桃山三義士重修普濟寺

桃園

這里說的桃山三義士，是清朝時期我家鄉懷柔區桃山村里的三位熱心鄉賢，他們的名字叫王禎、宋天祥、劉朝宦。王禎是我的太祖，住村南王家胡同，宋天祥住村北宋家胡同，劉朝宦住村西(西北)劉家大院。 　　桃山村和普濟寺位置。桃山村位于北京市懷柔區廟城鎮西南方，與順義區交界。普濟寺位于桃山村中心。村里人稱普濟寺為大廟。據記載，普濟寺始建于明洪武初(1368年)，修建于道光十年(1831年)，是北京市最早建成的普濟寺。桃山普濟寺位置很神奇，遠處看寺院在低處，很難看見。近處看在高處。有點橫看成嶺側成峰遠近高低各不同之感。原因也簡單，是因為桃山村在高處，普濟寺地勢稍低一些，而普濟寺前邊的廣場又相對低一些，所以構成了這幅美妙畫卷。 　　桃山村是個文化綜合性村莊。據記載，桃山村是一個由古鎮城演化而成的村莊，蘊有深厚的人文歷史。普濟寺的建立，又給村中增加無限商機。 村民耕讀傳家、自強不息，既有讀書成才為國效力的，也有經商積累財富的，還有種田為生的，大家勤勉努力和諧相處。 村中經商的人家較多，其種類主要有：開首飾樓的，開茶葉店的，開盆窯的，開鐵匠鋪的，開粉房的，開油坊的、開裁縫鋪的、開藥店的、做鹽商的，做香料的，做豆腐的…等等，其鋪面有的在村里，有的在村外比較繁華的地方。 　　三位義士是經商奇才。他們具有非凡的經營頭腦和聰明才智。聽長輩講，我的太祖王禎是開首飾樓的，宋天祥是鹽商，劉朝宦是做香料的。 我的太祖王禎善于把握商機。他聰明好學，善于動腦。當他發現首飾對人來說，既有裝飾外表、傳遞身份、情感、信念寄托等作用，又深受天下女子喜愛時，覺得首飾經營適用人群廣泛，市場前景廣闊，有了想做首飾生意的想法。 太祖王禎經過認真考察，以客流量大、區域人群穩定和店鋪顯眼為原則，確立了首飾樓位置。首飾樓開在了九渡河。這是太祖王禎的大智慧。因為這里的地理位置得天獨厚，有特殊購物人群，有很好的鋪面位置。第一，九渡河屬懷柔縣轄區，在當時懷柔、昌平和延慶縣的交匯處，人口流動性大。第二，黃花鎮、東宮、黃花城等村都有皇親國戚，達官顯貴居住，因為那一帶是守陵人的居住地。第三，鋪面位置顯眼獨特。太祖王禎懂經營善管理，靠把握商機、誠信經營、精心服務、互利雙贏和居安思危等方法，闖出了一片屬于自己的天地，買賣興隆，財源茂盛。 　　于是，他繼續投資修建王家胡同，還開了武館和鏢局。胡同院落的樣式為一進式和二進式四合院，其道路巧妙地構成了一個王字。 　　宋天祥義士善于借力。據說他清朝時期是位鹽商。他具有壟斷特定地區食鹽運銷經營特權。在村里宋家胡同有很多店鋪。他經營有道，在繳稅的同時，也可以獲得壟斷利潤。鹽是居民生活必需品，他的買賣也非常紅火。 　　劉朝宦義士智商運氣兼備。聽說他清朝時做香，生意興隆。又由于機緣巧合，劉朝宦妻子來自宮中，嫁妝豐厚。他在村里修建了劉家大院，購買了土地，還在城里開了四合香堂。 　　道光十年普濟寺破敗。村中普濟寺始建于明洪武初(1368年)，原有正殿三間、兩廂兩廊、三座山門和圍墻…時間轉瞬來到道光十年(1831年)，經過幾百年的風雨洗禮，普濟寺廟以倒塌，寺院破敗。 眾人著急。當時村民、香客和地方官府都很著急，原因有三：一是，村中普濟寺是當時方圓百里唯一的一座普濟寺，意義重大。二是，普濟寺因“普濟”二字造福眾生的含義吸引眾多香客，是香客心中的圣地，香火旺盛。三是，這座普濟寺是村中最大的建筑，更是為村里聚人氣和聚財氣的吉祥建筑，應該受到重點保護。 三義士出手相助。三義士都是良商、俠商和仁商。他們早已把《易經》里那句大家耳熟能詳的話“積善之家，必有余慶”銘記在心。在經營中遵循經商之道，誠信為本、以義取利，致富后不忘家鄉熱土和父老鄉親。他們時刻牢記自己肩負著保護和建設家鄉的責任。 先確定擴建計劃。面對普濟寺損毀嚴重的狀況，三義士看在眼里，急在心里，落實在行動中。我太祖王禎和宋天祥、劉朝宦三義士放下自己手中的一切事物，迅速匯聚在一起，商議確定普濟寺修建之事。并立即開始行動，走訪當地名寺，確立擴建計劃。 在擴建普濟寺計劃中，他們結合當地廟宇特色，大膽借鑒、勇敢創新：首先，擴大占地面積，其二，擴建廟宇規模，將三間房擴建成三層大殿，增設后殿耳房和西跨院，其三，修建三座山門、圍墻和戲臺。其四、保留寺前老槐樹，寺中種好吉祥樹。其五，對建廟形成的西大坑準備加以維護。 隨后籌資興建。他們開始運作，轉借鋪號籌措資金，著手擴建普濟寺。 重建后的普濟寺煥然一新。其占地面積擴大至2000平米(3畝地)，寺內設施增多。原有的三間房變成了三層大殿，后殿兩側增設耳房，增設西跨院。寺內殿宇高聳、雄偉壯觀，兩廂兩廊、圍墻山門等煥然一新，鮮艷奪目。更顯得神圣莊嚴。 三座大殿特點。三座大殿高高矗立在寺中，前出廊后出廈、雕梁畫柱，非常漂亮。殿內中間供奉神位，墻壁都是佛像，顯得非常神圣。建筑材料柁帶柁方，檁帶檁嵌，非常有特色。 寺內三層大殿分別是：三義殿、藥王殿、三清殿。二層殿兩廂有配殿，各殿供奉有神位。京北有三層殿的只有紅螺寺和普濟寺。故此，桃山亦聞名于北京城。 三義殿：供奉劉備、關羽、張飛，兩廂關平、周倉等。劉備仁義，關羽忠義，張飛仗義。劉關張桃園三結義。 藥王殿：供奉孫思邈，兩廂供奉送子催子娘娘、護眼娘娘。 三清殿：供奉玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊(即太上老君)。 西跨院布局。普濟寺寺內的西跨院是和尚的生活區。院內有上房5間，西廂房3間，還有廚房、庫房、柴房、廁所等。環境優雅，生活用具齊全。 　　保留和栽種的樹木特點。普濟寺保留的國槐和新栽種的樹木，都有著漂亮的外形和美好的寓意，深受村民和香客喜歡。這些樹種的選擇，不僅顯示了三義士深厚的文化底蘊，更為普濟寺的輝煌增加了神韻。 寺前國槐傲然挺立，寓意忠誠正直、堅韌奉獻、團結一致、吉祥幸福，像忠誠的衛士保護著村民和香客的安全； 　　前殿右前方的秋子樹，寓意紫氣東來、保佑平安，它以鮮花飄香和甜美的果實笑迎八方來客，廣聚善緣； 　　中殿前的柏樹寓意事業長青、健康長壽，它挺拔高聳，給人一種蓬勃向上的精神和力量； 　　后殿前的絨花樹，寓意榮華富貴闔家歡樂，它因其諧音“榮華”而吸引眾多香客，又因其葉日出而開日落而合的神奇，提示香客夫妻和美與家庭團結的重要。 普濟寺正前方設有三道山門。山門前有戲臺一座，普濟寺彰善碑一塊。 普濟寺三道門走法：上香人東門進西門出，中間門走三尚(和尚皇尚桿尚)。 　　三義士的義舉被認可和傳頌。三義士的修廟義舉被雕刻在《普濟寺彰善碑》上。這塊碑矗立在寺廟前，香客未進廟就可先看到此碑。隨著時間的推移和香客的增多，三義士的名字傳遍四方。現在，普濟寺功德碑碑文存放在北京博物館。 　　三義士后代傳承奉獻精神。他們雖然職業廣泛，但他們大都崇拜并繼承了先輩做事公平正義的道德觀和價值準則，愛國、愛民、愛家、愛親人。 我太祖王禎的后人中，前有，他的兩個兒子(人稱七爺王廷福、人稱八爺王廷相)從小習武，練得一身好本事。在清光緒年間，他們和村民楊令(楊殿君的爺爺)一起組織義和團保衛村莊。 　　后有，他的第五代孫：我的父親王學三，作為解放后第一任民兵連長和治保主任，在建設和保衛家鄉中，榮獲北京市公安局的表彰(獎狀)。 在村民中印象深刻的王家人還有：抗擊日寇的中國軍人，解放后成長起來的專家學者、村干部、教師、專業技術人員等… 　　義士劉朝宦后人中，在村里有兩位眾口稱贊的能人：一是劉在田，一是劉玉林。 據說劉在田是位武狀元。后聽從派遣去守衛邊關，保衛國家安全…據傳，他用的那把大刀有120斤重，可見他是位智勇雙全和力大無窮的勇猛戰將。 劉玉林，9歲參加革命，16歲加入中國共產黨，22歲英勇就義。他是懷柔地區第一位共產黨員，是北京籍中共黨員烈士第一人，是北京籍早期黨的領導干部。他在北京革命史上享有重要地位、作用和影響。 　　義士宋天祥的后人宋保伶，曾任八路軍某部連長。解放戰爭中，他在解放四海的戰斗中光榮犧牲。他的墓碑，至今還保留在延慶縣的四海鎮。 據查，四海曾為四海縣。1946年10月，根據當時對敵斗爭需要和戰爭形勢的發展，為在山區建立后方根據地，遂設四海縣。四海縣1947年1月建立，1951年8月撤縣。期間分為前四海縣和后四海縣。四海縣撤銷后，劃入延慶縣為9區，后經區-鄉-公社-鄉-鎮等變化和轄區擴大，現為延慶四海鎮。 三義士后代，就是這樣一類積極進取、勤奮敬業、樂于奉獻、愛國愛家的人，他們把大愛傳向四方。 　　普濟寺還有幾個美好的故事。 第一個是普濟寺經常高僧云集。 聽村里老人講，過去的廟宇寺院大都是出家人的驛站。桃山普濟寺香火旺、名聲大，常有來寺留宿的游僧和行腳僧，來者居住少則兩三日，多則十天半月。寺內和尚最多時達30多個。 來寺留宿和尚中，大多是有名氣和權利的方丈或主持，經常大手筆留下香火錢，也留下不少好的知識經驗。 普濟寺常住和尚3人，有廚師，村民劉敏志曾在寺內為和尚做過飯。 　　第二個是普濟寺有個美妙的傳說。就是普濟寺(簡稱大廟)和老槐樹、西大坑相伴而生、聯系緊密。 小時候聽父親講，普濟寺、西大坑、老槐樹出現的大體順序是挖坑、蓋廟、栽樹。就是說蓋廟需要用土，就在旁邊(廟的西南)挖坑取土，隨著施工的深入進展，用土量逐漸增多，坑就越挖越大，最后，在廟建成的同時，旁邊就有了個大坑，人們稱之為西大坑。廟蓋好后，又在前方種上了一棵國槐，隨著時間的推移，小槐樹逐漸長成了老槐樹。這樣，就形成了大廟、西大坑老槐樹的絕美風景。 大廟、老槐樹、西大坑三者和諧相處，很像親密的小伙伴。普濟寺香客云集人氣旺盛，老槐樹綠蔭如蓋笑迎來客，西大坑聚水安民生物養眼…它們恪盡職守，互為增色，相互映襯，相得益彰，常常構成一幅幅獨具特色的美麗畫卷，供人們欣賞。 據說早年間，桃山村地域特殊，由昌平、順義、懷柔三個縣管轄。曾有老槐樹鐘聲一響，三個縣都知道的說法。 　　第三個是普濟寺前每年有一美景：四月初一廟會。 隨著普濟寺的擴大，香客越來越多。廟會規模越來越大，場內項目逐漸增多。組織者很忙碌，頭幾天，就開始進行籌備：設置攤位、搭棚，還要考慮道路疏通和廟會安全因素。準備趕廟會的人，頭幾天也都做好了逛廟會的心理準備。 在四月初一這天，十里八鄉的人從四面八方涌來，開心趕廟會。當場，有手藝人賣藝的、有買賣人賣東西的，有游人買東西的，還有看熱鬧的…廟會上商品吃的、穿的、用的、看的、玩的，應有盡有，人員男的、女的、老的、少的，人員如織，熙熙攘攘，游人爭相選購，熱鬧非凡。 廟會也給村里聚集了人氣和財氣。由此，村里人氣更旺，財源更廣。這里，成了村里聚集人氣和財源的吉祥地。 　　普濟寺重建后的繁華，毀于日本侵華戰爭。村志記載：普濟寺清宣統元年尚有住廟和尚三人，種地20余畝。日本侵華后，和尚出走。普濟寺由本村農民劉玉和(綽號巡警)負責看廟，他于1953年去世。 普濟寺解放后為小學校，我在這里上完小學。很幸運，我的教室一直在大殿。我喜歡高大明亮的教室，寬闊的操場，更喜歡學校門前的像忠誠衛士的老槐樹。它春天長出綠葉，夏天綠蔭如蓋，秋天渾身是寶，冬天不懼風雪。老槐樹太老了，樹身有洞。我常和同學一起鉆樹洞，和伙伴一起在老槐樹下玩頂棋。后來，小學校移至村北。隨著村里建設項目的實施，普濟寺內建筑被拆除，西南方的大坑填埋后建成市場。 現在，只有廟前的那顆老槐樹還堅守在那里，守護著桃山人的安全。這棵古槐為洪武初年所植，樹齡656年，六大主根裸露，主干已中空百余年，但依然綠樹成蔭，屬區級古樹名木。人稱“普濟古槐”，亦稱“桃山槐”。 　　后記：這是一個被刻在普濟寺彰善碑上的真實故事。我的太祖王禎和宋天祥、劉朝宦三義士的奉獻精神讓我敬佩。盡管年代久遠，資料難尋，但想到王家后人的責任，還是欣然動筆。經過一年多的時間得以完稿。我想以此文記錄美好、傳承三義士精神。在這里，特別感謝楊殿君和王廣路、文小娟三位親友的鼓勵和支持。注： 1、三義士照片為人物描述。 2、首飾樓和普濟寺圖為根據提供資料制作。 3、老槐樹照片有資料圖拼接而成的、也有實地拍攝的照片。 作者：桃園編輯：桃園審核：楊殿君王廣路資料來源：王廣路楊殿君照片：王廣路文小娟桃園