，擬人的修辭手法把這首詩帶的很生動，很活。這一生動一活就優秀了，形象就出來了。這首詩語言非常簡潔，時間跨度也大，十一二行詩，就把一個過程敘述的非常完整，主意象是竹子，野草和牽牛花是次意象，主意象、次意象和人物共同構成了詩歌形象，是一篇優秀文章。 上邊我們邊讀邊說算是“民間點評”，下邊我們看一看《中國詩歌網》官方的點評： 點評的第一句話：生命是一個大于人類認知的存在，所謂“生有涯，而知無涯”實際上也與之有關。不過詩歌寫作又是一種不可能的可能，它能夠以有限表達無限，這首詩以敘事形式拈出。哎，說了半天，還沒切入正題。 下邊切入正題了，說首段在說竹子與看守水庫人的關系，是“起”。什么關系？也沒有說清楚。實際上是看守人栽了竹子，看守人養了竹子，竹子呢最后又找到了看守人的墳頭，說明二者的深厚情感。后邊呢說看守水庫的人大致可判斷為生活在底層的人，默默無聞，這么說也可以，但如果說他是底層，那么廣大農村人也都是底層。至于沒什么朋友等的推測好像是無根無據的，主觀，妄加推測沒有意義，這不在他解讀的范圍之內。解讀是根據詩歌的文字，說出其包含的意思，人家沒有的東西，我們不能瞎推猜。下邊說他種下竹子，也就意味著種下了對生命的無限期待，當竹子高過籬笆時，這描述也就成了一種隱喻，是意想之外的世界——什么意思呀？表達不夠明確，讀者也不易理解到這個意思。下面說第二節是一個過度，也可視為起承轉合的“承”，為后文埋下伏筆，實際就是看水庫的人去世及埋葬情況。 第三節文章講述多年以后，說是野草引領竹子找到墳頭說這是“轉”。評者把現代詩以“起承轉合”這樣的順序來解讀我感覺這是完全沒有必要的，因為律詩是律詩，和現代詩是兩回事。我們前邊也說過現代詩和律詩是不同的兩條線，是我們中國詩歌的兩種不同形式，這兩種形式誰也不借鑒誰，因而也不宜套律詩的起承轉合解讀現代詩。 下邊說這些竹子的通靈似的來到了是墳頭，說萬物有靈，生物都有靈性一樣。這么說也可以，但是我們在說的詩歌，主要應從藝術上面來說，可是這個點評沒有從藝術手法上來分析。我們說文章應講究藝術，藝術是什么？藝術主要就是藝術手法。從藝術手法上面來解讀，顯然比通靈的說法有現實意義。也就是說我們解讀的時候說他用了擬人，我們在寫作的時候也努力考慮用一些修辭手法，使我們的詩歌更顯得有藝術性。而他不說藝術手法這一塊，顯然是不太好的，對我們的實際創作沒有指導意義。 詩的末節說是表達對一個無名者的懷念和敬意。誰的懷念和敬意？實際上應該說竹子有知恩圖報之心，重情。看守水庫的人栽下了它，養了它，培育了它，它在看守水庫的人的培育下茁壯成長，由開始的一排蔓延成了一大片，成了一個大家族，家族興旺啊。竹子有一顆感恩之心，而末節牽牛花的形象，又表現出二者的深厚情感。 上邊說了第一首詩，邊說邊點評，也對《中國詩歌網》的點評談了些看法，總之詩是一首好詩，但點評還存在一些問題，點評實際是—種引導，如果點評存在問題，將會誤導讀者。 好，第一首詩我們就說到這里，現在我們說第二首詩，第二首詩依然是中國詩歌網“每日好詩”的詩歌，我們一塊看看這首詩： 2 整體評價：60分之下 這首詩怎么樣？讀了之后有什么感覺？就一個感覺就是艱澀、晦澀，因而對這首詩的整體評價在60分之下。剛才那首詩我們給了95分，那首詩沒有一點問題，從語言上邊說是口語白話，從簡潔簡練這一塊兒可以說百分之百；從含蓄這一塊兒，從藝術手法這一塊兒，都達到了非常好的高度，可是這首詩我們給他打了不及格，究竟不及格到哪了？我們要看這首詩，讓文章說話。題目是“修一條春天的路”，說在春天修路，才會把一個村莊的前世今生吆喝成一個有故事的號子——從通俗來說就不行，口語白話不夠。下邊說才會沿著老樹樁開始一段漫長遷徙，這句話完完全全把詩歌引入了一種晦澀的狀態，又說才會觸摸一條河的孤獨——什么意思呀？像這樣的詩歌，如果是正常讀看的話，只看前兩行，最多看到第三行，下邊不會再看它，浪費時間，浪費腦細胞。一首詩歌一讀就吸引住人往下邊看，在比較愉快中把它看完，這樣的詩歌我們說是一首不錯的詩歌：一首詩歌讀了三兩句不想再看，那這樣的詩歌就直接判定不是什么好東西。像這首詩歌，就讀這幾句就不用看了，下邊說這些都是廢話，還說什么“不重要”，不重要寫它干嘛？這些話沒有意義，詩歌不是散文。說油菜花迎著陽光盛開，黃土地躬起腰擦拭一把犁鏵的銹。說油菜花迎著陽光盛開，這沒問題，可是下邊說黃土地躬起腰，就有問題了。黃土地整個是個什么形象啊？地球表面，或者說了像我們華北或者黃土高原，它是這么大的一片，這么大的一個形象，說它躬著腰，能這么說嗎？你說這是擬人，可是擬人也要合適呀。黃土地的腰在哪兒呢？黃土地那么大的一片，一個黃土高原，它躬起腰擦拭一把犁鏵的銹嗎？這就是問題。所以說擬人大體上得有一種人的形象，哪怕它不是全部，也要有一部分像，比如上面說的牽牛花，牽牛花我們知道它有個形象，圓的中間有空，說張著嘴，如果沒有形象，你擬什么人？ 下面說張開手，每一粒麥子都能找到自己的方向，這句話很費解呀，什么叫張開手每一粒麥子都能找到自己的方向，什么意思？這是人話嗎？我們說現代詩就是以我手寫我口，我口是什么？我口就是我們口里邊出來的口語白話，就是我們平常老百姓日常交流所用的語言，老百姓日常交流的語言大家都能聽懂，像這種話讓誰聽的？剛開始我說這個語言都不合格，到這兒還是不合格。類似的“經過野草覆蓋的山坡，挖掘機刮起塵世的風/風車吱呀一聲從黃昏開始紀事/牛群是蝴蝶的客棧/黑白翅膀舞動盛開在牛背上的每一個音符”等，不說了，大體上都是一個意思：艱澀、晦澀！胡亂的詞語拼湊到一塊兒形成了非人類的語言——畫鬼呢，這樣的所謂的“詩”誰都可以這拼湊，誰都可以寫出“每日好詩”！ 后面“炊煙放棄最后的挽留/一串葵花種子與土地戀愛”，哈哈，大地，我們可以比作母親，莊稼是她的孩子，他的兒子和他的母親戀愛了！中國現代詩歌我們說從五四白話文運動開始就是口語白話，到現在的100年了，這樣的語語言你給它評為每日好詩，你把中國現代詩往哪兒帶呀？ 《中國詩歌網》將這樣的詩歌定調為“好詩”，那點評者該怎么點評這首詩呢？我們看一看： 我們看點評的第一段：這首詩以春天修路為媒介，什么什么的，展現一幅多維的鄉村畫卷。我們再看一下詩歌，有這么神奇嗎？我說呀寫的非常亂，到底是寫什么？我們說詩歌首先要集中表達，也就是說了內容不能太雜亂。首先這個題目就有問題，讀一下，修一條春天的路，春天的路怎么修，用修嗎？春天萬物復蘇，它們是并列著的，草在春天生長，樹在春天生長，春風在春天刮，百花在春天開放。整體上它是一個平面，它不是一條線。這首詩歌在這兒通過將這些事物羅列，把它看作了一條線，看成了一條路，這就是問題。 下邊兒，哈哈，是鄉村畫卷啊，作者運用了豐富的象征，什么象征了什么？什么前世今生，你隨便解讀吧。你想怎么解讀就怎么解讀，因為這個東西這么晦澀，誰也不知道它表達的確切意思。當然有人喜歡這種東西。喜歡這種東西你就模仿，只要覺著模仿有意義。當然了，如果你也持否定態度，我們通過分析點評，就可以得到一些益處——這樣的所謂的詩歌，我們不效仿——沒有學習的意義。 詩評寫的很長： 還說結尾巧妙了一一縷炊煙放棄最后的挽留，一顆葵花種子與土地戀愛，后邊兒又說了什么什么什么，點評就一個字：好！這點評好寫，云山霧海，往好處說就行。后邊還有呢： 好家伙，一下寫了6頁，全世界溢美之詞用完了，點評也就完了，300元點評費也到手了：《中國詩歌網》高興，作者高興，評者高興，卻苦了讀者，把讀者推進十里霧中…… 因而對于現代詩的問題，我們得區分一下責任，區分讀者和作者的責任，誰該承擔責任誰就承擔責任：如果說百分之七八十、八九十以上的人能看懂，少數人看不懂，這是少數讀者的理解能力問題，是少數讀者的責任，這少數人應該提高文學素養；如果是百分之七八十、八九十的人看不懂，那是創作者的責任，那是創作者不懂現代詩及其語言，冒充斯文，創作者的責任創作者不能推脫。創作者不能說我就這么寫，理解不理理解是你的事兒，這是傲慢，這是極不負責任的說法。如果你以這種態度寫詩歌就不應該發表出來，只應放在你的案頭，自己看一看，讓老婆看一看，讓孩子看一看，公開發表是對公眾的不尊重，是你從心里你就沒有把讀者看成一回事兒，沒有把他們放在眼里——如果一個創作者不把公眾和讀者放在眼里，那么讀者也很難把你放在眼里。而這樣的詩歌如果有刊物發表出來，這樣的詩歌刊物、媒體也將不受公眾和讀者的待見。 好了，這個問題就說到這兒，下邊我們看第二個欄目。 二民間優秀詩歌選析 這是一首民間好詩，詩很短，意味卻這么深長，讓人感覺詩里邊有好多東西可以讓我們領會，讓我們思索，讓我們品味。 全詩只有四句，表述的是我們平常都見到過的一種情景，可是對于這樣的所見，許多人常常熟視無睹，而作者寫出了深刻，說出了感觸，將自己和花兒融合在了一起，將自己和花類比，寫出了作者積極向上的心理活動，有所觸發，有所感悟。我們拿這首詩和上面《修一條春天的路》比較一下，這首詩給我們什么樣的感覺？是我們更清楚了還是更糊涂了，還是明白了一些道理、受到了一些啟迪呢？不言而喻。 什么是好詩？口語白話，深入淺出，含義深刻的詩才是好詩，這首詩無疑就是這樣一首優秀詩歌。 好，這首詩我們就說到這里，下邊我們看第三個欄目： 三《中國現代詩創作與問題》分享 這首詩是北島的名篇。北島名聲很大，但流傳的詩篇并不多，他的詩有許多是晦澀的，因而也只有蝸居在書籍里，這似乎在告訴人們什么，也似乎在說明了一個問題。 這首詩歌很有名，代表了北島詩歌的最高水平，這首詩是怎么來的呢？其原詩就是這么一首短詩嗎？其實這首詩的傳播有一個比較曲折的過程。 這首詩歌開始并不是以詩歌面貌出現的，而是出現在一篇散文里，這篇散文是《波蘭來客》： 我們看這個圖片的中間這一段，以散文的形式排列著這首詩歌。讀者讀到這段文字的時候感覺這截文字很美，就是一首詩，因此有人圈畫，圈畫的人多了，這幾句文字就流傳開來，形成了這首短詩。就是說這首詩歌開始并不是以詩歌的形式出現，而是夾雜在散文里，是讀者的慧眼把這首詩歌從散文里挑選了出來。這正應了艾青那句話：一首詩即便夾雜在散文里，依然是一首詩。 北島見大家喜歡這首詩，又把這首短詩進行了擴展： 看，這就是北島擴展了的詩，擴展了的詩歌成了三節，由于又添加的兩節并不出色，因而在讀者中間流傳的依然是第一節。這也充分說明廣大讀者、人民大眾老百姓是載舟覆舟之水。 北島的這首詩，語言口語白話，有哲理哲味，寫出了人生的不易，寫出了人生之夢破碎的反差，人們喜歡。為什么又拼接的后兩節不流傳呢？因為讀者并沒有認可他的后兩節。既然人民大眾百姓讀者不認可，那也就不可能流傳。所以老百姓不管你是誰，不管你是北島還是別的名人——當然更不用說沒有名聲的人了：任何人的文章要經過讀者、廣大人民群眾老百姓的檢驗，因此任何創作者都不能高高在上，不能凌駕于讀者，不能不把廣大讀者、人民群眾老百姓放在眼里，不能在讀者面前傲慢——在讀者面前傲慢，讀者會讓你付出代價。當然你可能會說我的詩歌不需要讀者，不需要人讀，那么你發表詩歌是干什么的呢？如果真正是這樣想，那你倒不用發表作品了，這樣廣大讀者、廣大人民群眾老百姓也就不會說什么了，這樣大家都相安無事不是很好嗎？ 所以……

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