2024版關西櫻花季（3）——上醍醐

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4月10日。旅館早餐。住的這家旅館是西本愿寺宿·聞法會館（也叫開法會館）。這家旅館不大，在市中心，距離京都站不遠（步行15分鐘左右），就在著名景點西本愿寺旁。公交巴士較多，交通比較便利。關鍵是價格親民，三四百國幣一晚，有湯可泡，九疊榻榻米房間。不過早餐稍微單薄些，要60多國幣，有點小貴。總的來說，性價比還是比較高滴。 今天上午乘車前往醍醐寺賞櫻。 來得早不如來得巧，這里的櫻花開得正盛。 醍醐寺除了是知名的世界文化遺產之外也是超人氣的賞櫻與賞楓景點，寺內的櫻花種類眾多，包括染井吉野櫻、山櫻、八重櫻、枝垂櫻在內，共有約 1,000 棵以上的櫻花樹，櫻花季長達三周，其中三寶院前的枝垂櫻最迷人，深受旅客喜愛。 1598年，豐臣秀吉曾在京都醍醐寺舉行「豐太閤賞花遊行」（豊太閤花見行列），從此每年4月的第二個週日這裡都會舉辦醍醐花宴。 醍醐寺是個千年老店：始建于貞觀十六年(874年)。圣寶理源大師在上醍醐山上遇到山神橫尾明神顯靈指點（這種傳說必須帶有濃厚的神秘色彩，你懂的），得到了靈泉——醍醐水，并建造了一座小廟以供奉準胝和如意輪兩尊觀音像。這就是醍醐寺的前身。 之后，由于醍醐、朱雀、村上三位天皇信仰佛教，依照醍醐天皇的愿望于延喜七年(907年)又建造了藥師堂。直至五大堂落成，上醍醐的寺院建筑就完成了。 接下來開始在下醍醐建造廟宇。延長四年(926年)建造了釋迦堂，而后天歷五年(951年)五重塔的落成，算是完成了下醍醐的寺院建筑。此后，醍醐寺作為真言宗小野流派的中心寺院在佛教史中占有重要地位。 醍醐寺與政治權力中心的人們也有密切的關系。例如，代替藤原一族掌握了大權的權門源浚房家族的人連續幾代都是醍醐寺的主持。并且，在主持勝覺(俊房的兒子)的時期，山上和山下所有的寺院建筑都得到了徹底修繕。永久三年(1115年)建造了三寶院，由此確立了醍醐寺發展的基礎。 醍醐寺寺務所。 醍醐寺由三寶院、下醍醐、上醍醐三大區塊構成，范圍覆蓋整座笠取山。山上的上醍醐是醍醐寺的發源地；山腳下的三寶院是醍醐寺歷代住持的住處；另有下醍醐，該區域寺院眾多、佛堂林立，構成醍醐寺的主要建筑群。 現在人們去的醍醐寺一般指的是下醍醐，包括三部分：三寶院、靈寶館和伽藍（大型寺院）。可以購買三域通票參觀。我先去了三寶院。 三寶院的“三寶”意指“佛、法、僧”三個佛教概念。它由醍醐寺第14代住持勝覺僧正于1115年興建，供住持起居之用。目前的建筑是當時作為16世紀修復計劃的一環，由豐臣秀吉于1598年重建而成。超過半數的建筑后來均被日本政府指定為“重要文化財”。 1598年，豐臣秀吉舉辦了赫赫有名的賞櫻盛會“醍醐花宴”，其后他借此機會，親自設計并改建了三寶院。 時至今日，三寶院依然是頗具人氣的賞花之地。 三寶院入口的太閣垂枝櫻，是同品種櫻花的完美象征。16世紀，豐臣秀吉（1537-1598）決意修復寺院的最大因由，據說便是醉心于醍醐寺的櫻花之美。 水彩畫家奧村土牛（1889-1990）以用色鮮艷而聞名。在其作品《醍醐》中，這株垂枝櫻亦有展露。該作品頗負盛名，也曾用作郵票圖案。2004年，全球首株克隆櫻花樹被種植于院內垂枝櫻附近。 三寶院入口處玄關。三寶院擁有兩處玄關，作為醍醐寺歷代住持居住的僧坊，被日本政府指定為“重要文化財”。由小玄關進入的小居室被稱為“竹之間”，由大玄關進入的大居室則被稱為“富岳之間”。富岳之間的隔壁是等候室，名為“日、月、海之間”。 三寶院玄關進去有三個接待室，建筑樣式為標準的傳統風格。在日本，地位高的房間地板亦越高，面積卻越小。 “秋草之間” 三寶院進去后的第二間居室，面積為15疊（1疊約為1.6平方米），得名于古時日本畫及詩歌的常見主題——“秋日七草”。 純凈觀原本為1598年豐臣秀吉舉辦賞花盛典時于山腰所建，日后才遷筑至三寶院，成為三寶院內的建筑。 純凈觀的拉門繪有櫻花及紅葉，出自現代風景畫家濱田泰介的手筆，創作于1989年。 奧宸殿建于江戶時代（1603-1867）初期。建筑中設有“二疊臺”，專供地位高貴之人就坐，還設有“武者隱”，供隨扈之人在此等候。代表著奧宸殿主要特征的棚架——“醍醐棚”，棚架間錯落有致，彰顯出桃山時代（1568-1600）“書院造”住宅樣式的重要元素。醍醐棚與修學院離宮的“霞棚”、桂離宮的“桂棚”合稱“天下三大名棚”。 在奧宸殿東北角上的是茶室——松月亭。它被認為是在江戶末期建造的四張半榻榻米大的面積和東面的圓窗是它的特征。南側有竹廊與小門，上面是用細板與蘆葦做的山形屋頂。 本堂又稱彌勒堂，堂內本尊彌勒菩薩像表情極為逼真，由日本史上最知名的佛像制作師之一——快慶（12世紀后半葉-13世紀初）于1192年創作，后被指定為“重要文化財”。快慶的雕刻作品外型優雅、比例精致，是鐮倉時代日本佛教美術中注重寫實風格的典范。雕像高112厘米，整體鑲滿金箔，為快慶的代表之作。請注意正殿旁邊的只由青苔與白砂構成的品酒庭院。用青苔與白砂表現酒葫蘆，酒杯和酒。 表書院，三寶院內的主要建筑。其主要客室由3個房間構成：下層房間可用作舞臺；中層及上層房間高出一階，使觀眾更易欣賞到舞臺上的演出。舞臺曾上演由14世紀發展而來的日本古典歌舞劇“能劇”，同時還時常在其間穿插喜劇“狂言”。 上層的拉門繪有日本畫的常見主題——四季變幻的柳樹。中層房間的拉門則繪有山巒景致。兩個房間的拉門畫作者皆不詳，可能出自擅長大自然寫實描寫的長谷川等伯派門下畫家手筆。 下層房間的孔雀畫，則是由知名動植物畫家石田幽汀所作。表書院的3個房間皆被日本政府指定為國寶。 三寶院庭園是日本國家特別史跡，亦是特別名勝。 庭園的設計獨具匠心，可通過最佳的視覺效果于室內欣賞到絕美外景。 三寶院庭園。庭園中的石塊、池塘、瀑布、青苔等共同構成的自然風景，充滿了日本園藝設計的傳統元素。 枯山水庭園中有三石，人稱“賀茂三石”。三塊石頭通過知名園藝師賢庭的巧妙配置，演繹出京都賀茂川流水的三種樣態。左側石塊為水流湍急之勢，中間石塊為水流停滯之姿，右側石塊則呈現激流飛濺之景。 三寶院北側外。 三寶院入口處正對著一條大道。此時，大道兩旁的櫻花盛放，形成一條長長的櫻花隧道。 三寶院出來，對面的櫻花大道走幾步，便是靈寶館。 靈寶館是一座博物館，興建于1935年，專門用于收藏寺內的7萬余件國寶及其他寶物。其藏品規模宏大，曾于世界各地的大型展覽中展出，向世人傳遞日本佛教美術及其文化之精髓。 靈寶館入口大門。 靈寶館的鎮館之寶之一是木造金箔的藥師三尊坐像，堪稱醍醐寺最大型的國寶，亦是常設展示的亮點之一。本尊藥師如來的兩側安放日光菩薩與月光菩薩。 藥師如來能治病除苦，因此佛教一經傳入日本，對藥師如來的信仰便迅速普及開來。本尊造于913年，被視作京都最古老的佛像，采用平安時代（794-1185）中期的貞觀樣式，將藥師如來的慈悲之心再現于世人眼前。佛像的細膩衣褶與魁梧身材對比鮮明，令人印象深刻。（可惜不讓拍照。） 在常設展示的佛像中，更為重要的當屬五大明王木像。雕像為等身尺寸，采用單塊扁柏木雕刻而成，具備平安時代（794-1185）初期特征，不過衣褶的表現手法卻較為公式化，因此亦或許出自于11世紀。其動作激昂卻不失平衡，靈動中富有生氣。這組“重要文化財”以其獨特罕見的纖細肢體而聞名遐邇。 各明王分別代表著不同的美德、恩惠和基本方位。其中，不動明王坐鎮中央，手持麻繩與寶劍，周圍則環繞著軍荼利明王（南）、大威德明王（西）、金剛夜叉明王（北）、降三世明王（東）。大威德明王是平安時代（794-1185）的作品，其他的則是江戶時代（1603-1867）初期的產物。 靈寶館的“醍醐大垂枝櫻”身干挺拔，樹齡高達180年（我去時，已開罷）。 不過這種多重花瓣的櫻花開得正是時候，非常喜慶，也非常吸睛。 館內植有超過40株櫻花樹，據推斷，其中有著100年樹齡的染井吉野櫻在京都同品種中，堪稱最古老的巨樹。雖在2018年的臺風中嚴重受損，不過日后依舊能剛毅矗立，繼續綻放著迷人花朵。 打卡留念。 靈寶館入口處。 雨月茶屋（休憩處）的庭園。 被指定為國寶的唐門。作為進入三寶院的大門，它是專供朝廷使者通過的。唐門建于1599年，于2010年被修復。整扇門涂以黑漆，并飾有4枚貼金箔的蒔繪風格紋章，即皇室專用的16瓣菊花紋和桐花紋各2枚。桐花紋原本是皇室紋章，后因豐臣秀吉而成為豐臣家的專屬家紋。這扇門現在緊鎖著，只供欣賞，不能通行。 從靈寶館出來，走回三寶院門口，沿大路往右拐，便是另一個區域——伽藍（寺院區），也是狹義的“下醍醐”。 一枝紅櫻出墻來。 西大門，位于醍醐寺主要寺院群“下醍醐”入口。現存的門由豐臣秀吉（1537-1598）之子豐臣秀賴（1593-1615）于1605年重建而成。 西大門門口兩尊仁王像分立于大門兩側，作為東亞佛教寺院入口的守護神而廣為人知。雕像于1134年落成，流露出平安時代沉穩莊重的雕刻風格，被指定為日本的“重要文化財”。而雕像不怒自威的握拳姿態及壯碩的肌肉線條，則是鐮倉時代以后常見的仁王像特征。 兩位仁王中，一王張口，另一王閉口，這一極具象征意義的舉動相當耐人尋味。此種源自古印度文化中的音節“阿”與“吽”，象征宇宙的始與終、生與死，被納入真言宗的信仰中。這與基督教中表示神性的希臘字母“阿耳法”和“敖默加”極為相似。兩尊雕像最早設置于已不復存在的南大門，日后才改遷至此。 創建醍醐寺的圣寶（832-909，圓寂后以“理源大師”之名廣為人知）是真言密教祖師爺空海大師的徒孫。寺院與日本皇室擁有千年以上的深厚淵源，在歷代天皇的眷顧下蓬勃發展。 醍醐寺作為佛教總本山之一而聞名，對于日本人而言，更是文化價值不菲的古剎。 由于醍醐寺是真言宗醍醐派的總本山，故亦成為知名的“西國三十三所觀音靈場”中最重要的朝拜圣地，同時更是平安時代傳承至今的修驗道當山派（融合佛教與山岳宗教兩種信仰）的本山。 真如三昧耶堂，下醍醐區域內最新的佛堂之一，于1997年落成并舉行請佛儀式。 真如三昧耶堂中的本尊釋迦牟尼涅槃佛像，刻畫出其圓寂的姿態。 五重塔，平安時期(國寶)。它是為醍醐天皇敬祈冥福而于朱雀天皇時動工建造，在村上天皇的天歷五年(951年)完工。五重塔是京都府下最古老的建筑物，其內部的壁畫，也被認為是日本密教繪畫的始祖。 盛極一時的醍醐寺在長年累月中遭遇過幾次火災，特別是應仁?文明之亂的戰火，使下醍醐的廟宇幾乎全部化為灰燼。慶幸的是五重塔能夠逃過一劫，至今仍然保留著天歷繁盛時期的樣子。 金堂，下醍醐的主佛堂，被日本政府指定為國寶。 該建筑最初建于926年，在之后的600年間曾遭兩次焚毀。尤其在應仁之亂最為嚴重的1470年，整座佛堂幾乎被付之一炬。日后豐臣秀吉實施大幅改筑，金堂作為其中一環，由紀州（和歌山縣）湯淺的滿愿寺遷筑至此。 金堂的遷筑事例實屬罕見。該建筑最初建于平安時代（794-1185），進入鐮倉時代（1185-1333）后，曾在紀州被修復，最后于桃山時代（1568-1600）重建。正因其歷經3個不同的時代，方使如今的金堂展現出各時期建筑特色于一身的樣貌。 清瀧宮本殿，是一座“鎮守社”（祭祀鎮守之神的神社），供奉醍醐寺總鎮守清瀧權現與真言宗密教的佛陀。目前的建筑于1517年落成，建于被燒毀的原建筑之上。清瀧宮本殿的對面是朝拜本殿的清瀧宮“拜殿”（一般信眾參拜的建筑），興建于16世紀后半葉。本殿與拜殿各自獨立的建筑式樣源自神道教的傳統。為避免俗人擅闖神明居住的圣域，故另建拜殿。全日本的神社幾乎皆遵循這一做法。本殿的鎮守神清瀧權現，是空海（774-836）從中國傳入日本的守護神。她是海與雨的造物主——印度的裟伽羅龍王之第三龍女。當她前往中國，在空海的傳法師傅惠果居住的青龍寺守護密教之時，巧遇空海，于是便與空海一同東渡日本。據說空海入定（靜坐修行）后，圣寶開創上醍醐，并立下在此廣傳密教之愿，清瀧權現便降臨此山，鎮守寺院。清瀧權現在中國時名為“青龍”，后改為加上三點水的“清瀧”，意指其渡海飛來。另一方面，“權現”字面意為“化身”，表示發祥于海外的神或佛以暫時的姿態“轉世”為日本的神祇。因此近代以前的日本佛教會將國外傳入的教義與本土信仰融合，試圖使佛教的佛性與神道的神性合二為一。 不動堂，造型小巧，供奉五大明王。除供奉明王之外，不動堂亦是焚燒護摩的壇場，以祈求世界和平與繁榮。其名取自五大明王中最為重要、位于正中央的“不動明王”。不動明王本是起源于印度的古老神明，也是日本佛教中的守護神，更是山岳信仰的諸神之一。醍醐寺因與修驗道關系密切，故不動明王的存在便隨處可見。 鐘樓。 下醍醐的觀音堂。本以“大講堂”之名聞名，然而收藏觀音像的上醍醐準胝堂于2008年因雷擊而遭焚毀，故本尊觀音像被移至此，從而得名“觀音堂”。觀音像造于1798年，僅于每年5月公開，為期一周。由于宗教緣故及對神佛的敬畏，大多數日本寺院及神社對開啟神龕帷幕皆有嚴格限制，觀音堂亦是如此。觀音堂是知名的“西國三十三所觀音靈場”中第11處朝拜圣地，可在此獲得準胝觀音的御朱印。樓上右側即等蓋印的隊列。 鯉魚池風光。 辯天堂，供奉藝術與知識女神“辯才天”。辯才天是來自印度教及道教等其他宗教的福德眾神“七福神”中唯一的女神，備受世人愛戴。辯才天源自與智慧、音樂、藝術相關的印度教女神，通常以彈奏琵琶的形象現身。 辯天堂建于1930年，以紀念醍醐天皇逝世滿千年。該堂不向公眾開放，僅可通過格柵欣賞內部祭壇，不過即便如此，辯天堂仍是醍醐寺中最知名的拍照景點之一。辯天堂采用朱紅色的木材，在白墻的襯托之下，充滿日本神道教的經典元素，可為信眾消災解厄。半圓拱橋下是鯉魚池，坐落于樹林之中，氛圍莊嚴肅穆。尤其入秋后，楓葉與銀杏葉紅黃交映，更具魅力。（未完待續）

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2024版關西櫻花季（3）——上醍醐

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