跟著徐霞客去旅行（176）祁陽浯溪碑林

晚霞客

三月初八日，徐霞客乘船前往祁陽途中，突然發病，呻吟不已。當晚客舟泊于石壩里，第二天，天蒙蒙亮就起錨開航。行駛了五十多里，到達祁陽縣城。船停在碼頭，徐霞客卻病重得起不來。<div>初九日上午，徐霞客心想，浯溪勝景不可不登陸一游！休息了一晚，病情也稍有緩和。而船夫因等客而不開船。于是，徐霞客竭力支撐著病體起身上岸。沿著江邊集市往南走，五里，渡過湘江向東走過去，便到了浯溪碑林。上圖是祁陽縣城與湘江地圖截屏。</div> 上圖是祁陽縣城與浯溪碑林地圖截屏。 2023年11月27日下午三點，我們駕車到達祁陽浯溪碑林，高大而雄偉的景區門樓向東而立，東邊就是浯溪南路。這是我第二次來浯溪碑林，上次的時間是2013年3月19日，相隔了十年多，感覺沒有什么變化，畢竟是刻在石頭上的文字。 1988年，國務院公布浯溪摩崖石刻為“全國重點文物保護單位”。《徐霞客游記》載：“浯溪由東而西入于湘，其流甚細。溪北三崖并峙，西臨湘江，而中崖最高，顏魯公（顏正卿）所書《中興頌》高鐫崖壁。”<div>唐代杰出散文家、詩人元結，于代宗廣德元年（763年）被任命為道州刺史。永泰元年（765年）罷任。次年，再任道州刺史。大歷二年（767年）二月，元結從潭州（今長沙）都督府返道州，舟經祁陽阻水，泊舟登岸暫寓。于是便愛江邊幽勝，遂將一條無名小溪命名為“浯溪”，意在“此溪吾獨有”，并撰《浯溪銘》，浯溪得名從此始。元結又將“浯溪東北廿余丈”之“怪石”命名“峿臺”，并撰《峿臺銘》；還在溪口“高六十余尺”的巨石上“筑一亭，命名“吾亭”，撰《吾亭銘》。返任后，將此“三銘”請篆書名家季康、瞿令問、袁滋分別用玉箸篆、懸針篆、鐘鼎篆書寫，后刻于浯溪崖壁上。從此浯溪才有了“三吾”之名。上圖為明代鐫刻的“浯溪”二字。<br></div> <div>唐朝大歷六年（771年）元結從書箱中找出十年前率兵鎮守九江抗擊史思明叛軍時寫下的，充滿浩然正氣的《大唐中興頌》舊稿，補充定稿，派專人赴臨川，請好友顏真卿大筆書寫成幅，并于當年六月刻石于浯溪摩崖之上。<br></div>上圖樓閣為浯溪“三絕堂”。元結撰稿、顏真卿所書《大唐中興頌》就刻在“三絕堂”內的崖壁上。這就是被樓閣遮蔽在里面的摩崖石刻《大唐中興頌》。《大唐中興頌》碑高3.2米，寬3.3米，全幅面積10.56平方米。書從左起，21行，每行20空，除去空格，共332字。每字直徑約15公分。顏真卿書寫《中興碑》時63歲，筆法成熟，下筆激越高昂，氣勢磅礴，字字剛正雄偉，氣度恢宏，字里行間充滿剛毅之氣。故《大唐中興碑》為魯公生平得意之筆。清乾隆見到拓片，便視為“天球拱璧”。因文奇、字奇、石奇，世稱“摩崖三絕”，后人為了保護這塊摩崖石刻，自宋仁宗皇祐五年（1053年）至今，已經六次修建“三絕堂”。<div><br></div> 這是顏真卿所書《大唐中興頌碑》局部。顏真卿書《中興頌》碑刻于浯溪之后的1200余年來，歷代文人墨客紛紛前來吟詩作賦，運筆抒懷，磨碑刻石，使浯溪滿山皆字，無石不詩。宋神宗熙寧八年（1104年），著名書法家黃庭堅自鄂州赴宜州謫所，風雨中經過浯溪，“三日徘徊崖次”。之后，在《中興碑》右側，題七言長詩《書摩崖碑后有序》，其運筆圓勁蒼老，古茂清遒，“深得蘭亭風韻”，自稱“佳詩妙墨”。上圖為黃庭堅碑刻。 <p class="ql-block">清同治元年（1862年），著名書法家何紹基游浯溪，步黃庭堅詩韻，作《題摩崖中興頌碑詩并跋》，刊于黃庭堅詩碑右側，行楷，顏體，后世推為“顏后第一”。上圖為何紹基碑刻。</p> 清光緒十九年（1893年），著名書法家、金石學家吳大澂出任撫湘使者，以巡游之機游浯溪，讀《中興頌》，有感而發，和山谷（山谷，黃庭堅字）詩韻作長詩，刻于何紹基碑之右側。碑為楷體，書法秀勁。至此，顏、米、黃、何、吳等書法宗師的真跡寶卷，一字排開，成為浯溪的一道亮麗風景。加上其他大家的翰墨，僅《中興碑》左右120平方米的摩崖，就有名刻95方，使之成為書法精品的薈萃之地，群星璀璨，舉世無雙。上圖為吳大澂碑刻。 <p class="ql-block">《徐霞客游記》載：“顏魯公（顏真卿）所書《中興頌》高鐫崖壁，其側則石鏡嵌焉。石長二尺，闊尺五，一面光黑如漆，以水噴之，近而崖邊亭石，遠而隔江村樹，歷歷俱照徹其間。不知從何處來，從何時置，此豈亦元次山（元結）所遺，遂與顏書媲勝耶！“</p><p class="ql-block">浯溪石鏡，宋代已盛傳于世，歷代都有詠鏡石的詩，民間還流傳許多有關鏡石的傳說故事，使得平民百姓“縱然不識吳鉤字，也為摩挲石鏡來。”我兩次游覽浯溪碑林，卻未注意到這塊石鏡。只是在崖壁上看到一塊越南使者作的《題石鏡詩》：</p><p class="ql-block">補天渡海實多端，爭是山頭作大觀。</p><p class="ql-block">洞偕余輝光可鑒，花楷積彩秀堪餐。</p><p class="ql-block">月將地影裝春軸，水引銀章擺素紈。</p><p class="ql-block">莫謂無心偏殉客，也曾經照古人還。</p> 這是刻在崖壁高處的一個怪字，大字直徑2.7米，深17厘米，被稱為“鎮妖夬符“，據說，是宋代都官員外郎柳應辰的“心記符”，又叫“柳押符”。原是《易經》64卦的“夬”卦，有意“決裂”，即有以剛決柔，以正壓邪之意。傳說甲寅歲，柳應辰泊舟浯溪，夜有妖登舟作孽，柳急書“夬”符于魔掌，頓時電閃雷鳴，妖不見了。次早“夬”符出現在崖壁，柳公便刻石以鎮之，附詩曰：“浯溪石在大江邊，心記閑將此處鐫，向后有人來屈指，四千六百甲寅年。”意思說此符能萬古長存，從此浯溪妖魔絕跡，游人覽勝平安。在三座小峰的西北邊面，有一處小山，小山南面有兩塊懸空的巨石。唐代元結利用巨石側邊刻有二銘，一邊刻《浯溪銘》，為唐代書法家季康所書玉箸篆；一邊刻《吾庼銘》，為唐代宰相袁滋所書鐘鼎篆。宋代黃庭堅評價：“滋，唐相也，他處未嘗見篆文，此獨有之，可貴也。” 這是元結所撰《浯溪銘》。這是元結所撰《吾庼銘》。這是清代刻在崖壁上的巨幅大字“圣壽萬年”和一個“畫”字。這是建在浯溪最高處的“峿臺亭”，稱為“峿臺晴旭”。 <p class="ql-block">旁邊的巖石上有個圓洞，像瓦缽，稱為“窊尊夜月”。“峿臺晴旭”與“窊尊夜月”兩景連在一起，都在浯溪峰頂。元結《峿臺銘》有“登臨長望，無遠不盡”，“借助此臺，一縱心目”。在此晴天可觀日出，晴夜可賞皓月，舉杯可對飲，臨風可放歌，懸崖上的“窊尊”可容斗酒，傳說為元結所鑿。后世留下“酒妖盜尊”“呂仙劈妖”的神話傳說。</p> 這是“寶篆亭”，亭旁立有一塊石碑，上刻清代撫湘使者吳大澄撰，并以篆體書寫的《峿臺銘》，讀其銘詞，可見其博大胸懷：園林之美，富豪之所私有；山川之勝，天下公之；公者千古，私者一時；大賢已往，民有去思，思其居處，思其文辭；次山私之，誰曰不宜。讀過這篇銘詞，覺得可與《大唐中興頌》媲美。這是吳大澄《峿臺銘》碑，護欄上掛的是《峿臺銘》篆體條幅，游客看了一目了然。這是浯溪碑林內的一座小山，滿山皆刻，目不暇接。 <p class="ql-block">這是眾多摩崖石刻中的一塊奇怪石刻，題為《石冢銘并序》，那是將石刻鑿下來的石頭碎屑筑墓祭祀。其中有這樣一段文字：浯溪以唐中興頌為名，后起之游者，輒爭相題焉，然石有時泐，前者剝，后者削。文固以石存，石則以文而厄矣。甲辰春與張道人游溪上，見崖辟為鐫字者，鑿落尋丈，殘瑯塞磴，不勝愴然。命童子卮酒拾瘞溪畔，聚沙成冢，張道人為文吊之。從這塊石刻可以看出，當時浯溪石刻之盛，非同一般。時至今日，浯溪仍是全國規模最大的露天碑林。</p> 這是浯溪，原本是山間一條無名小澗，經唐代詩人元結起名“浯溪”，便成為祁陽一景，并名聞中外。這是景區內的元結與顏真卿雕像，兩位杰出人物，曾經都是抗擊“安史之亂”的領軍人物。后來，他們一起開創了浯溪碑林，更創造了一段佳話。<div><br></div> 《徐霞客游記》載：“宋陳衍云：‘元氏始命之意，因水以為浯溪，因山以為峿山，作室以為吾亭，三吾之稱，我所自也。制字從水、從山、從廣，我所命也。三者之目，皆自吾焉，我所擅而有也。’崖前有亭，下臨湘水，崖巔石巉簇，如芙蓉叢萼。......時余病怯行（因病而走不動）臥崖邊石上，待舟至。又行二十里，過媳婦塘，江北岸有石娉婷立巖端，矯首作西望狀。其下有魚曰竹魚，小而甚肥，八九月重一二斤，他處所無也。時余臥病艙中，與媳婦覿面而過。又十里，泊舟滴水崖（今滴水村）而后知之，矯首東望，已隔江云幾曲矣。滴水崖在江南岸，危巖亙空，江流寂然，荒村無幾，不知舟人何以泊此？上圖是湘江與滴水村地圖截屏，從圖上看，那段湘流拐了一個大彎，猶如黃河第一彎。這是滴水村村民委員會辦公樓。如今滴水村保存了一條青石板鋪的古街，已被列為永州市級文物保護單位，計劃開發為旅游景點。這是“滴水渡口涼亭”，位于湘江邊。我們去得較早，江面上大霧彌漫，一點看不清湘江的景色。

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