<p class="ql-block">2023年4月9日上午看罷重慶市大足區(qū)北山石刻后，驅(qū)車前往安岳，計(jì)劃行車路線：北山-孔雀洞- 茗山寺- 毗盧洞- 華嚴(yán)洞-資陽市安岳縣；明天計(jì)劃行車路線：安岳-圓覺洞、千佛寨、臥佛院-遂縣，結(jié)束中國石刻之鄉(xiāng)安岳石窟之行。</p> 安岳縣是已知的中國古代佛教造像遺址最集中的縣，石刻眾多，分布較散，大多數(shù)石刻造像都在山區(qū)，刻于晚唐和北宋早期。已發(fā)現(xiàn)歷代石窟造像368處，造像10萬余尊，尤以唐代造像的宏偉和兩宋造像的精美著稱于世，這里的石窟群開鑿的時(shí)間也比大足早一些，數(shù)量和規(guī)模都不遜于大足，甚至更美，具有上承龍門，下啟大足石刻的地位。安岳石窟是散落在山間的寶藏。2000年被文化部授予“中國石刻之鄉(xiāng)“稱號(hào)。其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位九處，分別是臥佛院、玄妙觀、千佛寨、圓覺洞、華嚴(yán)洞、毗盧洞、茗山寺、孔雀洞、木門寺。 <div>安岳石窟除少數(shù)遭受自然人為破壞妝彩外，大部分保存完好，特別是宋代造型更是達(dá)到中國石窟藝術(shù)的巔峰。<br data-filtered="filtered"></div> 第一站-孔雀洞 <div>“孔雀洞”位于四川省資陽市安岳縣雙龍街鄉(xiāng)孔雀村孔雀寺巖壁間，與茗山寺景區(qū)相鄰，距安岳縣縣城60公里。<div>明代隆慶四年（1750）僧崇智在此建寺，盡管如今原建寺廟僅剩部分房舍留存，但孔雀洞作為一處重要的文化遺產(chǎn)，吸引著眾多游客前來探訪。<br></div></div> <div>孔雀明王造像開創(chuàng)于北宋，洞窟依巖而鑿，高7.4米，寬4.4米，進(jìn)深2.7米。洞中刻一圓雕立體全身孔雀，高2.3米，造型生動(dòng)，栩栩如生，孔雀洞石窟主尊——佛母孔雀明王頭戴化佛冠，結(jié)跏趺坐于孔雀背上，有四臂。左邊第一手持蓮花，第二手持吉祥果；右邊第一手舉于胸前，手指已殘。左右侍立二天王。后壁墻上雕飾供養(yǎng)天人及帝釋天大戰(zhàn)阿修羅的場景。</div> 孔雀明王造像周身雕刻有精美的頭飾、頭冠，飄動(dòng)的衣袍和手上的法器也是栩栩如生，是我們看到的最靈動(dòng)的古代佛造像了。 據(jù)導(dǎo)游介紹，由于這里居住了一戶人家，長年累月，佛造像被廚房的煙火熏黑了，文革時(shí)期有人說要炸毀孔雀明王洞，但其連著廚房無法單獨(dú)銷毀，故孔雀洞就這樣保存了下來，真是塞翁失馬，焉知非福？ 佛像座下的那只孔雀，眼睛中透露著一種活潑和驕傲，散發(fā)出由內(nèi)而外的輕松，令人駐足凝視，心生愉悅。 <div>我們此行先去到了大足石刻，相比較之下確能看得出安岳的孔雀明王造像更加渾厚大氣，充分展現(xiàn)了古人對(duì)佛的深刻詮釋，同時(shí)被古人的虔誠之心與不可方物的鬼斧神工深深震撼。<br></div> 孔雀明王洞的山上還有一座寶塔，山中竹林茂密，苔蘚厚重，仙氣十足。 山頂有一廢棄寺廟群，如今被當(dāng)?shù)厝水?dāng)做牛棚。 散落隨處可見的石刻文物。 石鼓 寶塔在寺廟后面，是紅砂巖石塔，三層八面，高15米，塔內(nèi)外兩層，里面是實(shí)心的塔柱，外面一圈檐柱，檐柱也是八面，每一面刻著兩種經(jīng)文的名稱（經(jīng)目），有144種。三層檐下都有一圈坐佛小像，頂為葫蘆寶頂。保護(hù)完好，在四川省石塔中屬罕見。據(jù)說塔內(nèi)藏有唐代高僧的舍利，珍貴性不亞于孔雀洞中的石刻。<br><div><div><br></div></div> 三層檐下都有一圈坐佛小像。 導(dǎo)游指給我們看，果然在塔身有隱沒在煙灰里的“身舍利”三個(gè)字。這身舍利經(jīng)目塔是宋清遺物，形制獨(dú)特，果然珍貴。 第二站--茗山寺<div>茗山寺地處大山深處，沿著狹窄的山路行車，周圍一片荒涼，不見一人，導(dǎo)航顯示已經(jīng)抵達(dá)目的地，還要往山里徒步走幾百米，才能看到破敗失修的寺廟和山門，景區(qū)不要門票。<br><div><br></div></div> <div>山門洞開，無人值守，進(jìn)得山門，一條小徑將我們帶到了山后的絕壁，目光所及，皆是驚嘆：眼前雄偉摩崖造像，雕立于頂峰絕壁，頗為壯觀、震撼，令人嘆為觀止。</div><div>圍繞茗山寺的絕壁，古人以其精湛的手藝完成了環(huán)山的佛像，這些造像個(gè)個(gè)體型巨大，盡顯大氣之美，石像間又相互獨(dú)立，她們面對(duì)的是空寂壯麗的山谷，從佛像的視角望去，山谷的美盡收眼底，也充分體現(xiàn)了古人的審美藝術(shù)。這些佛像歷經(jīng)千年的風(fēng)霜雪雨，被時(shí)光留下了年輪，打磨出抽象的風(fēng)蝕痕跡，水波紋一樣的紋路美的無與倫比，與佛像渾然天成，在這絕壁上仿佛能感受到北宋吹來的風(fēng)......。</div><div>古寺始建于唐代元和年間，現(xiàn)存造像多為北宋時(shí)期所刻，距今已有千余年歷史。絕大部分保存完好，氣勢宏偉。茗山寺也因地處大山深處，所以免遭了人為的破壞，也沒有歷經(jīng)后期的重妝修補(bǔ)，這些高大的石刻造像惟妙惟肖，有千年神秘的風(fēng)采，是北宋時(shí)期的摩崖石刻精品。沿山崖長約350多米摩崖造像多達(dá)63尊，其中單個(gè)造像有34尊，其中高5至7米的造像有8尊，1至4米的有50余尊，還有明、清時(shí)期的碑刻題記29處。這些造像和題記昭示了古代工匠的高超技藝，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的宗教信仰和文化傳統(tǒng)。<br></div><div><div><br></div></div> <div>絕壁上毗盧遮那佛立龕，美的不可方物，造像高6.3米，佛像花冠繁復(fù)，瓔珞精致，開臉更是端莊美麗，可見當(dāng)時(shí)在北宋，一定出自大家之作。精美的頭冠上還有一尊小佛像，是柳本真（密宗第五代祖師）像，鏤空精美的頭冠，包括佛像鬢角的梅花圖案，都是那么的栩栩如生，她度過了一次又一次的磨難，仍然傲立于世，給人以靜謐、靈氣之感。</div><div>此龕為此山唯一的正坐北朝南的佛像，由此可見此處在北宋時(shí)應(yīng)當(dāng)是密宗的道場。<br></div> 茗山寺因石質(zhì)為砂巖，而造像未有任何保護(hù)措施，在山崖邊歷經(jīng)千年風(fēng)水雨打，造就了現(xiàn)在的風(fēng)蝕痕跡，具有強(qiáng)烈的抽象美感，猶如水波蕩漾，妙不可言。 毗盧遮那佛寶冠為巖石融化而成，與巖崖融為一體，奇思精巧，盡顯大宋工匠的奪天手段。 <div>文殊菩薩<br></div>峭壁上山路回環(huán)，一轉(zhuǎn)眼，一股華貴的衣袂之風(fēng)撲面而來，高達(dá)8米的文殊菩薩似正破巖而出，氣度卓然，文殊菩薩是智慧的象征。華貴的鏤空頭冠上裝飾著五尊佛像，胸前精致的瓔珞、短袖披肩都是那么的精美絕倫。右手平置于胸，左手托經(jīng)書外伸1.5米，書和手的重量上千斤，歷經(jīng)千年不毀，全靠高2.2米的垂地袈裟支撐，運(yùn)用力學(xué)與美學(xué)結(jié)合，造型十分巧妙。很遺憾的是，2008年地震的時(shí)候，書被震落了，后請(qǐng)了大足的石刻大師來補(bǔ)上。 龕后刻有8尊坐佛，右側(cè)5尊風(fēng)化嚴(yán)重，左側(cè)3尊完好。龕楣之上刻“現(xiàn)師利法身”五字。在風(fēng)口的佛龕只留下了抽象的線條紋理，而鮮明的對(duì)比讓人贊嘆大自然的鬼斧神工。<div><br></div> 風(fēng)蝕痕跡，具有強(qiáng)烈的抽象美感，線條自然，天人共造。 背風(fēng)處的佛龕依然精致，栩栩如生。 華貴的鏤空頭冠上裝飾著五尊佛像。 觀音菩薩與大勢至菩薩<div>體態(tài)較為豐腴，頗具唐末遺風(fēng)，而又更具北宋的端莊秀麗。</div><div>左側(cè)為大勢至菩薩，菩薩面相豐圓，頭戴高花冠，冠中刻一寶塔，塔底層開小龕刻一小坐佛、雙手置腹前捧一缽，仿佛盛滿解救人間苦難的甘露；右側(cè)為觀音菩薩，觀音頭戴高花冠，冠中刻一阿彌陀佛立像，身著雙領(lǐng)下垂大衣、披云肩、飾項(xiàng)圓、手鐲、雙手置腹前，五指并攏，捧一經(jīng)篋，趺坐于仰蓮臺(tái)上，表現(xiàn)出闡釋教義，弘揚(yáng)佛法的氣度。</div> 大勢至菩薩 <div>毗盧佛與東岳大帝<br></div><div>佛道合龕，這是明、清的造像龕，是佛教的毗盧佛（左側(cè)）與道教的東岳大帝（右側(cè)）。毗盧佛結(jié)跏趺坐，施智拳印，頭戴花冠；東岳大帝像雙腿垂坐，頭戴純陽巾，可惜面部表情略顯呆板，東岳大帝像旁邊的刻有“道光二十二年（1842年）”的題記，可知此佛像是在晚清時(shí)雕刻完成，雕刻技法與身旁的毗盧佛相比遜色了許多。<br></div> 后巖壁上的護(hù)法神龕內(nèi)造像呈半圓形，集中雕塑均高1.8米的十二個(gè)護(hù)法神，皆甲胄鮮明，其手或提九仗劍，或執(zhí)鞭托杵；其頭或昂揚(yáng)猛呼，或怒目扭頸；有的剖腹見心，有的捏拳定神，虎視眈眈，威猛剽悍。 <div>觀音菩薩和大勢至菩薩立像<br></div>木柵門上了鎖，隔直欞往里看，龕內(nèi)主體為觀音菩薩和大勢至菩薩立像，尺度巨大，神態(tài)舉止栩栩如生。佛立像是北宋時(shí)期的作品，由于在上世紀(jì)九十年代被偷走了好些佛首，為了更好的保護(hù)，臨巖建了屋舍，平時(shí)大門緊鎖。 上世紀(jì)九十年代被盜佛首的佛像。 觀音菩薩頭冠精細(xì)繁復(fù)，彎眉細(xì)目，垂簾下視，左手前伸，平托紗巾，神性的悲憫，衣服上殘存高貴的松石綠依然很搶眼，這是北宋時(shí)期的作品，可以想象開龕時(shí)的絢爛奪目。 觀音菩薩 觀音菩薩 <div>大勢至菩薩左手內(nèi)曲置于胸前，五指并攏平托厚厚的經(jīng)卷，額首低眉，極美極莊嚴(yán)。<br></div><div><br></div> 大勢至菩薩<div>我們和后回來的看門大姐聊天，了解到大姐在此地值守三十多年，現(xiàn)已經(jīng)80余歲，她操著濃重的四川口音和我們交談，從中能深切地感受到大姐對(duì)看守的珍貴文物充滿感情和驕傲，我們提出請(qǐng)她做導(dǎo)游，她欣然接受，帶我們欣賞、詳細(xì)講解每一尊佛像。再次走到此窟時(shí)，她為我們打開大門，我們才得以近距離欣賞，走時(shí)向大姐表示了由衷的感謝。建議去的朋友，要主動(dòng)與看門人搭訕，提出你的需求，一般都會(huì)得到滿足，千里迢迢的不要留下遺憾。<br>圍繞茗山寺的石壁，古人以其精湛的手藝完成了環(huán)山的佛像，這些造像個(gè)個(gè)體形巨大，盡顯大氣之美。石像間又相互獨(dú)立，面對(duì)是空寂壯麗的山谷，把山谷的美盡收眼底，充分體現(xiàn)了古人的藝術(shù)審美。<br><div><br></div></div> 北宋山寺摩崖造像歷經(jīng)千年的風(fēng)霜雨雪，仍然傲立于世，給人以靜謐、靈氣之美，是中國石刻造像的巔峰之作。千年立于頂峰絕壁，頗為壯觀，而茗山石刻因這些奇妙的風(fēng)化痕跡而更顯神秘，散發(fā)出無窮魅力讓人駐足凝視不忍離去。<br>但這些造像歷經(jīng)千年的歲月，石刻雕塑已留下歲月痕跡，造像風(fēng)化嚴(yán)重，許多雕塑都有嚴(yán)重的風(fēng)痕。文物是不可再生、不可替代的寶貴資源，蘊(yùn)含著歷史的沉淀，凝聚著先人的智慧，留存著千百年的文明；這些前人留下的瑰寶，該怎樣維護(hù)、保存，永世傳承下去，是擺在文管部門面前亟待解決的問題。<br> <h5></h5><h3>第三站--毗盧洞<br>毗盧洞位于安岳縣城50公里的石羊鎮(zhèn)油坪村的厥山上，常年對(duì)游客開放。有造像465尊，碑刻題記32處，古建筑1座；毗盧洞造像，開鑿于宋，延至明、清。</h3> 毗盧洞由柳本尊十煉窟、幽居洞、觀音堂、千佛洞與玉皇龕五個(gè)部分組成，因規(guī)模最大的柳本尊十煉窟中的主佛毗盧遮那佛而得名。造像題材以密宗為主，尤以觀音堂的紫竹觀音和毗盧道場的《柳本尊十煉修行圖》石刻最為精湛。 <div>觀音堂<br>觀音堂為平頂形窟，占地面積約為26平方米，窟頂左部略有損壞。整體布局以水月觀音為中心，似懸浮在崖壁上，四周刻有浮雕。<br></div>水月觀音（俗稱“紫竹觀音”）造像，是雕刻大師們博采眾長，運(yùn)用寫實(shí)的手法，創(chuàng)造出來的石刻精品，使她永遠(yuǎn)獨(dú)步藝術(shù)的頂峰，被英籍作家韓素音女士贊譽(yù)為“東方維納斯”享譽(yù)海內(nèi)外。<br> 像高三米的紫竹觀音，因背倚紫竹而得名，作為北宋時(shí)期的石刻藝術(shù)杰作，距今已逾千年，卻仍然那么色彩艷麗，神態(tài)逼真。側(cè)身蹺腳坐在蓮臺(tái)上的紫竹觀音，背倚浮雕紫竹和柳枝凈瓶，右足蹺起，左足踏在蓮花蕊上，鳳眼下視，好像在觀賞水中漣漪，裙角褶紋飄逸自然而有風(fēng)韻，體態(tài)風(fēng)韻而又端莊賢淑，紫竹觀音造像雕刻精細(xì)、容貌溫雅、神態(tài)倜儻，神圣中透出風(fēng)土世俗化的韻味，嫵媚里體現(xiàn)出宋代摩崖造像的審美追求。 特別是景區(qū)內(nèi)網(wǎng)紅解說大爺?shù)纳衿嫜堇[，平添了許多的樂趣，參觀體驗(yàn)感很好；他非常熱情和驕傲的帶著我們，不厭其煩的從不同角度觀看紫竹觀音造像，并介紹說觀音造像設(shè)計(jì)十分巧妙，能因觀看角度不同，呈現(xiàn)出男相、女相的視覺效果，從正面看是妙齡少女，從左側(cè)面看是英俊少年，右側(cè)面則是一介布衣...... , 我們仔細(xì)反復(fù)的觀察，覺得解說大爺說的真有點(diǎn)道理。 <p class="ql-block">右側(cè)面看像是平凡樸素的一介布衣，不像佛祖那樣正襟危坐，更像是聊家常的大姐。</p> 水月觀音四周還有著幾組生動(dòng)的浮雕形象，分別對(duì)應(yīng)著火坑難、刀杖難、毒藥難與雷電難四個(gè)救難場面，另外還有七位人物填充在水月觀音下方與左側(cè)壁面，各人物或著菩薩裝，或著文官裝，形象各異，身份有別，表現(xiàn)的觀音三十二化身，以各種身份和形象出現(xiàn)在世人面前，傳授佛法，救度眾生。<div><br></div> 柳本尊十煉圖為一龕大型造像，是研究四川密宗和五代祖師柳本尊生平、作為、行化、傳承、教義等的寶貴文獻(xiàn)。<div>柳本尊生活在唐末五代時(shí)期，本名柳居直；“本尊”是尊稱。<br>柳本尊自創(chuàng)與佛教關(guān)聯(lián)的四川密宗，在巴蜀傳播甚廣。<br><div><br></div></div> "柳本尊十煉圖"，寬14.10米，高5.65米，分上中下及頂壁四層。主像為毗盧佛(柳本尊的法身像)，在巖壁中下層的正中，結(jié)跏趺坐在高1.50米的蓮臺(tái)上，坐身高2.90米，蓮臺(tái)由兩個(gè)現(xiàn)半身的力士托住。<br>毗盧佛左右的上中層巖壁面上各刻五幅圖，正中兩邊分層排列柳本尊的《十煉修行圖》，并鐫刻有"十煉"清晰的說明文字，上三下二，左邊的題刻編號(hào)為雙數(shù)，右邊為單數(shù)，合為"十煉"：煉指、立雪、煉踝、剜眼、割耳、煉心、煉頂、舍臂、煉陰、煉膝。多為自殘的修煉，與每一次修煉對(duì)應(yīng)的，都會(huì)感動(dòng)一位菩薩現(xiàn)身證明。兩側(cè)還有神態(tài)威武、執(zhí)斧仗劍的護(hù)衛(wèi)金剛。<br>頂壁上開有五個(gè)直徑0.8米的小圓龕，內(nèi)刻小坐佛像，從西至東，依次是：阿彌陀佛、寶生佛、毗盧佛、阿閦佛、不空成就佛；洞額有柳本尊自傳全文。<div><div><br></div></div> 柳本尊像肩部右側(cè)的五組造像，此即“十煉圖”中：煉指、煉踝、割耳、煉頂、煉陰。 柳本尊像肩部左側(cè)的五組造像，此即“十煉圖”中：立雪、剜眼、煉心、舍臂、煉膝。<div><br></div> 神態(tài)威武、執(zhí)斧仗劍的護(hù)衛(wèi)金剛。<div><br></div><div>相對(duì)大足大佛灣的柳本尊十煉圖造像，雖然表達(dá)的方式基本相同，但是由于距離參觀者太遠(yuǎn)，且其十煉圖與下層十大明王造像龕同在一個(gè)崖面，十煉圖是單層分布，高度十米左右，看不清楚細(xì)節(jié)，而毗盧洞十煉圖的造像，更加平和柔美，環(huán)節(jié)錯(cuò)落有致，分兩層分布，游客很容易看到細(xì)節(jié)，是構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、造像生動(dòng)、圖文并茂、通俗易懂的石刻藝術(shù)精品。<br></div> 幽居洞<br>幽居洞緊靠柳本尊十煉窟右側(cè)，占地面積約為18平方米，巖額上刻有“寶巖”兩字，故又稱“寶巖殿”； 兩側(cè)有小字，“阿訶訶，志向熱鐵輪里”，“翻筋斗，猛火爐中打倒懸”。又因窟中有水井，并留有清代咸豐五年（1855）的《重裝水井殿大佛三尊金身碑記》而被稱為“水井殿”。“幽居洞”一名也來自該碑所云：“因井得名，實(shí)屬幽居”。 <div>此窟三尊佛像皆結(jié)跏趺坐于蓮花臺(tái)上，是柳本尊的三身佛，左側(cè)是柳本尊的化身，其發(fā)型為柳本尊獨(dú)特的長卷發(fā)。兩側(cè)各有一侍女，侍女右側(cè)各有兩尊坐像，其中三尊造像頭部遺失，是普通俗人像，應(yīng)為供養(yǎng)人造像。洞外側(cè)巖壁有對(duì)聯(lián)“惟有吾師金骨在，曾經(jīng)百煉色長新”。<br><br></div> 柳本尊的三生造像與柳本尊十煉窟這兩組造像，是研究五代至北宋時(shí)期四川佛教密宗發(fā)展的狀況和柳本尊生平的重要參考資料。 玉皇龕內(nèi)有一尊玉皇造像，外有清道光三十年（1850）《新修玉皇廟碑序》，云：“毗盧洞，古跡也，諸佛集焉，后面千佛樓前有石壁空地。己酉歲末啟元獨(dú)立鳩工，修塑玉皇像一尊。”由此可知玉皇像是清代的作品，比這里的北宋時(shí)期的雕刻藝術(shù)要差很多，不在一個(gè)級(jí)別上。 <div>千佛洞位于紫竹觀音之后，高于觀音堂數(shù)米，與玉皇龕處于同一水平面，位于其右側(cè)，因主佛上巖壁刻有“佛文普庇”，所以也被稱為“佛文普庇窟”。其形制為U型，上有新修中空屋頂以保護(hù)佛像。</div><div>正中間為北宋時(shí)期雕刻的三尊高大的華嚴(yán)三圣像，端莊的造型，鏤空的頭冠，顯示當(dāng)年雕刻藝術(shù)的精湛。中間為阿彌陀佛，佛頭螺髻，主佛像高2.2米，左側(cè)觀音，頭戴精美鏤空高冠，右側(cè)大勢至菩薩，可惜面部已經(jīng)損毀，二菩薩高1.88米，蓮花臺(tái)高0.6米。主佛像左右立有迦葉和阿難肖像，高1.53米，身著袈裟，雙手合十。</div><div><br></div> 中間的主佛像高2.2米，蓮花臺(tái)高0.6米。 左側(cè)觀音，頭戴精美鏤空高冠，顯示當(dāng)年雕刻藝術(shù)的精湛。 主佛像兩側(cè)平臺(tái)上有十八羅漢像，其制作風(fēng)格均與其余佛像完全不同，精細(xì)程度也相差甚遠(yuǎn)，與巖石質(zhì)地不是一體的，前人猜測這些羅漢像為明清時(shí)期搬運(yùn)至此；<div><br></div> 在正面主佛像下端巖壁與左右平臺(tái)下雕有圓龕小佛像322尊，左壁平臺(tái)上方還有一單獨(dú)小圓龕和一半成品，所以此窟得名千佛洞。每龕直徑20余厘米，略有差別。小佛像的雕刻風(fēng)格、手法大致相同，臉部變化微妙，表情和藹可親，都呈圓臉世俗人模樣。但小佛像的發(fā)型、動(dòng)作等造型非常豐富，有螺髻結(jié)禪定印的釋迦形象，有戲坐作側(cè)耳傾聽狀的比丘，也有留有俗人發(fā)飾的修行者等。小佛像的手持物有較大差別，有植物、食物、器具等。每尊小佛像圓龕中都刻有姓名，有些姓名因風(fēng)化、損毀或人為破壞而難以辨別。 第四站--華嚴(yán)洞<div>有兩個(gè)洞窟，大窟叫"華嚴(yán)洞"，開鑿于北宋建隆元年(960)。小窟叫"大般若洞"，開鑿于南宋嘉熙四年(1240)。華嚴(yán)洞深藏在峭壁下的幽壑之內(nèi)。<br></div> 洞前筑墻搭頂成屋，進(jìn)了門方見古洞，幽靜深邃。華嚴(yán)洞，因內(nèi)刻“華嚴(yán)三圣”而得名。洞高6.2米，寬11.1米，深11.3米。 <div>窟正面呈矩形；華嚴(yán)洞窟正壁坐華嚴(yán)三圣像，中間為毗盧舍那佛，左右分別是文殊、普賢。他們頭戴寶冠，身穿袈裟，雙眼半閉，神態(tài)嚴(yán)肅。毗盧舍那佛趺坐于蓮臺(tái)上，似在講經(jīng)說法；兩側(cè)文殊、普賢分別安坐于青獅、白象的背上；佛前有石刻大供桌。</div><div>華嚴(yán)洞窟以密宗為主，是釋、道、儒同窟造像，題材達(dá)39種，其布局嚴(yán)謹(jǐn)，造型奇妙，動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)得體，采光科學(xué)，殿堂似的石窟燦爛輝煌，氣韻生動(dòng)，在中國石窟造像中獨(dú)樹一幟，是北宋石刻藝術(shù)精品，是安岳石刻旅游區(qū)造像窟中最大的、保存較完好的洞窟。<br></div><br> 佛的左右兩壁并排高4.1米的“十大菩薩”坐像，洞壁刻滿“經(jīng)變”故事圖景。造像中的人物，個(gè)性鮮明，姿態(tài)優(yōu)美，比例均勻，穿戴華麗，非常貼近生活、符合中國傳統(tǒng)的審美情趣。 佛的左右兩壁各排列著五尊高大的菩薩，又稱十大弟子。<div>兩壁頂部有浮雕，細(xì)看是十組亭臺(tái)樓閣、花草樹木、飛禽走獸、各類人物，均在云層之上，眾多求法場景躍然壁間。<br></div> 嚴(yán)華洞窟門左右兩壁上還雕有三頭六臂的準(zhǔn)提佛母和八臂的摩利支天像，佛母前雙手合十，后上雙手各捧日、月，后下兩手左持鏡右握才印，才印上刻"仙佛同宗"四字。 <div>大般若洞高4.7米，寬、深各約5米，開鑿于南宋，為三教合一的石窟造像遺址。洞正中跌坐釋迦牟尼佛，高2.3米，頭蓄螺髻，身穿敞胸袈裟，體態(tài)豐滿，雙目微閉，雙手結(jié)禪定印，結(jié)跏跌坐于蓮花臺(tái)。</div><div>佛后壁左右小淺龕內(nèi)分別刻有孔子、李老君像。<br></div>大般若洞正壁刻是一佛，兩邊斜坐兩菩薩，尺度略小。佛像后壁有儒道浮雕像龕，屬典型的三教合造窟。 <div>洞壁的左右兩側(cè)分列三層造像，上層站佛十大弟子，中層立道教二十四諸天，下層列十八羅漢。姿態(tài)各異、栩栩如生，屬典型的三教合一的同窟造像，可惜的是十八羅漢和阿難、韋陀的頭像被盜。</div><div>從華嚴(yán)洞出來，天色已晚，從山里趕回50公里外的安岳縣城住宿。明天上午去安岳石刻的北線。</div> 2023年4月10日<div>今天的行車路線：安岳縣城-圓覺洞--千佛寨--臥佛院--遂縣，結(jié)束中國石刻之鄉(xiāng)安岳石窟之行。</div> <div>第一站圓覺洞</div><div>景區(qū)位于安岳縣城東南一公里處的云居山上，集中于西山峭壁之南、北巖，造像區(qū)域長186米，現(xiàn)存窟龕103個(gè)，造像1933軀，碑刻題記25處，唐代佛塔1座；唐、五代、宋時(shí)期作品居多，造像題材主要以禪宗為主，次為密宗和佛道同龕像。以釋迦、凈瓶觀音、蓮花手觀音三尊6米多高的大像最為壯觀，為圓覺洞景區(qū)的雕刻瑰寶。<br></div>圓覺洞窟緊鄰凈瓶觀音龕，是依據(jù)《大方廣圓覺了義經(jīng)》而刻。圓覺洞”景區(qū)也是因此窟而得名。洞前匾額“圓覺洞”三個(gè)大字是原佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初老先生手書的。<br> <div>圓覺洞是整個(gè)景區(qū)最大的洞窟，整個(gè)洞窟由一巨石鑿空建成，方形平頂，洞窟深10米，窟高4.5米，寬5米。右壁上刻行書“圓覺洞”三字，字徑高0.65米，寬0.85米。<br></div> 圓覺洞以造有十二圓覺而得名。佛家所謂"圓覺"，即"覺你、覺我、覺他、覺行圓滿者"，意思是不分你我，人人都可以覺醒成佛；左右十二圓覺菩薩形態(tài)相仿，動(dòng)作各異，栩栩如生。<br> 圓覺洞舍利塔鑿刻于晚唐，是窟檐式摩巖浮圖，共13層，高8米，須彌基座，古樸莊重。 <div>拈花說法佛龕<br></div>北巖的石刻造像，題材以觀音、釋迦牟尼為主，其特點(diǎn)是開大窟造大像，分別刻造于三大龕中。三像高均在7米左右，面目俊俏，體姿放逸，比例協(xié)調(diào)，裝飾繁華。打破了中國早期石窟造像中佛、菩薩一律端莊、嚴(yán)肅，正襟危坐的造像儀軌，使他們走出了虛幻的殿堂，佛和菩薩世俗化、人性化，把石刻藝術(shù)推向了頂峰，達(dá)到了登峰造極的藝術(shù)效果。<br>正中窟為“釋迦拈花微笑”龕，釋迦滿頭螺髻，身披袈裟，手著法指，神態(tài)威嚴(yán)，大有佛法無邊，威德懾眾的佛教鼻祖風(fēng)度。右壁下方站立迦葉尊者，身高1.9米，光頭，雙手合十，頭仰望，面露微笑，目視佛，兩像視線焦點(diǎn)相接，極為生動(dòng)。 <p class="ql-block">拈花說法佛龕</p><p class="ql-block">圓覺洞北崖這龕拈花說法佛依據(jù)服飾、肉髻和南宋妝彩題記判斷為北宋中晚期所造，是目前中國所見最早的拈花說法佛龕。</p> 左側(cè)窟為凈瓶觀音龕，觀音頭戴花冠，身披瓔珞，左手提凈瓶，右手拈柳枝，赤足踏蓮花，大有悲天憫人之態(tài)。 凈瓶觀音的主體部分為圓雕塑成，菩薩面相方圓，面容慈祥，仿若生人。眼梢上挑，雙眼半睜呈半俯視狀，高挺的鼻梁和圓潤的嘴唇都帶有明顯的蜀地人的特征。菩薩頭頂后方有圓形項(xiàng)光，背后也有火焰形背光。頭頂戴有鏤空寶冠，寶冠雕琢的十分細(xì)致、紋飾也非常華麗。 右側(cè)窟為蓮花手觀音，為北宋時(shí)期所造。主像是一尊手持蓮花的觀音，面容姣好、法相莊嚴(yán)，上戴一頂寶冠、身著寬袖大袍，另配有福裙和纓珞。觀音雙手交于腹前的蓮蕾，蓮蕾長達(dá)1.3米，手和花蕾、花枝間是鏤空雕刻，其中花蕾重達(dá)百斤，卻千年不墜。 三大龕石刻造像，端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚，薄衣貼體，裙帶飛揚(yáng)，大有“曹衣出水”、“吳帶當(dāng)風(fēng)”的神韻。 <div>凈瓶觀音石窟內(nèi)部左右墻壁頂端各刻有一軀飛天。左側(cè)飛天，面容清麗優(yōu)雅，宛若一位活力四射的二八佳人。頸部環(huán)繞著飄帶，腹部刻著繁復(fù)的花紋，腰上裹著靈動(dòng)的飄帶，手拿熱烈如火的曼陀羅花，象征著飛天永恒的生命。<br><br></div> 凈瓶觀音石窟內(nèi)左下側(cè)飛天（男） 三大龕的左右壁上的石刻飛天，憑借臨風(fēng)飛舞的彩帶，營造出“輕盈慢妙，天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”的意境，在石刻藝術(shù)中堪稱一絕。<br> 崖壁上可以看到陰刻的“龜鶴”二字，為末唐李時(shí)家墨跡。 <div>圓覺洞南巖造像區(qū)<br>該區(qū)有國內(nèi)最集中的五代石刻造像，千佛窟、東方三圣龕、毗沙門天王龕等40余窟，題材多達(dá)27種。造像藝術(shù)風(fēng)格趨于平實(shí)，雕刻手法精致細(xì)膩。<br></div> 千佛窟為唐代石刻，內(nèi)三壁底部有一高0.98米的臺(tái)基。壇基上刻三世佛，背光上刻有菩提樹和金翅鳥。三世佛之間刻有兩弟子立像，兩側(cè)各刻有一供養(yǎng)人立像。正壁兩側(cè)和左右壁分十四層刻有1002個(gè)尊千佛坐于蓮臺(tái)上。窟頂左右各刻一飛天，正中圈內(nèi)刻有“六拿具”圖案。內(nèi)刻左沿上部云朵之上刻有騎象普賢，旁有一象奴，右沿上部云朵之上刻騎獅文殊，獅奴像已毀。窟楣中部刻有坐于仰蓮臺(tái)上的十方佛。 <p class="ql-block">東方三圣龕</p><p class="ql-block">此龕為五代時(shí)期造像，龕內(nèi)正壁正中刻藥師琉璃光佛、日光菩薩和月光菩薩，上半身已毀，兩旁各刻一飛天。佛、菩薩像之間刻有兩弟子站像。正壁上部及兩側(cè)分二層刻有200尊千佛像，風(fēng)化嚴(yán)重。行書題刻：“圖南仙跡”。</p> “圖南仙跡”的大概意思是陳摶（北宋著名的道家學(xué)者、易學(xué)大師）曾在此修煉，留下勝跡。 聶公龕 <div>這是一官員打扮的儀型造像，高2.1米，身著圓領(lǐng)官服，頭戴翹腳襥頭，形體豐滿，雙手指笏，衣服為陰刻線條，簡單質(zhì)樸。腰際還垂著一只紫金魚袋。據(jù)研究，這尊聶公像，刻的是五代前蜀王王建的部將，身兼普州、遂州、梓州（今三臺(tái)）的指揮使，他主持過圓覺洞五代造像，人們刻像予以紀(jì)念。</div> 毗沙門天王龕是五代作品，雙層龕。正壁正中刻毗沙門天王。密宗的毗沙門天王是守護(hù)財(cái)富的。他雙足各踏一地鬼，右側(cè)一武士穿戰(zhàn)袍，右手握劍扛于肩，右側(cè)一武士頭戴風(fēng)帽，穿胡服，右手執(zhí)長矛。左右側(cè)壁各刻一文官、一武將立像。內(nèi)龕左外側(cè)刻兩供養(yǎng)人立像。 新石刻造像區(qū)<div>紫竹觀音，該龕窟造像于1991年按毗盧洞紫竹觀音同比例摹刻。</div> 新石刻造像區(qū)<div>釋迦摩尼涅槃圖，該龕窟造像于1992年，按臥佛院唐代左側(cè)臥佛二分之一比例摹刻。</div> 圓覺洞還有財(cái)神殿、湯公祠、陳摶廣場等景點(diǎn)，沒有參觀。直接趕路去千佛寨和臥佛院。 第二站千佛寨<br>千佛寨景區(qū)內(nèi)山崖陡峻，林木蒼翠，藤蔓盤繞，路隨山轉(zhuǎn)。分布著大量的石刻造像，這些造像始于隋開皇十三年（公元593年），最晚題記為南宋慶元元年（1195年），歷時(shí)600余載。歷經(jīng)了隋、唐、五代、宋四個(gè)黃金時(shí)代，集中了數(shù)代工匠的精華，充分體現(xiàn)了安岳石刻“古、多、精、美”的四大特點(diǎn)，現(xiàn)在的主要造像多為盛唐時(shí)期作品，也尚存有少量的明清時(shí)代作品。具有較高的審美價(jià)值、歷史價(jià)值和研究價(jià)值。 千佛寨的石刻造像，規(guī)模恢宏壯觀，共有造像105龕，大小佛像3061尊，分布在南北兩巖，整個(gè)造像區(qū)長達(dá)705米。 在樹根盤踞的的縫隙里，露出幾尊造像，自然之力與古代文明交融共存，一起感受時(shí)間的流逝。<div><br></div> 有些造像是隱藏在大樹藤蔓之中，游覽時(shí)需要上下多看看，就像在密林中尋古跡......。 我們看到更多的是風(fēng)化后面孔已經(jīng)隱沒的石像，漏出巖石的本色及紋理，由于年代久遠(yuǎn)，如今依然保存完好的石像并不多，幸運(yùn)的是，留下的可謂是精品，數(shù)個(gè)大型洞窟的佛像面貌敦厚莊嚴(yán)，小型洞窟造型溫潤有趣，無論大大小小的洞窟，門口的力士都十分精彩。 “藥師經(jīng)變圖”是千佛寨造像的扛鼎之作，場面刻畫至微，將藥師經(jīng)變中的所有內(nèi)容全部表現(xiàn)出來，尤其長褲披帛裸露上身的男飛天，更是絕無僅有。“藥師佛經(jīng)變圖”（唐）以內(nèi)容豐富、保存完整堪稱全國第一。佛座下并排站立藥師十二神將，又稱十二藥叉，為藥師如來的守護(hù)神。像高80公分，手持各種法器，雕刻精美。 藥師佛端坐于束腰圓蓮寶座，頭部上端刻有華蓋，身側(cè)有菩提樹，左右分刻八大菩薩和九橫死，十二大愿，還雕刻有病死、受王法死和被虎、豹、蛇咬死等場面，這些畫面，形象的勾畫出千百年前的的社會(huì)風(fēng)貌和世態(tài)人情，是一幅刻在石壁上的歷史畫卷；從雕刻藝術(shù)上來看別具一格，全用圓刀作淺浮雕精工細(xì)琢而成，造型生動(dòng)，設(shè)計(jì)精美，飛禽走獸活靈活現(xiàn)，是其它石刻造像中罕見的珍品。 藥師佛經(jīng)變圖（唐）左側(cè)（部分）-- 九橫死 藥師佛經(jīng)變圖（唐）右側(cè)-- 十二愿 西方三圣龕<div>始刻于唐，部分造像經(jīng)宋代改刻。正壁為宋代改刻的西方三圣像，主像阿彌陀佛高4.8米，左側(cè)刻觀音菩薩，右側(cè)可大勢至菩薩，像高均3.1米。兩側(cè)壁刻有部分唐、宋時(shí)期的造像。</div><div>尤其是觀音菩薩手持蓮花，頭戴寶冠，均為安岳石刻中典型的鏤空工藝，有些殘缺卻瑕不掩瑜。<br></div> 西方三圣龕，佛高4.1米，桃形頭光，整體造型簡潔大方。 千手觀音渾身布滿了青苔，依然可見她身后的千手仿佛在隨風(fēng)擺動(dòng)，瓔珞飾體，輕紗透體，莊嚴(yán)妙相，每一只手的姿態(tài)都不同，有呈說法印的，還有呈與愿印的，站在佛像前欣賞了很久，不舍離去。<br><br> 在網(wǎng)上找到一張?jiān)缙诘膱D像，可對(duì)比上圖欣賞。 三世佛<div>橫三世佛---中央的釋迦摩尼佛、東方藥師佛、西方阿彌陀佛。</div> 釋迦說法、彌勒佛雙龕，唐，龕內(nèi)均刻有一佛、二弟子、二菩薩像，左右壁上方刻天龍八部，龕口左右均可一力士。 釋迦說法龕，唐，正中刻釋迦佛坐像，左右各刻一弟子一菩薩，龕外左右兩側(cè)各刻一力士，左側(cè)力士旁刻一菩薩立像。<br> 釋迦說法龕，唐，正中刻釋迦佛坐像，左右各刻一弟子一菩薩，龕外左右兩側(cè)各刻一力士。<div><br></div> 千佛寨力士雕刻很多，據(jù)統(tǒng)計(jì)各類型的力士有42尊，特別是唐和五代的造像龕外，左右都雕刻有不同風(fēng)格的力士。唐龕外的力士，高一般不超過一米，頭頂這高發(fā)髻，上身裸露，發(fā)達(dá)的胸肌，腹部略突，身著盛唐時(shí)期的“褒衣博帶”，有力的雙腿隱約可見，雙腳赤踝作斜八字站立，這些力士造像具有強(qiáng)烈的力度和藝術(shù)感，是千佛寨數(shù)千造像中的珍品。 一佛四菩薩造像龕，高6米，寬6.4米，深3.3米，唐，正中可一佛二菩薩立像，右壁刻三菩薩，左壁刻一觀音，后壁浮雕小千佛群像。是千佛寨中最大的造像窟。風(fēng)化太嚴(yán)重有些慘不忍睹，但依然可以欣賞到存最完好的菩薩像，頸部有三道蠶紋，頭戴精美的佛冠，瓔珞色彩尚存，為唐代保存下來的精品之作。 彌勒佛造像龕，唐，正中刻彌勒佛倚坐像，兩側(cè)刻觀音、地藏菩薩等像，龕外左右各刻一力士。 千佛龕，唐，龕內(nèi)三面造像共分五層，最下面一層造像已毀，上面四層刻有115尊坐于蓮臺(tái)上的佛像。 <div>水泥補(bǔ)臉后的造像<br></div>看到一尊表情很怪異造像，回來后經(jīng)查資料，得知是遭到了“毀滅”式的修復(fù)：80年代末期至90年代初期，當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)捐資“修復(fù)”，而水泥修復(fù)后的佛像，把原本有的美全給毀了（對(duì)照下圖）。當(dāng)時(shí)被縣文管所制止，否則不知還會(huì)有多少文物國寶慘遭修容；<div><br></div> 修復(fù)前與水泥修復(fù)后對(duì)比圖。<div>在天災(zāi)人禍的殃及下，石刻損毀嚴(yán)重，也許無法改變它消失的命運(yùn)，當(dāng)它還在的時(shí)候，去珍惜、去好好地欣賞。</div> 千佛寨自然旖旎的風(fēng)光與古老的文明相映成趣，且觀賞的親近性，令人流連忘返。 第三站臥佛院<br>臥佛院位于四川省資陽市安岳縣城以北25公里臥佛鎮(zhèn)。該處山勢蜿蜒，景色幽雅恬靜。唐代在此建有規(guī)模壯觀的臥佛院，現(xiàn)寺院雖毀，但在長約一公里的臥佛溝、兩側(cè)高約20余米的崖壁上，保留著盛唐摩崖造像1613軀，石刻經(jīng)文15窟，碑刻、題記、經(jīng)幢、異獸圖像等數(shù)十處。其造像區(qū)長達(dá)865米，龕窟142個(gè)。 其中最為恢弘的，當(dāng)屬《釋迦摩尼涅槃圣跡圖》. 唐代作品。 身長23米，頭長3米，肩寬3.1米，背北面南，頭東腳西，兩手平放，閉目似睡。頭蓄螺髻，雙耳垂上各戴一圓形綻花耳環(huán)，頭墊扁形荷花枕，體態(tài)修長，身著袈裟，曲眉豐頤，慈祥端莊,堪稱我國古代全身石刻臥佛之首。 <div>釋迦摩尼涅槃圣跡圖<br></div>臥佛頭頂后方雕立一半身環(huán)眼力士，裸上體，左手攥拳，作守衛(wèi)狀；腰間禪坐一弟子，面壁背弓，作侍候狀；足裸前挺立一力士，威武雄健，作護(hù)衛(wèi)狀。<div>全圖雕刻精致，線條洗練，形象地展示出釋迦牟“涅槃”時(shí)超脫一切的幻想境界。臥佛的上方有一組釋迦牟尼“涅槃”前說法的造像，中坐釋迦牟尼，兩側(cè)分兩層侍立九弟子、兩菩薩、天龍八部，表情各異，既烘托出他們恭聆佛法的肅穆情景，又展現(xiàn)出護(hù)衛(wèi)佛法的威嚴(yán)場面。<br>臥佛左臂下方的石壁上，鐫刻有宋兵部侍郎劉儀鳳及其表侄雍涓（普州參軍）的游記詩文。在臥佛對(duì)面崖壁間，分布著密集的唐代摩崖造像龕；多為平頂，長方形。如34龕，高1.5米，內(nèi)造觀音、地藏、日光、月光四菩薩立像，均高1.1米，雖風(fēng)化嚴(yán)重，但仍可辨認(rèn)。其造像尚屬罕見。</div> <div>釋迦摩尼涅槃圣跡圖<br></div>釋迦牟尼閉目似睡，頭蓄螺髻，雙耳垂上各戴一圓形綻花耳環(huán)，頭墊扁形荷花枕，寶相莊嚴(yán)。<br> <p class="ql-block">釋迦摩尼涅槃圣跡圖</p><p class="ql-block">臥佛頭頂后方，立一半身守衛(wèi)力士，高1.9米，左手握拳，環(huán)眼而視，洞察四周。</p> <div>釋迦摩尼涅槃圣跡圖<br></div>腰間禪坐一弟子，面壁背弓，作侍候狀； <div>釋迦摩尼涅槃圣跡圖<br></div>足裸前挺立一腹肌明顯的悲慟力士，右手攥拳，左手五指大張，橫眉怒目，威嚴(yán)逼人。<br> <div>釋迦摩尼涅槃圣跡圖<br></div>在臥佛的左臂下面有一塊石刻文字，這就是宋代兵部侍郎劉儀鳳及其表侄雍涓來臥佛院游玩時(shí)候題寫的游記散文。 <div>釋迦摩尼涅槃圣跡圖<br></div>下層(臥佛左臂下)刻有數(shù)尊姿態(tài)各異的小像，其排列好似綴連成篇的連環(huán)畫，為五代、宋時(shí)作品 , 刻有華嚴(yán)三圣和十二圓覺菩薩像等。 釋迦摩尼涅槃圣跡圖<div>上層(臥佛右臂上)分兩排，各站著菩薩、阿羅漢、力士等10尊高約2米左右的刻像；該龕的八部眾和十大弟子是國內(nèi)唐龕中現(xiàn)存中保存最好、體量最大、技藝最精湛的一組。<br></div> <p class="ql-block">在臥佛對(duì)面的崖壁之間，分布有密集的唐代造像龕，留存大批刻鑿于唐五代北宋的摩崖石刻造像和石刻佛經(jīng)。南巖有83個(gè)唐代造像龕窟，造像內(nèi)容大多反映唐代的社會(huì)生活。</p> 在臥佛對(duì)面崖壁間，分布著密集的唐代摩崖造像龕；多為平頂，長方形。 菩薩造像雖風(fēng)化嚴(yán)重，但仍可辨認(rèn)，其造像尚屬罕見。 一佛二弟子二菩薩二力士佛龕 接引佛 . 唐<div>佛手呈接引狀，寓意著引領(lǐng)眾生往生極樂世界。<br></div> 千手觀音 74號(hào)窟 立菩薩 臥佛院經(jīng)幢 . 五代后蜀廣政二十四年<div>最下部有四只赑屃承托著幢身，再往上一層又有四個(gè)力士，其間搭配以各種紋飾，雕刻得異常精美。</div> 藏經(jīng)洞（石刻佛經(jīng)）<br>臥佛溝另一著名文物是藏經(jīng)洞，最具規(guī)模和價(jià)值。臥佛溝南北兩巖約800米長的懸崖峭壁上開鑿有55個(gè)藏經(jīng)龕窟， 其中已具雛形或竣工的43窟，空經(jīng)洞1個(gè)。已刻-至今保存完好的15窟， 佛經(jīng)刻字面積152平方米，現(xiàn)存清晰可辨的共20余種70余部300余卷40萬字，共有刻于唐代的佛經(jīng)-龕窟16個(gè)。字為陰刻，見方1至2厘米大小，方格直行鐫刻在每一窟內(nèi)的左中右三方窟壁上。 安岳臥佛院刊刻佛經(jīng)是全國罕見的，專家盛贊安岳臥佛院石經(jīng)是國之瑰寶。-刊刻在洞窟的正面和兩側(cè)，有《佛說報(bào)父母恩重經(jīng)》等20多部，其中《檀三藏經(jīng)》是現(xiàn)存佛經(jīng)中的絕版。從46號(hào)窟左壁釋靜泰撰寫的“經(jīng)論目序”中得知，“一切經(jīng)論目序”來自“大唐東京(洛陽) 大敬愛寺”。主要經(jīng)目有《大唐東京大敬愛寺一切經(jīng)論目序》、《佛名經(jīng)》、《大般涅磐經(jīng)》、《般若波羅密多心經(jīng)》、《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》、《檀三藏經(jīng)》、《妙法蓮花經(jīng)》等，是我國寶貴的石刻經(jīng)庫。而且，經(jīng)目中的《般若波羅密心經(jīng)》、《大乘大集地藏十輪經(jīng)》等是玄奘譯經(jīng)班子傳下來的全國最早的版本。刻經(jīng)題記現(xiàn)存有“開元十五年”、“十七年”、“二十三年”等。其中，“開元十一年”、“開元二十一年臥佛院僧玄應(yīng)書”等字跡尚比較清晰。據(jù)此可以肯定，臥佛及石刻佛經(jīng)為盛唐時(shí)期的杰作。雖然臥佛寺院早已蕩然無存，但從石刻造像及石刻佛經(jīng)的規(guī)模，也可推測出當(dāng)時(shí)臥佛院的輝煌和古普州經(jīng)濟(jì)文化的繁榮景象。 安岳石窟唐代刻經(jīng)窟 <p class="ql-block">安岳縣西北部以初盛唐時(shí)期的臥佛院、玄妙觀等佛教寺院和摩崖造像為主；中部以中晚唐到五代的圓覺洞、千佛寨、凈慧巖等為主；東南部主要是兩宋石窟如毗盧洞、華嚴(yán)洞、茗山寺、孔雀洞等。石窟寺由今縣域西北向東南延伸，基本構(gòu)成一條線上的三個(gè)區(qū)域。千年石窟，華夏瑰寶。越來越多人正選擇來安岳開啟一場石窟文化體驗(yàn)之旅。</p><p class="ql-block">安岳石刻之行的路況良好，均為鄉(xiāng)道、鋪裝路，就是有的地方路窄，錯(cuò)車?yán)щy，且景點(diǎn)分散，適合自駕，對(duì)車型沒有要求。</p>
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