拜——法源寺

金七爺

寺廟內寧靜祥和，讓人心生敬畏，感受到神靈的庇護。仿佛置身于世外桃源，遠離塵世喧囂。今天是2024年4月26日，農歷三月十八號。星期五。我和愛人一起出去走走看看，來到了法源寺。 全國重點文物保護單位中華人民共和國國務院二00一年六月二十五日公布北京市文物局二00一年十月立1979年8月21日，法源寺被北京市人民政府公布為北京市第二批市級文物保護單位。2001年6月25日，法源寺被中華人民共和國國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。 在中國的歷史長河中，有許多古老的寺廟，它們見證了時代的變遷，承載著深厚的歷史文化。其中，位于北京市西城區的一座寺廟——法源寺，更是因其獨特的地位和悠久的歷史而聞名于世。 法源寺——又稱憫忠寺始建于唐貞觀十九年（645年），清雍正十一年（1735年）重修，是北京較古老的名剎之一。 唐貞觀十九年（645年），寺廟始建。武周萬歲通天元年（696年），寺廟完工，賜名“憫忠寺”。 法源寺占地面積6700平方米，建筑規模宏大，結構嚴謹，采用中軸對稱格局，整體坐北朝南，分為中、東、西三路。中路為主要建筑所在，由南至北依次有一字影壁、山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、毗盧殿、大悲殿、藏經樓。 唐景福年間（892—893年），幽州盧龍節度使李匡威重加修整，并贈建“憫忠閣”。 遼清寧三年（1057年），幽州大地震時，憫忠寺被毀。 遼咸雍六年（1070年），奉詔修復后又改稱“大憫忠寺”。 明正統二年（1437年），大憫忠寺改名為崇福寺。法源寺始建于唐代，距今已有1300多年的歷史。它不僅是北京最古老、規模最大的佛教寺廟，也是中國佛教律宗的發源地之一。在漫長的歲月中，法源寺歷經多次修繕和擴建，現存建筑大多為清代遺留，具有極高的歷史價值。 清雍正十一年（1735年），重修崇福寺并更名法源寺。1956年，法源寺內成立中國佛學院。 清乾隆四十三年（1778年），法源寺應詔再次整修，竣工后乾隆皇帝御書“法海真源”匾額賜法源寺。 法源寺位于西城區法源寺前街，從寺門走到菜市口，只有八百多米的距離。 1980年，法源寺創辦“中國佛教圖書文物館”。 山門山門為三座門形式，中間一間為正門，歇山頂，筒瓦屋面，門前石獅一對。兩側門懸山頂調大脊，筒瓦屋面。 山門兩側建有八字影壁。山門對面一座磚砌一字影壁。 寺院東路另有三座建筑，北側一座為齋堂，面闊七間，懸山頂，筒瓦屋面。另兩座為僧房西路北端也保存有一座僧人居住的小院。 大雄寶殿的兩側分別是鐘樓和鼓樓，它們見證了寺廟的滄桑歲月，不時傳出悠揚的鐘聲和鼓聲。 法源寺北京歷史最久的佛教寺院，唐太宗初建時賜名“憫忠”，用以祭祀東征十萬忠烈；南宋遺臣榭仿得抗元失敗，在此絕食自盡。 明末將領袁崇煥蒙冤枉死，遺骸被部下冒死盜往寺中超度；而在文學作品《北京法源寺》當中，這里是近代戊戌六君子清談和停靈的地方。 歷史千折百轉，法源寺內千載蒼涼，忠魂跨千年相會在此，于丁香雪海間，見證蕓蕓百姓、歲歲年年。 法源寺院視頻看看吧 最古燕京寺，由來稱憫忠“貞觀十九年，太宗憫東征士卒戰亡者，收其遺骸，葬幽州西十余里許，為哀忠墓；又于幽州城內建憫忠寺作佛寺，以超度之。”——《春明夢余錄》法源寺始建于唐朝，初名“憫忠寺”。 唐貞觀十九年（645年），唐太宗親征遼東，痛失將士十萬而未果，退至幽州城，于出征誓師處建憫忠寺，以祭祀東征的十萬忠魂。寺中有閣名為“憫忠”，當時有一個諺語：“憫忠高閣，去天一握”，即言憫忠閣之高聳非常。 同年，玄奘遍歷天竺十七載，攜657部佛經，于正月二十五返抵長安，“道俗奔迎，傾都罷市”。佛教自此又興盛了兩百年，“鑄浮屠，立廟塔，役無虛歲”，直至會昌滅佛為止。 天王殿天王殿位于山門后，面闊三間，進深七檁，硬山頂調大脊，簡瓦屋面，前檐開石券臉門窗。 明代彌勒佛 殿內正中供奉著明代制作的彌勒菩薩化身布袋和尚銅像，高1.12米，袒胸露懷，歡天喜地。 。左右兩側陳列著明代四大天王的銅造像，分別是：東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王 彌勒佛背后是護法神韋馱坐像，明代銅鑄高1.7米。兩側是明代銅鑄四大天王像，皆高1.2 天寶十四年（741年），安祿山反唐，效仿太宗在憫忠寺東南角建了一座十丈寶塔，高過主殿憫忠閣。此后，安祿山為其子安慶緒所殺，安慶緒又為部下史思明所殺。史思明效仿安祿山，在西南角建了十丈高的“無垢凈光寶塔”，而后又為其子史朝義所殺。如今，兩座十丈高塔早已在歲月中湮滅，只留下一塊“無垢凈光寶塔頌”碑石作為見證，這也是北京市內現存惟一完整的唐碑。 《無垢凈光寶塔頌》與明晰的“史思明”字樣。 此后，唐武宗興道滅佛，大毀寺廟。因為礙著太宗皇帝憫懷忠烈的初衷，幽燕八州寺廟中惟有憫忠寺得以獨存。 左右有側門連廊龐，廊龐又向北折，直抵最后一進建筑一一藏經樓，形成一個由配殿及配房圍合而成的東西寬50米、南北長180米的封閉殿庭 形成一個由配殿及配房圍合而成的東西寬50米、南北長180米的封閉殿庭 然而，憫忠寺存在得太久了，逃不開歷史的規律。遼清寧三年（1057年），幽州大地震，憫忠寺盡毀，之后屢毀屢建，又屢次易名，直到清雍正年間，雍正帝將此寺更名為法源寺，開戒壇傳戒法事；1780年，乾隆帝親臨寺院，賜御書“法海真源”匾額懸于大雄寶殿，現在還可以看到。 古拙建筑外形下的“文博館”今天的法源寺，南側為唐憫忠寺遺址，而剩下的面積和唐代相比依然規模較小。 法源寺雖在歲月中“縮水”，但建筑之古拙精美卻未曾改變。 整座建筑呈逐步縮小態勢，第一進院落從山門到天王殿，占去全廟縱深的四分之一，此后每進院落的深度逐漸縮小，在空間上環環相扣，卻又若即若離。寺中僧侶稱之為“經過歷史選擇和后人賦予的縱深感”。 法源寺大雄寶殿重修碑記 雄寶殿大雄寶殿為第一進院正殿，面闊五間，進深七檁，歇山頂，筒瓦屋面，前出抱廈三間，殿前出磚石月臺。月臺兩側有石碑六通。東西配殿各三間，前出廊，硬山頂調大脊，筒瓦屋面。 1924年春天，印度大詩人泰戈爾訪問北京時曾至法源寺，由梁啟超、徐志摩、梁思成、林徽因以及數十位文人陪同，參加為他舉辦的賞花會。泰戈爾被美景打動，留宿寺中，徐志摩留下陪同。 當夜，月色如水，香影浮動，泰戈爾與徐志摩于海棠花下作了一夜的詩。后來梁啟超集句成聯贈與志摩，上聯意指西湖，下聯則言法源寺，文句纖巧靈動，仿佛能看到當時夜色：臨流可奈清癯，第四橋邊，呼棹過環碧；此意平生飛動，海棠影下，吹笛到天明。 走進法源寺，首先映入眼簾的是那座巍峨的大雄寶殿。 寶殿內供奉著三尊高大的佛像，佛像前的香爐和供品擺放得整整齊齊，透出一股莊重肅穆的氛圍。 在法源寺的后院，有一座藏經樓，這里收藏著大量的佛教經典和文物。藏經樓內，一排排書架整齊地排列著，上面密密麻麻地擺放著各種經書和文獻。這些珍貴的典籍記錄了佛教在中國的發展歷程和法源寺的歷史淵源。 而提及法源寺，不能不提的就是它的“三絕”——金步、七井、丁香。尤其是那“香雪海”之稱的丁香，已有數百年的歷史，每到春天，滿樹繁花，如云似雪，為古寺增添了一抹淡雅的芬芳。 殿內氣勢輝煌 在小說當中，譚嗣同死前曾到法源寺與方丈談禪論佛，變法失敗后，又曾被京城義士偷運回法源寺停靈，然而據考證，杜撰的成分居多。但在真實的歷史上，法源寺的來客卻從不缺少志士與忠魂。 元至元二十六年（1289年），曾任江西信州太守的謝枋得因南宋滅亡而蟄居閩中，不幸被元人俘獲，北上拘于憫忠寺中。 元人誘其做官，將謝枋得押到文天祥就義處，威脅道，“此地系文丞相砍頭處”，謝枋得聽后仰天大笑：“當年與吾友同榜登科，今日又能與吾友同游地府，豈不幸耶！”回憫忠寺，絕食而死。 明代江西籍人士為紀念其忠烈行為，在法源寺北設立榭仿得祠，供奉榭枋得塑像，至今仍保存完好。 憫忠閣“憫公難憶神州昔日聰塵刼，忠臣常頌華夏今朝書和諧”。 殿內正中供奉著“華嚴三圣”，既毗盧遮那佛、文殊菩薩和普賢菩薩像，為明代制作，木胎貼金罩漆。 一條狹長的窄道，直到觀音殿一堵灰墻前，青磚墁地，景致靜謐，讓人以為到此為止。 毗盧遮殿正中的毗盧遮那佛端坐在須彌座上，像高2米，后有光環，通高3.97米。 從毗盧殿到藏經閣的這一段建筑布局歷來多為專家學者稱道，認為它別具一格，欲縱先收，可稱為寺中精華。 相對于前面的天王殿和大雄寶殿，毗盧殿體量減小，東西兩廡向中間靠，壓縮空間后有意形成。 毗盧殿內有一尊高近5米的銅鑄佛像，造型為毗盧佛身下有千瓣蓮座，每瓣都鑄有一尊小佛，因而被稱為“千佛繞毗盧”，為法源寺鎮寺之寶。毗盧殿內的鎮寺之寶：“千佛繞毗盧。” 殿前擺放著一塊大水缸狀的太湖石，原為元世祖忽必烈下令制作、被譽為“鎮國玉器之首”的“瀆山大玉海”，后來乾隆帝將“瀆山大玉海”的上半部分購置后安于北海團城并配置新的基座，寺內現在保存的是清代新做的“大玉海”，以及原本的元代基座。 瀆山大玉海上的圖案 瀆山大玉海底座 文殊、普賢分立兩旁，像高2.14米。大殿兩側為十八羅漢坐像，像高約1.35米，木胎貼金，為清朝制品。大殿中迤南兩清石柱礎，作卷葉蓮瓣。殿中高懸的“法海真源”匾額是清乾隆帝御筆。 這還只是寺內所存文物之零光片羽。寺內存放、展出大量佛造像、壁畫、碑石、經幢，如東漢陶佛坐像、東吳陶魂瓶、北魏石造像、唐石佛像、五代鐵鑄像、宋木雕羅漢、元銅鑄觀音、明木雕伏虎羅漢等……，都是國寶級珍貴文物，造型精美，風格各異，不一而足。 觀音殿為第二進院正殿，又稱“憫忠臺”，面闊、進深各三間，平面呈方形。此殿臺基較高，據傳為唐憫忠寺正殿基座，臺基四周有磚砌護欄。 其中最引人注目的是那座建于清代的觀音殿。 殿內供奉著一尊金碧輝煌的千手千眼觀音像，觀音像前的香爐和供品絡繹不絕，殿內彌漫著淡淡的香火味。 殿中懸掛的“存誠”匾額，為康熙御筆。牌匾為六龍邊飾，匾芯上方為康熙閑章“萬幾余暇”。 在這里，人們可以找到內心的寧靜和安寧。無論是在大雄寶殿內跪拜佛祖，還是在觀音殿內靜心修行，或者是在藏經樓內閱讀佛教經典，都能讓人們暫時忘卻塵世的煩惱，找到心靈的歸宿。 除了藏經樓，法源寺還有許多其他的建筑和景點。 東西配殿各五間，前出廊，硬山頂調大脊，簡瓦屋面。 此殿結構獨特，外墻以十二柱為架，室內以十二柱支撐式樣，內部保存著法源寺的歷代石刻、經幢等，以《無垢凈光寶塔頌》《憫忠寺藏舍利記》《承進為蔍福禪師造陀羅尼經幢》《燕京大憫忠寺菩薩地宮舍利函記》較為珍貴。 殿外山墻還嵌有清代翁方網復制的唐“云麾將軍碑”殘柱基。 另有《法源八詠》及《心經》等碑刻。 唐永徽元年（650）的石造像（左）與憫忠閣前清乾隆五十八年（1793）的雕花石香爐，是研究佛學和法源寺歷史的重要資料。 寺內西側為中國佛學院所在地，設有本科、碩士、博士三級佛教學歷教育，學僧來往于法源寺內外，與古跡、丁香為伴，更為千年古寺增添了一份活力與安然。但繼續前行，穿過墻上的月洞門，眼前豁然開朗，藏經閣面闊五間，閣前樹影搖曳，別有洞天。 忠魂歸來，以瞻家邦小說《北京法源寺》的作者李敖認為，法源寺是中國早期的忠烈祠。佛寺最早以“憫忠”為名，也為之后逡巡千年的浩然之氣埋下了伏筆。 《北京法源寺》是臺灣作家李敖所作長篇小說，后來還被改編成話劇，在舞臺上反復上演，也讓這座古寺為更多人所熟知。在文藝作品中，戊戌變法始末被凝聚在驚心動魄的十天，法源寺內風云變幻，洶涌的、決絕的、壯懷激烈的，愚昧的、固執的、病入膏肓的，中國清末圖景如同電影，歷歷倒影在這座“人間戲場”。 法源寺不僅是一座古老的寺廟，更是一處文化底蘊深厚的景點。 在法源寺的南側，有一片古樸典雅的建筑群，這里就是寺廟的僧侶居住的地方。這些建筑雖然不起眼，但卻見證了法源寺的歷史變遷。在這片建筑群中，還有一座小小的佛堂，供僧侶們修行打坐。這里的氛圍靜謐祥和，與外界的喧囂形成了鮮明的對比。 上世紀的法源寺藏經閣院落。 丁香花事動京城苦難挫折，多為詩家幸事，古跡高閣，從來都是文藝誕生之地。法源寺的丁香詩會由來已久，自明代而興，至清代而盛，成為皇親貴胃和文人墨客鐘愛的好去處，每逢春和景明，寺僧必備素齋，邀集京城名士前來賞花賦詩，紀曉嵐、龔自珍以及宣南詩社等，都曾咸集于此。 到了清朝末年，寺內丁香已極為繁茂，乃至于號稱“香雪海”，而法源寺亦被稱為“香剎”，與崇效寺的牡丹、極樂寺的海棠和天寧寺的芍藥并稱為“南城四景”。 總的來說，法源寺不僅是一座古老的寺廟，更是一處文化底蘊深厚的景點。在這里，人們可以領略到中國傳統文化的魅力，感受到佛教文化的博大精深。 同時，這里也是攝影愛好者的天堂，古老的建筑和神秘的氛圍為攝影提供了無數的素材和靈感。無論你是文化愛好者、佛教信徒還是攝影愛好者，法源寺都是一個值得一游的地方。 在法源寺院墻壁上，貼了一張小詩，我給拍下來了:“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”

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拜——法源寺

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