石鼓書院在衡陽市湘江與蒸水交匯處的一座小山上，海拔69米。石鼓山雖小，卻峻峭挺拔，三面臨江，風光旖旎，竟有湖南第一名勝之稱。<div>石鼓書院始建于唐代，因建在石鼓山而得名。唐初，宰相齊映被貶為衡州剌史，建合江亭于山上。唐憲宗元和年間，衡州人李寬筑屋山巔，取名“尋真觀”，并在此靜心讀書，為石鼓書院之雛型。宋代太平興國二年（978年），宋太宗趙光義御賜“石鼓書院”匾額。宋太宗至道三年（997年），衡州人李士真請求郡守在石鼓山建立書院，招收生徒講學。<br></div><div>據說，石鼓書院是中國四大書院中創建最早，并具有確切史志記載的一座書院。作為宋代“四大書院”之一、湖湘文化發祥地的石鼓書院鼎盛了一千多年，在中國書院史、教育史、文化史上享有崇高地位。正所謂“石出蒸湘攻錯玉，鼓響衡岳震南天”。不幸的是，1944年7月，石鼓書院在衡陽保衛戰中毀于日寇炮火。2006年6月，衡陽市人民政府重修石鼓書院。<br></div> 二月初一日，徐霞客踩著泥濘的道路，游覽回雁峰，在雁峰寺千手觀音殿吃中飯，然后再去游覽石鼓書院。他在日記中寫道：“（石鼓）山在臨蒸驛之后、武侯廟之東，湘江在其南，蒸江在其北，山由其間度脈，東突成峰，前為禹碑亭，大禹《七十二字碑》在焉。其刻較前所摹望日亭碑差古（此碑比起前面臨摹的望日亭碑稍古一些），而漶漫殊甚（ 但碑文模糊得很），字形與譯文亦頗有異者（徐霞客看得十分仔細！）。其后為崇業堂，再上，宣圣殿（供奉孔子的殿堂）中峙焉。殿后高閣甚暢，下名回瀾堂，上名大觀樓。西瞰度脊，平臨衡城，與回雁南北相對，蒸、湘夾其左右；近出窗檻之下，惟東面合流處則在其后，不能全括。然三面所憑牽，近而萬家煙市，三水帆檣；遠而岳云嶺樹，披映層疊，雖書院之宏偉，不及吉安白鷺大觀（與江西吉安白鷺洲書院宏比，規模稍小），地則名賢樂育之區[韓文公、朱晦庵、張南軒講學之所]，而兼滕王、黃鶴之勝（歷代名賢樂于在此任教（韓愈、朱熹、張栻），兼有滕王閣、黃鶴樓的景色），非白鷺之所得侔矣（侔，相等。不是白鷺洲書院能夠比得上的）。樓后為七賢祠，祠后為生生閣，閣東向，下瞰二江，合流于前，耒水北入于二里外，與大觀樓東西易向。蓋大觀居山頂，收南北西三面之奇，而此則東盡二水同流之勝者。又東為合江亭，其址較下而臨流愈近。亭南崖側，一隙高五尺，如合掌東向，側肩入，中容二人，是為朱陵洞后門。求所謂‘六尺鼓’不可得。亭下瀕水有二石如豎碑，豈即遇亂輒鳴者耶？自登大觀樓，正對落照（夕陽）見黑云銜日，復有雨兆。下樓，踐泥濘冒黑過青草橋，東北二里入綠竹庵。晚餐畢，颶風怒號，達旦甫止，雨復瀟瀟下矣。”徐霞客這篇石鼓書院游記，短短五百字，有寫景，有抒情，有敘述，有對比，從西到東，一景不漏，可以作為當代導游的講解詞。 2023年11月26日下午三時，導航到達石鼓書院，停好車，進入景區，看到景區門口有一塊大石頭，大石頭上有七尊青銅塑像，名“石鼓七賢”。“七賢”是誰？那是石鼓書院創始人李寬，唐代韓愈、李士真，宋代周敦頤、朱熹、張栻、黃斡。將他們立在景區門前，讓游客一目了然。 進入景區，第一眼看到的是一座重檐歇山式四角亭，亭額掛著“禹碑亭”匾額，亭柱上有一副楹聯：蝌蚪成點畫，天地衍大文。該聯由當代著名書法家史穆題書。 再看亭中那塊禹碑，字跡彎彎繞繞，筆畫有點像蝌蚪的形狀，被稱為“蝌蚪文”。我看著這些文字，根本無法辨認。 禹碑旁邊附有明代狀元楊慎的一篇《禹碑釋文》，文字是認識的，但要讀懂此文，還是非常困難的。 過了禹碑亭，走過一座長橋，石鼓書院門樓立于高高的石階之上，說明那里的地勢較高。 門額“石鼓書院”四個字，是當代著名書法家沈鵬所書。大門兩邊掛有一副對聯：“修名千佛上；至味五經中”，讀來既通俗易懂，又覺得涵義深奧。古代，石鼓書院以“四書五經”作為正統教材，這副對聯是石鼓書院的真實寫照。 進入石鼓書院，院子內有一個用石頭雕鑿而成的大鼓，置于石頭基座上。這種鼓，普通人一看都知道不能敲。《徐霞客游記》記載：“求所謂‘六尺鼓’不可得。”當年，徐霞客沒有看到，我們怎會看得到呢？不過，有史料介紹，晉代庚仲初《觀石鼓書》云：“鳴石含潛響，雷駭震九天。”北魏酈道元《水經注》則載：“具有石鼓高六尺，湘水所經，鼓鳴則有兵革之事。”那是說，“石鼓鳴，有戰事”，老百姓不愿看到戰爭，于是有位盧龍的大力士，在村民的鼓動下，一鼓作氣，將石鼓推入深潭。從此，人們再也沒有看過那個石鼓。現存的石鼓是1965年在陶鑄同志建議之下用花崗巖雕鑿而成的。 石鼓書院坐東朝西，進入書院后，一排排房屋沿著山坡逐級抬升，中間以石階相連。第二排建筑以中軸線為界，分為左右兩幢，南面一幢是武侯祠，北面一幢是李忠節公祠。兩所祠堂內分別寫有簡介：<div>武侯祠簡介：武侯，諸葛亮（181~234），因諸葛亮曾封過武鄉侯，故世稱武侯。東漢建安十三年（208年），劉備任荊州牧，諸葛亮以軍師駐臨蒸（今衡陽），督辦長沙、零陵、桂陽三郡軍賦。相傳諸葛亮就駐在石鼓山上。后人在臨蒸驛旁建武侯廟祭祀。宋代重修石鼓書院時，將武侯廟移至石鼓山（據《徐霞客游記》記載：“山在臨蒸驛之后，武侯廟之東。”說明那時候的武侯廟在石鼓山之西，并未移到山上）。南宋理學家張栻（1133~1180）曾作《武侯祠記》，并親書勒石立碑。</div><div>李忠節公祠簡介：李忠節公名節芾（？~1275），其時元軍將犯，李芾臨危受命，任潭州（今長沙）知州兼湖南按察使，率領軍民抵抗元軍三月有余。城破，舉家殉國。元代時就在衡州城南金鰲山李芾故宅建李忠節公祠，配祀李芾部將沈忠和衡陽縣令穆演祖，清代移建石鼓山。元代宋本與陳沆先后作《記》。清同治年間（1862~1864）重修石鼓書院時，彭玉麟（時任兵部右侍郎）為李忠節公祠題寫門聯：義烈炳潭州，千秋名義垂竹帛；崇祠仍故宅，一龕清供有梅花。</div> 參觀過兩座祠堂，向東登十數級石階，上面的地形稍窄，正中只有一幢建筑，為二層樓閣，歇山頂的大觀樓。樓前立有一尊孔子雕像。 走進大觀樓，底層正面墻上掛著七塊線刻人物畫像，那是石鼓書院“七賢”畫像，及其事跡。正是有了他們的杰出貢獻，才有今天名聲遠播的石鼓書院。廳內兩根柱上掛有一副長聯：珠璣文字任流傳，昌黎首唱，石湖繼吟，霞客紀游，姜齋感舊，佳節數從頭，太息前人俱往矣；錦繡江山煩指點，左挾岣嶁，右挹回雁，遠連青草，近接朱陵，風光都在眼，喜看形勝更超然。上聯“昌黎首唱”，“昌黎”是唐代大文豪韓愈別名，是他第一個作《合江亭》詩，故謂之首唱；“石湖繼吟”，南宋田園詩人范成大，號石湖，他在石鼓山作《石鼓書院》《合江亭》等詩篇；“霞客紀游”，說的是徐霞客游石鼓書院故事；“姜齋舊感”說的是王夫子，姜齋是其號，他曾以《摸魚兒》詞牌填《瀟湘小八景》詞。據衡陽文化學者甘建華考證，此聯由當代楹聯名家歐建鴻先生所撰。 走過大觀樓，后面一幢樓閣，名“合江亭”。有介紹說，合江亭始建于唐貞元三年（787年）至七年（791年）間，為衡州刺史齊映（757—795）所建。貞元十七年（801年）后，衡州刺史宇文炫又改建為樓閣式建筑。之后，石鼓山上的建筑屢有廢興，合江亭均在必建之列。唐永貞中（805年），韓愈遭貶途徑衡州，登石鼓山，游合江亭，留下千古名作《題合江亭寄剌史鄒君》長詩，后代步其韻而和者眾。合江亭亦因詩中“瞰臨眇空闊，綠凈不可唾”而稱“綠凈閣”至今底層猶掛“綠凈閣”匾額。合江亭門前有一副楹聯“石鼓雙江水；昌黎一首詩”，真實記錄了韓愈與合江亭的故事。<br> 合江亭堂上掛有一篇文章，正是韓愈所作《題合江亭寄剌史鄒君》，讀來頗有感慨。 站在合江亭后面的觀景臺上，望湘江與蒸江匯合一處向北流去，在煙波浩渺的江面上，有不少漁民劃著小船在打魚。夕陽下恰是一幅“漁舟晚唱”的優美畫面。 踏著石階走到江邊，回過身來朝上看，合江亭猶如一頭雄獅，俯瞰二江，守衛著衡陽人民的幸福安康。 從江邊沿著步道往回走，崖腳有個小山洞，旁邊石崖上刻著“朱陵后洞”“介崖”二幅字。這就是徐霞客日記中寫到的“ 亭南崖側，一隙高五尺，如合掌東向，側肩入，中容二人，是朱陵洞后門。”“朱陵”即道教尊崇的朱陵大帝，我們在衡山水簾洞游覽過“朱陵宮”。傳說，朱陵后洞與衡山朱陵宮相通。這在古代可能會有人相信，如今基本上是沒有人信的。不過在旅游景點上，有一點傳說，也并非壞事，給游客可多一點旅游中的樂趣。 這是連接石鼓山與西邊陸地的大橋。這樣看，石鼓山似乎是個島嶼。只是旱季橋底下干涸，人可以在橋下活動。到了雨季，橋下水位抬高，石鼓山就成了一座孤島。
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