大報恩寺

海上月

牛年曾去牛首山，了解了一下佛教文化，在佛頂宮的地宮見到了釋迦牟尼佛頂真骨。今年龍年去大報恩寺看看釋迦牟尼佛頂真骨出土的長干寺地宮。 　　大報恩寺是中國規格最高、規模最大、保存最完整的寺廟遺址，遺址公園中保護性展示了大報恩寺遺址中的千年地宮和珍貴畫廊，以及從地宮中出土的石函、鐵函、七寶阿育王塔、金棺銀槨等世界級國寶。 大報恩寺與靈谷寺、天界寺并稱為金陵三大寺。 　　大報恩寺最早為建初寺，東吳赤烏十年（247年），西域高僧來建康（今南京）宣傳佛教。孫權得到稟報，召見了這位高僧，見證了感應舍利的神奇之后，于是為高僧興造建初寺。建初寺是繼洛陽白馬寺之后中國的第二座寺廟，也是中國南方建立的第一座佛寺。 　　為了供奉舍利，孫權還興建了阿育王塔。 　　這段歷史被用壁畫的形式，記載在敦煌莫高窟第323窟中《康僧會建業傳法圖》。 　　建初寺后來毀于戰火，但在建初寺的遺址上，佛寺不斷重修。到了晉太康年間（280年），復建了名為長干寺的佛寺。南朝梁武帝又對寺廟進行擴建。北宋時期，宋真宗重修。 　　北宋太平興國五年，北印度烏填曩國高僧施護，將釋迦牟尼佛祖頂骨舍利奉獻金陵長干寺（今南京大報恩寺），于大中祥符四年，安奉于長干寺阿育王塔地宮內。天禧二年，長干寺改天禧寺。南宋《景定建康志》上記載，天禧寺是長干道場，葬釋迦牟尼真身舍利，祥符中建真身舍利塔，賜號“圣感舍利寶塔”。 　　宋端拱元年（988年），僧可政得唐三藏玄奘大師頂骨舍利，于長干寺建塔瘞藏。宋天禧元年（1017年），重修后的長干寺改稱天禧寺，寺塔易名“圣感”。元至元二十五年（1288年），詔改天禧寺為“元興慈恩旌忠教寺”，改塔名為“慈恩塔”。 抗日戰爭時期，日本人在大報恩寺遺址挖掘到玄奘大師的頂骨舍利，一劈為二，一半帶到日本，一半留在南京。 　　離玄奘大師的頂骨舍利不遠處就是釋迦牟尼佛頂真骨，幸運的是日本人未挖掘到。玄奘大師舍棄自身保全佛祖。 釋迦牟尼佛頂真骨2008年在大報恩寺的前身宋代長干寺地宮的阿育王塔中被發現，是世界上唯一現存的一顆佛頂骨舍利。 　　元代，元世祖忽必烈、成宗鐵木爾都大力支持天禧寺，天禧寺改名為元興慈恩旌忠教寺，改塔名為慈恩塔。元末這座佛寺毀于戰火。 明代，朱元璋又開始了原址重修，可惜又在永樂六年的火災中化為灰燼。永樂十年（1412年）明成祖朱棣為紀念明太祖和馬皇后，又開始在原址重建工程。他讓曾經在各國游歷的鄭和負責建造，鄭和借鑒了很多國家的建筑藝術，并且將海外帶回的和佛教有關珍惜花木種植在建造的寺中。這座重修的佛寺便是大報恩寺，同時還修建了一座高達九層的琉璃寶塔。 　　大報恩寺坐東向西，全寺整體建筑分為南北兩大部分，寺廟主體部分：山門，佛殿、琉璃塔等居北半部，附屬部分：僧房、禪堂、藏經殿等居南半部，南北兩部分之間由圍墻隔開。 大報恩寺北半部主體建筑中軸線布局排列有序：山門 ( 金剛殿 ) —香水河橋—天王殿 — 大雄寶殿—琉璃塔一觀音殿一法堂。香水河橋的南北兩側各置御碑亭一座，分別護于“御制大報恩寺左碑”和“御制大報恩寺右碑”。觀音殿的兩側有祖師殿和伽藍殿，觀音殿后南北有畫廓 118 間。在祖師殿前有鐘樓一座，而與之對稱的伽藍殿前卻無鼓樓，按中國寺廟傳統的“晨鐘暮鼓”的建筑式樣，大報恩寺內設鐘樓而不設鼓樓現象較為少見。 　　香河橋的南北兩側的御碑亭，北面“御制大報恩寺右碑”是宣德三年(1428年)皇帝朱瞻基所撰，內容歌頌明太祖、明成祖、明仁宗三位先皇的功德，碑身和碑額高6米，碑文已模糊難辨，底座上龜趺已殘缺。南面“御制大報恩寺左碑”是永樂二十二年（1424年）明成祖朱棣撰寫，講述了他建造的大報恩寺的緣起和想法，碑身已無存，但龜趺完整。 　　大報恩寺的營建工程浩大，尤其是琉璃寶塔。據有關史料統計，這一工程先后歷時 16 年，動用全國征集的良匠軍工達十萬人，僅建塔一項的費用：錢糧銀二百四十八萬五千四百八十四兩。 　　九層琉璃寶塔的建成又重現了大報恩寺的輝煌，在琉璃寶塔的最頂部是由純金所打造而成的寶珠，塔上還安裝了144扇窗戶，里面共安放了146盞油燈，塔內外夜夜通明，這樣的一座夜晚長明的九層通體琉璃寶塔，其宏偉程度已經超乎了人們的想象。 康熙皇帝曾登上琉璃寶塔的頂層，他親手為9層佛塔的每一層題下了四字匾額，并且作詩云：“涌地千尋起，摩霄九級懸，琉璃垂法相，翡翠結香煙。締造人功巧，流傳世代遷。曠然彌遠望，萬象拱諸天?！?lt;/p> 1839年安徒生就在《天國花園》中提到：“我（東風）剛從中國來———我在瓷塔周圍跳了一陣舞，把所有的鐘都弄得叮當叮當地響起來！”這里的瓷塔，就是大報恩寺琉璃寶塔。 　　1654年，荷蘭人約翰·尼霍夫隨同東印度公司的使團來到了中國，他畫出了琉璃寶塔并且帶回歐洲，琉璃寶塔成為了歐洲人心目中“中國”的標志。他將在中國的所見所聞整理成冊，誕生了《尼霍夫游記》，讓更多的人了解中國。 英國倫敦的皇家植物園有一座中式寶塔，這是1762年英國人模仿大報恩寺的琉璃寶塔建造的邱園寶塔。 　　篝燈一百四十有六，—日夜費油六十四斤四兩零，使之晝夜長明的九層琉璃寶塔在萬歷二十八年 (1600 年 ) 塔心木腐朽，塔頂傾斜，僧人洪恩募捐銀數千兩使之得以重修。清順治十八年以后，內府及地方均有撥款修繕記載。最后一次是清嘉慶七年 (1802 年 ) 修復竣工后，繪塔圖并附志。 清朝咸豐四年（1854年），大報恩寺塔被毀。被毀的原因有三種說法：一、清軍攻克雨花臺后，太平軍為防清軍占據大報恩寺對城內造成威脅，太平軍先下手為強，遂“用火藥轟之，復挖空塔座下基地，數日塔倒，寺遭焚毀”。二、1856年，正逢天京之變，北王韋昌輝因為擔心翼王石達開占領城外的琉璃寶塔，架炮攻擊城內，派兵一面在塔下挖地道引爆炸藥，一面用火炮直接轟擊塔身，最終使琉璃塔化作一堆瓦礫，而大報恩寺的其他建筑也被由此引發的大火全部燒毀。三、有人認為是曾國藩下令炸毀的。 　　2008年南京開發大報恩寺遺址，原來的建筑都已基本不存，備受矚目的琉璃寶塔亦并未按照歷史原樣復建。重建琉璃寶塔荷載大，必須開挖地基，勢必造成對千年地宮的破壞。根據國家文物保護最小干預原則，為了保護地宮，新塔采用鋼結構和超白玻璃等輕質材料。2012年以輕質鋼架玻璃保護塔的形式重現，在完整保護遺址的前提下賦予其象征意義與內涵，留給每個人對于這已逝的宏構和盛景的無限想象。 　　明代在琉璃寶塔旁邊，建造了一座油庫，用于儲存燃燈所需的燈油。據說當年琉璃寶塔上有146盞油燈，每盞每夜所需的燈油為六兩四錢，整個琉璃寶塔每月所耗用的燈油總量為1530斤。 　　這座琉璃拱門是按照當年大報恩寺琉璃寶塔標準層的琉璃拱門復制的。穿過色澤鮮艷的琉璃拱門，可見到一方石函。 　　根據石函上的碑文記載，這座地宮為北宋長干寺真身塔地宮，距今已有997年，函內珍藏有“佛頂真骨”、“感應舍利”、“諸圣舍利”、“金棺銀槨”等。 　　2010年6月12日上午9點15分，南京大報恩寺七寶阿育王塔金棺銀槨被打開，釋迦牟尼佛頂真骨盛世重光。 　　中國佛協會長傳印長老、臺灣佛光山星云大師、澳門佛教總會理事長健釗大師等兩岸三地的108位高僧大德齊集棲霞寺，為迎請釋迦牟尼佛頂真骨舍利舉行盛大開啟、開光法會。 　　這是大報恩寺琉璃構件，大都產自于琉璃官窯。 　　天王殿遺址，位于大報恩寺遺址北區中軸線之上，為大報恩寺第一重殿宇。考古發掘表明，原天王殿長26.5米，寬15.3米，整休星 “雙凸字形”座落于夯土臺基之上，為帶有前廊與月臺的五開間、三進深的大型建筑，足見大報恩寺“宮闕規制”的建筑規模。 　　如今在大報恩寺原址上并不是重建寺廟，而是用遺址公園的形式展示給世人，利用科技、藝術展示了其不凡之處。大報恩寺不是一座寺廟，它更像是一座博物館。 　　各地復建仿古建筑很多，但能給人留下深刻印象的并不多。因為這些復建建筑只是模仿了古建筑的外形，卻籠罩了濃厚的商業氣息，丟失了古建筑的精神內核。大報恩寺不同于這些建筑，雖然它的外立面不同于古代設計，但整體造型、文化內核均與古大報恩寺一致。 　　古人禮佛前要沐浴更衣，大報恩寺讓游人參觀前洗塵凈心，入鄉隨俗沾水點額后，帶著潔凈、神圣、感恩的心步入圣境。 　　“千年對望”令人震撼，玄奘與佛祖在這里跨越了千年。玄奘法師的背影顯得謙遜而厚重，光影科技在這一刻完美的跟佛韻融合，營造了頂禮膜拜的氛圍感。 　　八根琉璃立柱寓意釋迦牟尼“八相成道”。 　　大報恩寺有深厚的文化內涵，寺廟中的佛經、佛像、壁畫等藝術品無不代表著中國古代佛教文化的精髓。 　　腳踩琉璃磚瓦，步步生蓮，心也愈發寧靜。 　　整個空間呈穹窿式園頂，布滿42000盞琉璃燈，在玻璃面的反射下數增一倍，對應佛法八萬四千法門。 　　靜臥的涅槃佛像，不定時的幻化七色光芒，在這里可以感受到現代技術營造的萬千光華的璀璨場景。 　　琉璃燈隨機變幻出的七色光芒，踏進去的那一刻猶如進入了虛無縹緲的圣地。菩提樹感恩眾生，燈光如夢似幻。 　　所有佛像形態優美，面頰豐腴，氣定神閑，非常的美觀。 　　畫廊也是一大特色，它不同于其它寺廟一個個小院落，大報恩寺中的院落復原了明朝時皇家院落的大格局模式，由畫廊圍繞。南邊是經過復原的凈深8米、兩邊都可以走的復廊，中間是講述佛教故事的畫壁，而北邊的畫廊依據考古發現保留了原來的真實樣貌。 　　生命之樹是讓人印象深刻的光影，據說靈感來源于鄭和下西洋時帶回的五谷樹，種子經歷六百年的風雨洗禮，生根發芽最后長成了參天大樹，枝葉繁茂撐托著一輪明月，站在前面既能感覺到生命的渺小又能感覺到生命的奇妙。 　　參天的生命之樹延伸出冠狀枝條，垂下數萬條猶如柳枝般的光纖，隨著整墻的巨型屏幕播放宇宙、滄海、山川等幻境，光纖也隨之變色，猶如置身夢幻星河，感慨宇宙是一片海洋，人類只是滄海一粟。 　　千年地宮里的阿育王塔為檀香的木胎，外包銀皮表面的鎏金，通體鑲嵌著水晶、瑪瑙、玻璃和青金石等多色的寶珠數百顆，總重量是50公斤，是中國和全世界范圍內已發現的最大規格阿育王塔，堪稱世界阿育王塔之王。 大報恩寺千年地宮的阿育王塔里供奉著感應舍利。釋迦牟尼佛頂真骨已供奉在牛首山佛頂宮地宮。 　　一念心清凈，蓮花處處開。 　　唐朝著名詩人杜牧曾有一首膾炙人口的詩句“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，這詩中“四百八十寺”的起源就是大報恩寺。 　　邊走邊聽講解，在這個過程中往往能聽到很多故事和淵源，既有趣味性，也豐富了自己的見識。 　　寺廟中的建筑多采用黃色琉璃瓦作為屋面，雕梁畫棟、精美絕倫。 　　大報恩寺的文創產品也是豐富多樣。 　　這里匯聚著千年的滄桑變化，講述著“佛陀里”的佛法歷史。 　　一花一世界，一樹一菩提；一念結一果，一果開一林。 　　如今在大報恩寺原址上并不是重建寺廟，而是用遺址公園的形式展示給世人，傳承其深厚的文化底蘊和精神內涵，漫步其中，仿佛穿越千年。在這里，不燒香，不許愿，感受科技的佛教之旅。

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