洛邑三日未名 <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 少讀《通鑒》，見(jiàn)“若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城”句，掩卷之余即心向往之，后赴寶雞觀“宅茲中國(guó)”之何尊，更生洛邑一游之念。然數(shù)度公干行色匆匆未遑流連，迭訪(fǎng)域內(nèi)古都大邑，惟此夏商?hào)|周、漢魏及隋唐十三朝遺跡，雖念茲在茲卻失之交臂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 甲辰龍年時(shí)值谷雨，返鄉(xiāng)歸途繞道中原終償夙愿。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 圖中前方為洛陽(yáng)龍門(mén)高鐵站。洛邑老城位于洛水北岸，水之北為陽(yáng)洛陽(yáng)是以得名。近年當(dāng)?shù)卦诼逅习锻卣剐聟^(qū)，市政府南遷、重要公共及商業(yè)設(shè)施亦隨之興建，新落成的龍門(mén)高鐵站，已成洛陽(yáng)主要高鐵站點(diǎn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 下榻酒店距龍門(mén)高鐵站僅一箭之遙，著名景點(diǎn)龍門(mén)石窟亦相去不遠(yuǎn)。酒店門(mén)前立花崗巖碑刻，鐫曹子建《洛神賦》章句：</span><b style="font-size: 22px;">翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪</b><span style="font-size: 22px;">。酒店題名“華茂春松”，建筑及功能區(qū)取名，亦頗具漢唐風(fēng)采。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 翌日晨驅(qū)車(chē)半小時(shí)余抵偃師，叩訪(fǎng)心儀已久的二里頭夏都博物館，此次洛邑之行實(shí)緣于此。自民十七年史語(yǔ)所先賢發(fā)掘安陽(yáng)殷墟，據(jù)觀堂先生“二重證據(jù)法”的立論，商以后之中國(guó)史方可視為信史。而商之前的上古史，雖有文獻(xiàn)記載風(fēng)格卻近乎傳說(shuō)，上世紀(jì)二十年代以降，顧頡剛先生領(lǐng)軍古史辨學(xué)派，指斥此前古史荒誕不經(jīng)和相互抵牾之處所在多有，夏之歷史由是撲朔迷離聚訟未決。《史記.·五帝本紀(jì)》行文，頗為枝蔓有道聽(tīng)途說(shuō)之嫌，司馬遷亦嘆“百家言黃帝其言不雅馴”，然緊隨其后的《夏本紀(jì)》，則陳述詳備言之鑿鑿，似掌握頗多有夏靠譜史料。如今根據(jù)二里頭多年考古成果，經(jīng)當(dāng)代史家系統(tǒng)全面分析論證，殷商之前一個(gè)中原王朝的盛大景象，得以立體呈現(xiàn)，雄辯證明了有夏一代的真實(shí)歷史。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 二里頭博物館的策劃設(shè)計(jì)、布展管理亮點(diǎn)紛呈。自助交押金取解說(shuō)器，按展館分區(qū)域可選內(nèi)容聆聽(tīng)解說(shuō)，要言不煩讓史實(shí)說(shuō)話(huà)，罕有意識(shí)形態(tài)的宣傳，亦無(wú)河圖洛書(shū)之類(lèi)的傅會(huì)。前言介紹了徐旭生先生首創(chuàng)發(fā)掘之功，結(jié)束語(yǔ)對(duì)包括顧頡剛先生在內(nèi)的相關(guān)史家，亦逐一簡(jiǎn)介客觀公允。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 根據(jù)遺址發(fā)掘考古的一手資料，還原的都邑宮殿模型。宮殿面積近萬(wàn)平方米，中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)理念已隱約可現(xiàn)，足見(jiàn)宮殿所屬政治實(shí)體的規(guī)模和實(shí)力。展館陳列有宮殿、幕葬、祭祀、禮器、手工業(yè)、酒文化等諸多領(lǐng)域的發(fā)掘考古成果，并結(jié)合地理?xiàng)l件和自然環(huán)境，推斷二里頭遺址并非游牧部落或蕞爾邦國(guó)，而是已形成規(guī)模可觀、等級(jí)分明的王權(quán)國(guó)家都城。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 判斷該王朝的年代坐標(biāo)， 除應(yīng)用現(xiàn)代測(cè)年技術(shù)外，繼龍山文化之后但早于二里頭的新砦遺址，以及與二里頭毗鄰僅六公里，晚于二里頭已至殷商時(shí)期，史稱(chēng)“西亳”的二里崗偃師商城遺址，也可提供有力的參照佐證，二里頭遺址年代介于兩者之間，屬夏王朝都城遺址的結(jié)論不啻呼之欲出。然考古之事難免缺憾，二里頭發(fā)掘至今，尚未發(fā)現(xiàn)直接指向夏朝的器物或標(biāo)識(shí)，證據(jù)鏈嚴(yán)格說(shuō)來(lái)仍缺失最后一環(huán)，似有意為考古人留下作業(yè)以待來(lái)者。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 從博物館三層觀景臺(tái)上放眼望去，滿(mǎn)目蒼翠的田野春色，地下竟是三千八百年前的洛邑都城。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 博物館陳列文物精彩紛呈難以備述，姑列舉一二，此為展品重器綠松石獸面銅牌。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 令發(fā)掘者驚嘆的綠松石龍形器</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 山川形勝，地理位置對(duì)人類(lèi)文明誕生和發(fā)展無(wú)疑至關(guān)重要。不過(guò)解說(shuō)詞開(kāi)頭的“擇天下之中而立國(guó)”，其實(shí)是歷代帝王“視天下之中而立國(guó)”而已。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 揖別二里頭，本擬赴洛陽(yáng)博物館，然預(yù)約參觀名額早已告罄，遂尋訪(fǎng)“</span><b style="font-size: 22px;">隋唐大運(yùn)河文化博物館</b><span style="font-size: 22px;">”，國(guó)內(nèi)有多處運(yùn)河博物館以此為大。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 東魏人著《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，主述佛寺。本以為北魏都洛陽(yáng)，也有“南朝四百八十寺”之氣象，豈料官方旅游指南中，除白馬寺外罕見(jiàn)寺廟，重在介紹各類(lèi)博物館。二里頭、洛博、運(yùn)河固名揚(yáng)天下，古墓博物館、天子駕六博物館、民俗、匾額、三彩等博物館亦林林總總不一而足。筆者所到之處，館內(nèi)熙熙攘攘人流如織，建筑壯觀設(shè)施完善，大多免費(fèi)井然有序， 且志愿者服務(wù)隨處可見(jiàn)。其城市人文底蘊(yùn)及文旅觀念，國(guó)內(nèi)同類(lèi)都市或無(wú)出其右。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 訪(fǎng)臺(tái)兒莊運(yùn)河博物館，得以窺見(jiàn)古代運(yùn)河對(duì)國(guó)之經(jīng)濟(jì)舉足輕重。而洛邑隋唐運(yùn)河博物館，除展現(xiàn)年漕運(yùn)達(dá)肆佰萬(wàn)石的舟楫之盛，更全方位介紹了物流倉(cāng)儲(chǔ)、水利灌溉，乃至環(huán)境生態(tài)的運(yùn)河文化。在伊洛之水入黃河的鞏義，其漕運(yùn)碼頭和谷物倉(cāng)庫(kù)規(guī)模之盛，或超今人之想象。也折射出衣冠南渡之后，江南取代關(guān)中成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)重心，東升西降的歷史性轉(zhuǎn)折。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 圖為仿古漕運(yùn)船只，館內(nèi)亦陳設(shè)有打撈古船，和瑞典、挪威的古船博物館陳列相比，力學(xué)結(jié)構(gòu)稍遜卻頗具官船氣派。運(yùn)河和漕運(yùn)本乃官辦事業(yè)，無(wú)現(xiàn)代工程機(jī)械之便，僅憑人力完成如此浩大工程，足見(jiàn)“集中力量辦大事”觀念行為之濫觴，民眾勞役之苦自不難想見(jiàn)。史家稱(chēng)楊廣濫用民力，其興也勃其亡也忽當(dāng)為鏡鑒，不過(guò)隋煬帝雖無(wú)“千年大計(jì)”之宏偉愿景，大運(yùn)河澤被千年至今造福后代，卻也是不易之史實(shí)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 館內(nèi)文玩店有名聞遐邇的洛陽(yáng)唐三彩，將生肖小豬納入囊中期博小孫女一粲。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 時(shí)值谷雨牡丹漸次謝幕，但賞花游客仍絡(luò)繹不絕。當(dāng)?shù)厝送扑]機(jī)場(chǎng)路的國(guó)際牡丹園，稱(chēng)該處牡丹仍爭(zhēng)奇斗妍但路途過(guò)遠(yuǎn)。煙花三月赴洛陽(yáng)，雖不諳花事欠解風(fēng)情如我，豈可臨洛邑卻無(wú)視國(guó)色天香。遂舍遠(yuǎn)求近游洛河南岸國(guó)花園，偌大園林遍植牡丹尚有花開(kāi)一隅，然美人遲暮盛況不再，難免有“花猶如此，人何以堪”之惆悵。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 最后一站龍門(mén)石窟，景區(qū)入口仿漢代宮闕，題名摘自郭沫若氏手書(shū)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 該石窟造像發(fā)軔于公元493年，時(shí)北魏文帝遷都洛陽(yáng)，革新改制易服更姓全盤(pán)漢化，魄力不輸彼得一世。令五胡亂華后漢文化在中原得以賡續(xù)，方有后來(lái)的隋唐盛世，惜乎今人對(duì)其歷史功績(jī)，缺乏足夠的評(píng)價(jià)褒揚(yáng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 龍門(mén)窟龕二千造像十萬(wàn)，北魏建造僅三成唐占六成，造像及題記之眾為國(guó)內(nèi)石窟之最，也得以留下不同時(shí)代書(shū)法真跡，以唐褚遂良書(shū)丹的“伊闕佛龕之碑”為代表，系魏碑體和唐楷書(shū)法藝術(shù)的精品。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 龍門(mén)始稱(chēng)“伊闕”，兩山對(duì)峙伊水自南而北穿山而過(guò)，勢(shì)似門(mén)闕是以得名， 隋煬帝因?qū)m城面對(duì)伊闕始更名龍門(mén)。洛邑南端以此為界 ，伊水東傍香山西倚龍門(mén)氣勢(shì)非凡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 洛邑處山地平原過(guò)渡地帶，易遭洪災(zāi)治水乃國(guó)之大計(jì)，《史記·夏本紀(jì)》有相當(dāng)篇幅述治水事功。伊河畔石板路上鑲有鐵件，見(jiàn)我不解導(dǎo)游小伙解釋?zhuān)捍颂幩碱l仍，石壁高出路面約四米處的鐫刻標(biāo)志，即為洪水最高水位記錄。為防洪水沖毀鋪路塊石，將鐵器嵌入石塊之中使其連為整體，先民智慧令人嘆服。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 雍容大度的盧舍那佛，如今已成龍門(mén)石窟標(biāo)志，其形制和藝術(shù)居十萬(wàn)造像之冠，傳說(shuō)系唐高宗李治，命工匠以武則天為模特所造。觀者如堵不得近前，其實(shí)此類(lèi)巨型塑像包括樂(lè)山大佛，皆宜遠(yuǎn)觀不可近褻。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 悠悠伊水，逝者如斯。四千年前的地球大洪水，造就了尼羅河古埃及文明，兩河流域的古巴比倫文明，以及河洛中原的華夏上古文明。《史記·封禪書(shū)》言：”昔三代之居，皆在河洛之間“，其中心當(dāng)在洛邑。</span></p>